【介绍】： 宋福州长溪人，字邦授，号榕台。通性理之学，尤精于《易》、《诗》、《书》。梁克家判福州，请维屏至郡庠讲学，一时受业者云集。著有《易本论》、《韩柳辨疑》等。

释纯白，姓支氏，梓人也。父谦，闻法于松山道者，素衣梵行，以生死为幻。纯幼承父训，唯唯无违。一日，跃溪而过，忽焉有省，遂落发受具，遍历成都讲肆，通性相宗。去而南游，参黄蘖惟胜，亲炙岁馀，未尝一顾。纯事之益勤，偶晨参入室，胜举目视之，若有所询，纯即诘之曰：“老人两眸炯炯，浮光不定，作么生？”胜忽失笑，为之印證。元丰末，胜归蜀，纯负巾钵以从，会成都府帅奏以昭觉为十方，胜乃举纯开山。纯示众曰：“不超性海，是理事缚，不透声轮，是语言缚。”于是，净侣靡然向风，讲席一空。

白梓州。飞乌人。姓支氏。父谦闻道嵩山道者。以死生为戏。白衣而梵行。尝云。吾根钝。不得入圆顿。愿有子续慧命足矣。自少闻父诲。谛听沉思。有如夙习。一日过溪。忽有省。遂往峨眉山落发。父子相依游讲。通性相宗经论。去之南游。首谒太平俊公于澧州。俊谓真吾法子。付以说法大衣。白逊谢。闻黄檗道望造焉。三年未印可。操事益勤。一日胜抬头儗有言。白咄曰。这老汉。胜大笑肯之。元丰末。南康郡王。邀胜诣辇下。白侍行。会太学生上书讼博士者。语连胜。有旨放归蜀。门人星散。白独负巾钵以从。既至居昭觉。法筵之盛。犹黄檗也。胜将化成都。帅以继席主化为问。师曰。无如白者。白开法。遵南方规范。一洗律居之弊。不超性海是理事缚。不透声轮是语言缚。白上堂语也。诸方传诵。靡然向风。朝散郎冯敢。奉议郎段玘。天台山隐者宋放。唐安文士祖思昱。皆抠衣执弟子礼。元祐末。白水寺僧正阙。丞相蔡京。时帅蜀。命白往。白不乐。遂并昭觉辞之。归旧刹说法。久之示疾。颂曰。风高月冷。水远天长。出门无影。四面八方。怡然而寂。显遂嗣其法。