朱东润（1896年12月4日-1988年2月10日），原名朱世溱，字东润，后以字行。江苏泰兴人。当代著名传记文学家、文艺批评家、文学史家、教育家和书法家。民国三年留学英国伦敦西南学院。民国五年初，朱东润先生为参加反袁复辟斗争而毅然回国。1917年秋至广西省立第二中学任教。1919年任南通师范学校教师。1929年出任武汉大学特约讲师，受闻一多先生委托首次开设中国文学批评史课程。 抗战后历任中央大学、江南大学、齐鲁大学、沪江大学等校教授。1952年调入复旦大学中文系任教授，1957年起任复旦大学中文系主任。1981年被国务院学位委员会聘为博士生导师。他还历任国务院学位委员会第一届学科评议组成员，国务院古籍整理规划小组成员，中国作家协会理事，国际笔会上海中心理事等职。1988年于上海逝世，享年92岁。曾著有《中国文学批评史大纲》《中国文学论集》《史记考索》《杜甫叙论》《梅尧臣传》《陆游传》《张居正大传》《梅尧臣集编年校注》等。

余幼多疾病，志学之年，不获以群籍自策，日惟取唐宋以来诗人之作讽咏而已。诵之期年，精神启沃，体中转佳，中间志气之抗坠，性情之通滞，几前后相径庭。每自惊喜而叹曰：夫诗之所以为诗者，效盖至是乎！年二十，始稍稍出里闬，理行役。寻阳出入路所由，而匡庐在焉。匡庐，天下之雄秀处也，其崖峦所磅礴，云物之郁滃，长松飞瀑，朝夕异态，尝攀临不能有所发，然致思所得，固已私之箧中矣。自是历岁有作，篇什稍夥。游学金陵，吟咏尤密。窃维诗者，穷达所交倚，哀乐之节文，若裘葛之于冬夏，俾人以不至大苦者也。祁寒酷暑，人鲜不病，然而御裘葛者，虽病或加轻矣。极贵至贱，穷哀过乐，生死旦暮之所环伺，其危殆至不可口谕。使真知诗者过之，吾知其或免矣。且人之生也，游不能侣鹿豕，居不能友木石。以感焉，以触焉，能无戚戚于中，惘惘于外乎？戚戚者无以声之，惘惘者无以状之，此天之僇人，人类之大苦也，乌足责之？紃察往昔，温厚若三百，蕴藉若汉魏，奇放若太白，雄骜若东野，昌黎之莽苍，次山之朴拙，玉溪之工丽，圣俞之平婉，山谷、后山之精严，香山、放翁之爽垲，其受才虽不同，其于声，其穷达哀乐之情，则一也。知其意者，旦暮遇之。故一人之词，众贤皆备而不为泰，众贤同去而不为约。不知其意，虽旦摹其体，夕肖其声，无益也。鲁男子曰：我将以我之不可，学柳下惠之可。庄子曰：今予动吾天机，而不知其所以然。斯二语尽之矣。余受性梼昧，游惰成习，至于心知古人之意，自顾不后人，年已三十过一，未有寸成，而忽遘先君子之丧，万绪悲凉，生人之苦，未有逾是。旧日所嗜唐宋诸家诗，举莫予解，而三十以前所为诗四百馀首，随予南北行者仅七八年，尽刊之则多疵累，去之又良不忍，遂取而痛删之，得二百十馀首，都为一集。嗟乎，余方富于春秋，固当亟究群书，通世变，以蕲益人益己而免于弃物。志诸总总，日不暇给，又何为有刻诗之举？其亦存志念之起伏，备行役之踪迹，因而防极贵至贱、穷哀过乐之或至而求倖免乎？则余亦不能自知矣。诗存写定后，抵书陈散原先生求序，不十日而序来，感其言微有不类余者，因自叙其学诗原委于此，且以质散原云尔。民国辛未邵祖平自识于杭州国立浙江大学。

《前言》  作者：吴金水 吴未淳先生是北京的诗人书法家，又名味莼、渭春，斋号草庵，后因院内有一树海棠，又名海棠花馆，晚年移居后又号槐庵。1920年阴历花朝节的前一天生于北京海淀，1942年毕业于中国大学国学系，曾任小学校长，中学、业大中文教师并兼任中央美术学院教师，2004年春去世。

先生早年以诗词闻名，好读陶渊明、谢灵运、王维、孟浩然、杜甫、白居易、韦应物、苏轼、黄庭坚、陆游诗，尤喜杜甫。词则喜作小令，句丽情浓，有北宋五代之风。生前与郭风惠、郑诵先、张伯驹等人多有唱和。解放前发表较多，建国后不以诗词示人，也不加入任何诗词组织，只为生计教书鬻字，所以时人只知其为书法家而不知其为诗人。先生书法以二王为宗兼善诸体，生前为北京市书法家协会艺术顾问。 先生早慧，少年时已经显出很高的艺术天分；不到十岁已经为人题匾，十几岁时诗词已经很成熟，有少年才子之誉，比如他十四五岁时的作品： 先生青年时期正是抗战最艰苦的时候，先生气血方刚，颇有许国之心，此间作品多郁勃之气，慷慨苍凉，激楚感人，如： 然而先生此时家道中落，生计维艰，更逢新婚妻子早逝等诸多磨难，先生是个笃于情意的人，对亡妻的怀念、对家庭的负疚徘徊于心，所以这时也有很多缠绵悱恻之作： 先生对亡妻的怀念持续终生，追忆之作很多，直到晚年不断： 五十年岁月不能磨灭，该是什么样的深情呢。先生中年后历经建国以来诸多政治运动，以及三年自然灾害、文化大革命等动乱岁月，作为一个有著独立人格的诗人，对这一切都有著深切的感受和自己的看法，比如： 诗中对三年自然灾害时期的社会现实描写极为真实，作为底层一员，先生没有局限于感叹自己个人的痛苦，而是“忧民有切肤”，表达出“一饱愧为儒”的情怀。另有送女儿下乡插队的《送汝》十首，深得老杜《三别》之髓，令人不忍猝读，因限于篇幅这里不引用，读者自可去看正文。

读罢仿佛见到那个特殊时期知识分子人人自危的情景，而先生淡然相对的风骨也如在目前。

先生晚年赶上改革开放、全民下海经商，他对当时举国向钱看，官倒横行的现实很不满，尤其对文化界招摇撞骗者非常不齿，时有所讽，当时曾经做了很多打油诗，如： 但是总的来说先生老来性情恬淡，遁世之作较多，如： 总的来说，先生作品以近体为主，尤其五律成就最高，数量也最多，七律多为中晚年作品。而词曲则多为小令，以抒情为主，如： 我与先生的缘分是因为书法，八十年代投到先生门下，学习二王行书，后来蒙同窗白君晓东赠诗，步韵为谢，从此开始写诗，但也只把诗词作为消遣，每年不多几首，并未认真。所以虽然知道先生擅诗词，却没做更多请教，偶将所作给先生看，先生亦哂而不言。及后与诗词圈朋友接触多了，方感到自己之浅薄，先生的可贵，但是先生此时已经去世，这是令我非常痛悔的一件事。

先生去世后只出版了书法集，而诗词集一直没有出版，这也是我的心病，现在由于中国诗词研究院的出书计画，此书得以面世，在此对研究院表示深深的谢意。由于与先生同游的前辈已经凋零殆尽，没有合适的人作序，因此仅以本文对先生做简单介绍。先生平生所作诗词除少数发表的以外，多数都没有稿件，后来应白晓东之求，先生凭记忆录出一千多首，按照先生做事求精的习惯，这里选录四百多首以飨读者，最后，以我过去的一首悼诗作为本文结尾： 　　己丑岁杪于生云阁

《捞月集序》  作者：熊盛元 津沽谷君海鹰，习医信佛，性耽吟咏。观其所作，立意遣辞，皆戛戛独造，鲜有抗手。其诗清旷，其词绵邈，得司空表圣“超诣”之境，所谓“少有道气，终与俗违”、“诵之思之，其声愈希”是也。其所以将诗词集命名为“捞月”者，盖其戊申降世，生肖属猴也。夫“猴子捞月”，虽为动画电影之名，而其典实出《法苑珠林·愚戆·杂痴部》，略谓过去世时，有城名波罗柰，国名伽尸。有五百猕猴游行林中，至一树下。树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言：“月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。”诸猕猴议言：“云何能出？”猕猴主曰：“我知出法，我捉树枝，汝捉我尾，辗转相连，乃可出之。”诸猕猴即如主语，辗转相捉。未几，树枝断折，一切猕猴皆堕井中。海鹰君以此名集，实蕴佛家动念辄妄、认有皆空之理，转觉山谷道人《沁园春》所叹“镜里拈花，水中捉月，觑著无由得近伊”，汤义仍《还魂记·冥誓》所谓“是人非人心不别，是幻非幻如何说。虽则似空里拈花，却不是水中捞月”，皆似未达一间。何则？以其情执太重，一如树神讥讽猕猴之偈所云“坐自生苦恼，何能救世月”也。由此可知，“捞月”一名，不惟已悟物象皆如幻影，起念尽为虚妄，亦隐含释氏三生因果之旨也。 《捞月集》中，时有宣说佛理之作，而所拈之境，则极烟水迷离之致。如 “明波蜕影碧参差，又是春光欲尽时。柳尚沈迷甘堕絮，花方彻悟拚离枝。耽禅孤阁餐霞早，爱月连宵入梦迟。廿载情丝今已竭，冰心只付片云知”（《暮春杂咏》）、“碧藕漙珠露，红蕉绾客襟。一年萍迹枉追寻，风撷辋川清韵，高柳付蝉吟。 欲借观花眼，来修逝水心。劫尘狂处叩青禽。几度魂迷，几度怨痕深。几度梦醒回首，天外响瑶琴”（《喝火令·乙酉生辰》）、“绝世琼姿难自处，隐向深宵，怕见蛾眉妒。卜得尘缘叹一缕，空劳星月题朱户。 天意何由悭会遇，谱倦残更，仙韵无人顾。玉骨支离眠瀣露，为谁痴守香如故”（《蝶恋花·昙花》）、“腊尾欣逢二度春，谁怜新岁守空尘？从知天道酬人道，一种炎凉共喜嗔”（《丙戌岁末立春 》）、“漫听寒蝉断续吟，些微幽思透商音。丁宁客羽还留梦，检点青痕莫染金。 云有态，水无心，水光云影两交侵。高天几许清凉意，却向红尘细细寻”（《鹧鸪天·早秋》）、“乞得冰轮作玉梭，鬘天织就忘情罗。恩经怨纬千千结，了却三生梦几多”（《无题十首》之九）……严羽《沧浪诗话·诗辨》云：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”然诗语、禅理，毕竟是二非一，未可等同。钱默存先生《谈艺录》阐之曰：“沧浪别开生面，如骊珠之先探，等犀角之独觉，在学诗时工夫之外，另拈出成诗后之境界，妙悟而外，尚有神韵自广；不仅以学诗之事，比诸学禅之事，并以诗成有神，言尽而味无穷之妙，比于禅理之超绝语言文字。他人不过较诗于禅，沧浪遂欲通禅于诗。胡元瑞《诗薮·杂编》卷五比为‘达摩西来’者，端在乎此”，妙哉此语。细品海鹰君诗词，似对此颇有妙悟也。兹举其五律《雪》诗，试作笺释： 首句典出《龙城录·赵师雄醉憩梅花下》：隋开皇中，赵师雄迁罗浮。一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间，酒肆旁舍，见一女人，淡妆素服，出迓师雄。与语，但觉芳香袭人。至酒家共饮，有绿衣童子，笑歌戏舞。师雄醉寐，“但觉风寒相袭，久之东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下”。“罗浮靥”，代指梅花，暗逗“雪”字。高启《梅花九首》：“雪满山中高士卧， 月明林下美人来”，亦此境也。次句则用宋玉《对楚王问》之典：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……”亦点“雪”字。两句盖谓己以梅点额，与时下俗艳迥异，一如阳春白雪之曲和者寥寥也。第三句孤迥高寒，化用王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”、韦处厚《葫芦沼》 “疏凿徒为巧，园洼自可澄。倒花纷错绣，鉴月静涵冰”、连文凤《题湿洞》“洞门深锁碧泉寒，控寒玉壶冰雪贮”等句无痕。“光潜”，指雪内外莹洁，而又韬光晦迹；“心鉴月”之“月”，非惟中天之月，亦隐喻真理、真善美及自性等……此句境界略似李商隐《无题》“如何雪月交光夜，更在瑶台十二层”，可见襟怀高洁。“香冷梦凝柯”，语极轻灵，谓梦随雪花凝于梅柯冷香之中，似从高骈《对雪》“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。如今好上高楼望，盖尽人间恶路歧”与林逋《梅花》三首“雪后园林才半树，水边篱落忽横技”化出。此联仍扣住“雪”，不即不离，且曲曲传出冷怀幽抱。第五句中 “一色”者，雪之本色，一白茫茫也，亦即孔子所谓“素以为绚”（《论语·八佾》）。“三界”者，就俗世而言，即欲界、色界、无色界；就解脱而论，乃指断界、离界、灭界；而就无差别境界观之，则法界、心界、众生界也。句中著一“齐”字，最见妙悟，盖谓但得心地如雪，不染尘滓，便可證得如如，而入一真法界也。此句虽侧重说理，而仍不离“雪”字。第六句就扣题论，“千身”乃从陆游《梅花绝句》“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁”而来；而就阐理看，则蕴《大宝积经》“我常舍千身，支分及头目。为求无上道，闻法无厌足”之意。“六和”者，儒家谓以滑、甘调制酸、苦、辛、咸四种滋味。《礼记·礼运》：“五味、六和、十二食，还相为质也。”郑玄注：“和之者，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，皆有滑、甘，是谓六和。”李九龄《寒梅词》云：“霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。”以此扣“雪”，又藉以阐明佛理，盖佛家“六和”，乃身和（共住）、口和（无诤）、意和（同事）、戒和（同修）、见和（同解）、利和（同均）也。此联由一己转写众生，自度度人，立意高远正大，最见菩萨心肠。第七句“从风”，随风也，亦即“因风”，典出《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”王凝之妻，即谢道韫。此又暗扣“雪”字，章法细密。“随意”，语出《三国志·魏志·程晓传》：“官无局业，职无分限，随意任情，唯心所适。”雪本无踪，随风飘洒，“随意任情，唯心所适”四字，恰可状之。末句承前，谓末法时代，天地皆病，况芸芸众生耶？但能“随意任情，唯心所适”，祛妄去执，證取“六和”，则“沉疴”自起矣。海鹰本以医为业，又耽佛法儒道，故以“起沉疴”煞尾也。前七句皆咏雪，惟于卒章显志，弥见其发心之大，济世之殷也。元遗山云：“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”，此之谓也。 海鹰于诗词一道，别有会心。尝函告我曰：“十几年前的多愁善感并未完全泯灭，只是因阅历与见解的丰富能随时化解。从前如汹涌澎湃、连绵不绝的潮水般的情绪波动，而今只如一阵拂面的轻风。所以也不能说那些感情丰富的诗词所反映的不是现在的我，确切地说，应为我现在的一些瞬间。瞬间过后，另一个我取而代之。”此虽其一己体会，而可藉以窥探旷古诗心，诚可谓片言尽释千年惑者也。其于杜诗，颇赏“两个黄鹂鸣翠柳”，谓“我就喜欢那样的置身世外的风格”，而最赏“王维的辋川诸诗”，以其“空灵超脱”也。故欲明其诗词旨意，当从“置身世外”、“空灵超脱”八字著眼，方能体会个中真趣也。其词则守律甚严，所填慢词，一字不苟，于四声吃紧处把握尤准。如《三姝媚》：“虚棂晨雾掩。望茫茫华都，梦沈神黯。万木萧疏，任日烘星琢，雪皴霜点。绿萼重来，香暗度、空庭尘槛。解事风轻，閒曳琼枝，恍闻鱼梵。 多劫情丝难忏。甚散落天花，逗襟成魇？慧业兰因，竟托根萍絮，影消痕淡。谱涩朱弦，惭未有、禅心如剑。记取笙歌酣处，波深浪险。”自注云：“此调二句领字后连用四平声，末二字去上声，木、萼、落、业、涩等处需入声，连仄处尽量分上去、入去。”盖参照梅溪、梦窗同调词定律也。其实海鹰倚声非仅侧重声律，更追求立意高远。即如此词，上片写清晨梦醒，推窗望远，大雾迷漫。在万木萧疏中，绿萼梅却送来暗香，缭绕于空庭曲槛。梅本与禅有不解之缘，故依稀听到木鱼梵呗之声也。下片意脉不断，以“多劫情丝”过度到忏情。天花沾襟，结习未消也；絮果兰因，业缘太重也。此自叹亦慨世人结习太重、刚强难化也。所可憾者，无犀利禅剑断其尘根，只能漫拂瑶琴，冀其觉悟耳。一结自警并告诫世人：万勿沉溺尘海之中，否则必涉“波深浪险”，而万劫不复也。全词寄寓禅理而不枯窘，诚非易易。

老杜诗云：“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”（《戏为六绝句》）。纵观海鹰《捞月》一集，题材似不宽阔，古风亦付阙如。所作虽美如兰苕翡翠，而终乏掣鲸碧海气象，盖其每孤窗自守，不好出游，故笔路眼界，犹未臻恢弘之境也。苏子由云：“辙生十有九年矣。其居家，所与游者不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广；百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰……”（《上枢密韩太尉书》）。海鹰君春秋尚富，倘能于博览万卷之馀，更行万里之路，则他日之造诣，未可限量也。海鹰君勉乎哉！ 二00九年十二月廿八日，岁次己丑畅月，剑邑熊盛元草于洪州