【生卒】：896—969 【介绍】： 五代宋初江表人。初事李璟为保义军节度。后周世宗征淮南时，为赵匡胤生擒，世宗授以右领军卫上将军，分司西京。宋初入朝，受命督治惠民、五丈二河以通漕运，都人利之。从太祖征伐太原，献计引汾水灌城，会班师而功不克就。乾德五年，迁右龙武军统军。

陈洪进（九一四——九八五），字济川，泉州仙游（今福建仙游）人。少习兵法，以材勇闻。隶兵籍，从留从效奉闽主王延政，延政送款于南唐主李璟，璟以洪进为统军使，迁清源军节度、泉南等州观察使。建隆中，奉表听命于宋，岁修朝贡。太宗时来朝，因献漳、泉二州，诏授武宁军节度使、同平章事，留京师奉朝请。后封杞国公，进岐国公。雍熙二年卒，年七十二。《宋史》卷四八三有传。

【生卒】：?—975 【介绍】： 五代时洪州豫章人，字德林。初为藩镇从事。后仕南唐，历员外郎、集贤殿学士。李璟保大九年，迁东都少尹。交泰时，齐王景达都督抚州，授观察判官。李煜时，官勤政殿学士。开宝八年，宋师入金陵，为乱兵所杀。工诗，与徐铉、徐锴、乔匡舜等颇多唱和。

(?—975) 字德林，家居豫章(今江西南昌)。初为藩镇从事，后仕南唐，为员外郎、集贤殿学士。中主保大九年(951)，迁东都少尹。交泰时，齐王景达都督抚州，授茜为观察判官、检校屯田郎中。后主时，官勤政殿学士。宋开宝八年(975)，宋师入金陵，为乱兵所杀。生平事迹散见陆游《南唐书》卷三、《十国春秋》本传。钟茜工诗，曾与徐铉、徐锴、乔匡舜等唱和。所作《赋山》、《别知己》、《新鸿》等诗，尤为人称赏。《全唐诗》存诗1首。《全唐诗外编》补收诗1首。

【生卒】：916—991 字鼎臣，原籍会稽(今浙江绍兴)，后迁居广陵(今江苏扬州)。初仕吴为校书郎，后仕南唐。中主时，累迁祠部郎中、知制诰，历太子右谕德，迁中书舍人。后主时，除礼部侍郎，改尚书右丞、兵部侍郎、翰林学士、御史大夫、吏部尚书。入宋为太子率更令、给事中。太平兴国八年(983)，为右散骑常侍，迁左常侍。淳化二年(991)，贬静难军行军司马，卒。生平见李昉《东海徐公墓志铭》、马令《南唐书》卷二三、《宋史》卷四四一《十国春秋》卷二八。铉博学多才，工诗善文，文章淹雅，冠绝一时。与其弟锴齐名，号“二徐”。亦与韩熙载齐名，称“韩、徐”。文思敏速，凡有撰述，往往执笔立就。《四库全书总目》谓其诗“流易有余，而深警不足”。又精小学，好李斯小篆与八分。著作颇多，有《徐铉集》30卷、《稽神录》6卷，与汤悦合撰《江南录》10卷等。集多散佚，今存《骑省集》30卷。《全唐诗》存诗6卷，词2首。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗2首、句若干。

徐铉（916-991），字鼎臣，会稽（今浙江绍兴）人，徙居广陵（今江苏扬州）。十岁能文，与韩熙载齐名，人称“韩徐”。仕吴为校书郎。南唐中主时，试知制诰，为宋齐丘所诬，贬泰州司户。召为祠部郎中、知制诰，巡抚楚州屯田，因措置失宜流舒州，徙饶州。复召知制诘，迁中书舍人。后主时，历任礼兵二部侍郎、尚书右丞、吏部尚书等职。国亡，入宋，官太子率更令、左散骑常侍，贬靖难军行军司马，年。铉工诗能文，尤精小学，与弟锴齐名，时号“二徐”。宋雍熙中受诏校定《说文解字》，世称“大徐本”。有《骑省集》（一名《徐公文集》）三十卷，乃其婿吴淑所编，又《稽神录》六卷，均存。《全唐诗》编其在南唐时所作诗为六卷。

徐铉（九一七——九九二），字鼎臣，扬州广陵（今江苏扬州）人。初仕吴，为校书郎。事南唐李璟，历官太子右谕德、知制诰、中书舍人。后主李煜嗣位，任礼部侍郎、尚书左丞、兵部侍郎、御史大夫、吏部尚书，充翰林学士。随后主入宋，为太子率更令、右散骑常侍，迁左常侍。淳化二年贬静难军行军司马，明年八月二十六日卒。铉长于为文，尤精小学，曾奉诏校定《说文》（存），著《质论》数十篇、《稽神录》二十卷（今存为六卷本）、文集三十卷（存）。《宋史》卷四四一《文苑传》三有传。

李仲殊，南唐元宗李璟之孙（《宋诗纪事补遗》卷七）。

【生卒】：923—977 【介绍】： 宋颍州沈丘人。少倜傥好学，通《春秋》三传。初隶李守贞门下，守贞谋叛，遣元乞师江南。会守贞败，遂留江南，易姓朱。尝事李璟，为淮南北面招讨使。后归周世宗，历蔡州、濠州防御使。入宋后复姓。从平李重进。累官白波兵马都监。辩捷强记，或奏其治郡不亲狱讼，太祖面诘之，元具诵辞牍，指述曲直。

【生卒】：923—977 【介绍】： 五代宋间陈州沈丘人。本姓舒。通《左氏春秋》。事南唐李璟，为驾部员外郎。北周兵入淮南，命从齐王李景达救寿州，复舒、和、蕲三州。与监军使陈觉有隙，遂举寨降北周，为蔡州团练使。宋初，迁汀州防御使，改白皮兵马都监。

赵孚（九二四——九八六），字大信，河南洛阳（今河南洛阳）人。周显德初举进士，调补开封尉。后为浦江令、永宁令。擢宗正丞。中主衣库，俄坐事连逮抵罪。太宗即位，起为国子监丞、知袁州，还知开封府司录参军事。后上《封禅颂》，召拜秘书丞。又迁监察御史，出知舒州，改殿中侍御史。太宗称之为「名士」。雍熙三年卒，年六十三。《宋史》卷二八七《赵安仁传》附有传。

【介绍】： 五代末宋初海州朐山人。初名景游，后避南唐李璟讳，去“景”字。徐知诲子。家世崇贵，颇尚文学。入直清晖殿，寻进太子太保。李煜嗣立，喜为文章，游复以属文见昵。煜尝于清晖殿后建澄心堂，凡机事密划，多出其间，谓之“澄心堂承旨”，率游等主之。后以疾卒。

【介绍】： 五代末、宋初袁州宜春人。字令通。天资颖异，善地理家言。南唐李璟闻其贤，累诏起之，擢国子祭酒。后因谏筑皇陵忤旨，谪休宁令。李煜时复征，不起。国亡，溥大哭喷血，转隐芙蓉山，削发为头陀，礼昭禅师，别号慕真，又号紫霞山人，由是专修长生炼化之术。宋真宗天禧初，以火解。著有《论气正诀》一卷传世。

【介绍】： 宋蔡州人。善画佛道鬼神。至京师，画太一宫中主火神，顷刻而成。为众工所嫉，告监使曰画太速，定不加意，遂令墁毁。宗道愤怒而卒。

【介绍】： 宋武夷人。尝从吕祖谦讲学，官至龙游尉。弟郭敏中主江山簿，郭允中、郭时中皆应进士。

【介绍】： 宋河东人，字守拙。善画佛道人物。真宗大中祥符初建玉清昭应宫，募天下画流，拙为右部第一人，与武元宗为对。画该宫五百灵官、众天女朝元等于壁。

【生卒】：982—1058 【介绍】： 宋陇西人，字晋卿。李璟孙。真宗大中祥符八年进士。历任州县官，以治绩闻。累拜侍御史，以太常少卿致仕。居官四十年，所得俸禄多赈济族中贫者。平生藏书万余卷，皆亲加校正，日读书不缀。

李仲偃（九八二～一○五八），字晋卿，陇西（今属甘肃）人。南唐中主璟之孙（《宋史》卷四七八《南唐世家》）。真宗大中祥符八年（一○一五）进士，调楚州宝应令。知真州。仁宗庆历间拜侍御史，除工部侍郎，以太常少卿致仕。嘉祐三年卒，年七十七。事见《文恭集》卷三七《李公墓志铭》。

惟迪。不知何许人。法传云门。启道明切。尝答问佛者曰。日出东方卯。再乞指道。师曰。三日后看。富嫌千口少。贫恨一身多。皆师对机语。又作宾主语曰。宾中宾。日月无故新。宾中主。杖长三五尺。主中宾。问答是何人。主中主。正眼谁敢觑。说示大略如此。熙宁中。蜀普通山院僧。自列于府。愿延道行耆老。阐扬宗风。追复青州之前躅。知府大资政南阳公。是之。命有司精择其人。以师充选。师之来也。都人激踊感劝。繇是大阐道猷。师平生枯淡自处。前后三坐道场。丈室萧然。一笠挂壁。行则携之。怡怡如也。最可异者。所至皆伴古德真身。始居马溪。则有水观和尚。次无为。则有惠宽和尚。及住普通。又为青州和尚真身。皆结膝趺坐。仪相俨然。岂人事之适然乎。或有所来也(在王蜀时。有洪杲禅师。至自青州。栖于东禅。方是时。二众错居。蜀主仰重师德。命二宫奚。曰道真道粉者。为之侍使。后有娼道玉。府娼之尤者。闻师说法。言下有省。遂祝发事师。于是物论喧然。蜀主怒命鞠之。知师纯固精确。愈加礼重。师因以所居畀贯休。而卜居于府郊之东南普通山。后入灭于此。故真身存焉。蜀人。号鹡鸰。为连点七。华阳隐士田。逍遥访师山中。而见之问师曰。如何是连点七。师曰。屈指数不及。地上无踪迹。迪公尝拈此示众。或疑迪为师后身。业理循环。亦不可知也)。

禅师讳应端。南昌余氏子。依化度寺善月落发为大僧。初游庐山圆通。以般若夙熏。谈禅衮衮。老衲多敬异之。颇自以为至。及会宗叔僧智屿者折困之。俾令实参。繇是走归宗。依真净禅师。未几真净迁泐潭。而罗汉小南禅师道价鼎盛。往从之。俄而南公化去。师方锐意于道。遽失所从。闻老演大本灵源之道。欲见之。而未能决。即炷臂香。祷于像前。志三老之名而探之。得灵源。时灵源首众僧于云居。于是造焉。倾心奉事。虽咨参决择无间。而义象缠心。未能脱洒。灵源尝痛劄之。师必引援马祖百丈机缘及华严宗旨为表佐。灵源笑曰。马祖百丈固错矣。而华严宗旨与个事喜没交涉。师愤欲他往。因造室请辞。比至门。方揭帘。忽大悟。遍体汗下。灵源见而喜曰。是子识好恶矣。马祖百丈文殊普贤。几被汝带累也。自是投机契会。击节赏音。若合符契。迨死心禅师出世云岩。灵源遣二三子。往佐之。死心迅机逸辩。雷轰电扫。学者莫敢婴其锋。师为侍者。每当机不少让。至差别因缘洞下语句。靡不迎刃而解。死心抚爱之。异乎等辈。及灵源出世太平迁黄龙。师皆枉焉。去游京浙。历讲肆。学首楞严法界观圆觉肇论。尤邃于金刚般若。崇宁中。省亲南昌。厥父素诵此经。而未喻其旨。因以精义。直注经文之下。俾读之易晓。学者争传之。目为金刚直解。死心知之骂曰。我欲此子荷大法。今乃在三家村里。说义学邪。师闻而笑曰。以法报亲。庸何伤乎。显谟朱世英守临川。创昭默堂将迎致灵源。灵源辞以疾。举师代行。朱亦雅闻师名。虚明水以迟其来。师廉知谢曰。若以道相期则可。今尔乃世谛求我矣。请从此辞。世英钦叹不已。大观中。洪师。范伯履请任双岭。师宵遁他境。久之归云岩。首众分座。以法施学者。政和末。大师张司成请出世百丈嗣法灵源。僧问。如何是宾中宾。师云。芒鞋竹杖走红尘。问。如何是宾中主。师云。十字街头逢上祖。问。如何是主中宾。师云。御马金鞭混四民。问。如何是主中主。师云。金门谁敢抬眸觑。问。宾主既蒙师指示。向上宗乘事若何。师云。昨夜霜风刮地寒。老猿岭上啼残月。僧请益大随劫火洞然因缘。师以颂答曰。六合倾翻劈面来。暂披麻缕混尘埃。因风吹火浑闲事。引得游人不肯回。坏不坏。随不随。徒将闻见强针锥。太湖三万六千顷。月在波心说向谁。阅六年退居西庵。宣和中。枢密郭公三益帅豫章。与徐公师川合谋。欲师促席论道。以观音致请。师力辞。至三返。不得已。赴之。州人以二公之意。盛饰香舆铙鼓。江津候迎。师闻之。即由间道。入据丈室。而人舆知者。衲子翔集。至数千指。二公每过从。必以微言。相滞弥日。稍迁上蓝。建炎初。郭镇长沙。再迁南岳之法轮。三年六月十一日。檀越至。升座。食罢。会大众茶。客退。徐入方丈。令侍者遍告有众。吾且游矣。侍者承命。众未及至。师耸身趺坐。湛然而化。幻住六十有一。僧臈四十二。师性和易。以慈摄物。不事边幅。得乐说无碍辩才。每患学者不善致问。必自激以启疑。至会心处。亹亹多忘𥨊食。不畜馀赀。寺任一𢌿执事者。每得人则岁粗给。否则米盐屡空。人或以是少之。师曰。我之所任。佛祖任也。彼屑屑然锱铢是计。顾与流俗何异哉。后二年。门弟子奉灵骨舍利。塔于百丈之大雄峰。

赞曰。昔张司成师豫章。命秀峰出世泐潭。草堂开法黄龙。端公出世百丈。是三人盖一时众中巉巉露头角者也。及司成归见庙堂诸公。首言出补获三大士出世。或问。三大士谓谁。张以其名答之。厥后诸公求外补。必以南州为请。盖欲面见所谓三大士者。故徐郭二枢相。于百丈也眷眷如此。鸣呼贤者不出世。抑可谓无贤哉。盖知贤而后为贤。吾道滨兹叔世。释子不励行。外护不恤贤。世与道交相丧矣。悲夫。

禅师名守珣。号佛灯。出吉安州施姓巨族。早岁弃家。得道于太平佛鉴勤公。珣初参广鉴瑛不契。竟谒佛鉴。佛鉴孤硬难入。珣乃封其衾而矢曰。此生不悟。不展此也。于是昼坐宵立。逾七七日。惫甚。适佛鉴垂语曰。森罗万象一法所印。珣踊跃便出法堂。即投灵云。见桃花颂曰。终日看天不举头。桃花烂熳始抬眸。饶君更有遮天网。透得牢关即便休。佛鉴曰。如何是灵云不疑处。对曰。只今觅个疑处。了不可得。曰玄沙道未彻在。那里是未彻处。曰深知和尚老婆心切。佛鉴喜之。会佛果至。鉴称珣见处稳实。且曰。此子自治。严刻密室。如对大宾。后当有造。佛果佯诺。乃私招珣游山。偶到一潭。佛果推珣落水。遽问曰。牛头未见四祖时如何。珣对曰。潭深鱼聚。见后如何。珣曰。树高招风。见与未见时如何。珣曰。伸脚在缩脚里。佛果乃大笑。宣和改元。诏佛鉴住蒋山。佛果移书与鉴。必以珣首蒋山众。由是湖海知名。建炎间。住天圣。开堂时。内翰王公问。三圣逢人则出话。珣笑曰。公曾阅诗否。曰馆务之暇何所不览。珣曰。诗云。湖光潋滟晴遍好。山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子。淡妆浓抹总相宜。王公乃大称。珣于朝待制潘良贵。尝以南泉斩猫话。请益于珣。珣曰。如今士夫说禅说道。秖依著义理便快活。似将钱买油糍。吃了便不饥。其馀便道。是瞒他亦可笑也。贵领旨后。以居士身。弘珣之道。珣迁何山。晚居天宁。每怜学者根器不妙。委曲援引。如瓶泻秋河。间有窃议。不遑恤也。尝举婆子烧庵话曰。大凡扶宗立教。须是其人。你看他婆子。虽是个女人。宛有丈夫作略。二十年蓰油费酱。固是可知。一日向百尺竿头做个失落。直得用尽平生腕头气力。自非个俗汉。知几洎乎巧尽拙出。然虽如是。诸人要会么。雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。又举沩山一日见野火。乃问道吾。还见火么。曰见。沩曰。从何处起。曰除却经行坐卧。请师别致一问来。沩山休去。乃曰。连天野火了无涯。起处犹来辨作家。眼里瞳人双翳尽。面前遍界绝空花。道吾老也堪誇。且道毕竟从甚处起。汲水僧归林下寺。待船人立渡头沙。有僧问宾中宾。珣答。客路如天远。候门似海深。宾中主。珣答。长因送客处。忆得别家时。主中宾。答相逢不必问前程。主中主。答一朝权祖令。谁是出头人。僧曰。向上宗乘又如何。珣曰。大海若知足。百川应倒流。又尝谓众曰。兄弟若有省悟处。不拘时节。须来露个消息。会雪夜有僧。直扣丈室。珣起秉烛。震威喝曰。雪深夜半。求决疑情。因甚威仪不具。僧顾衣裓。珣便逐出。绍兴甲寅。从天宁归鄣南告寂。侍者请遗偶。珣曰。不曾做得。即逝火浴。舌根不坏。塔于宝应院。珣初在庐山日。有僧彦威。冬月用荻花絮纸衣。珣见大瞋曰。你少年辄求温煖如此。岂有心学道耶。威大惊。退问兄弟。时堂中有荻花衣者。才三四人。皆年七十馀矣。

赞曰。佛灯于七七之际。顿了大事。圆悟尚剥啄之。何也。如海底珊瑚。不以铁纲举而出之。焉得珍灼于人间世哉。然佛灯以清简之风震一世。足徵其源。亦不愧也矣。

释法一号雪巢。即襄阳郡王驸马李遵勖玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至其家而产。声洪气伟具大人相。十七试上庠。从祖仕淮南。欲官之。不就请去家事长芦慈觉颐禅师。祖弗许。母曰。此儿必宿世沙门也。愿弗夺其志。未几慈觉殁。礼灵岩通照愿禅师祝发。依十年。觉心迷闷道无所入。遂往蒋山谒圆悟。一见器重之。适悟奉旨住天宁。亦在侍。不契。次见草堂于疏山。一言之下忽尔彻其源底。绍兴七年泉守刘彦修请居延福。四迁巨刹最后住长芦。因慕天台形胜昕夕怀之。于是乞退居山之古平田观音院。高卧烟霞长啸深翠。处世而忘世也。一日忽示微疾书偈曰。今年七十五。归作庵中主。珍重观世音。泥蛇吞石虎。乃入龛趺坐别众而逝。塔于本山。

释法一，字雪巢，姓李氏，襄阳郡王驸马李遵勖玄孙也。世居祥符，母梦一老僧至其家而生。发声洪亮，质异凡庸。年十七，试上庠，从祖仕淮南，欲官之，不就。请去家，事长芦慈觉颐禅师，祖弗许。母曰：“此儿必宿世沙门也，愿弗夺其志。”未几，慈觉寂，礼灵岩通照愿禅师祝发，相依十载，觉心迷闷，道无所入。遂往蒋山谒圆悟，一见器之。适悟移住天宁，一亦随侍。次见草堂于疏山，一言之下忽尔彻其源底。绍兴七年，泉守刘彦修请居延福，四迁巨刹，最后住长芦。因慕天台形胜，昕夕怀之，于是乞退居山之古平田观音院，高卧烟霞，长啸深翠。一日忽示微疾，书偈曰：“今年七十五，归作庵中主。珍重观世音，泥蛇呑石虎。”乃入龛趺坐而逝，塔于古平田。

释端裕。号佛智。吴越钱王之裔也。六世祖守会稽因家焉。师生而岐嶷眉目渊秀。十四驱乌于大善寺。十八得度受具。往依净慈一禅师。未几偶闻僧系露柱曰尔何不说禅。裕忽有微省。去谒龙门远甘露卓泐潭祥。皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜。一日悟问。正法眼藏向这瞎驴边灭却。即今是灭不灭。曰请和尚合取口好。悟曰。此犹未出常情。裕拟对。悟击之裕顿去所滞。侍悟居天宁命掌记室。寻分座道声蔼著京西。宪请开法丹霞。次迁虎丘径山。谢事徇平江道俗之请庵于西华。阅数稔敕居建康保宁。后移苏城万寿及闽中玄妙寿山西禅。复被旨补灵隐慈宁。皇太后幸韦王第。召裕演法赐金襕袈裟。乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋赴育王之命。上堂曰。德山入门便棒。多向布袋里埋踪。临济入门便喝。总在声尘中出没。若是英灵衲子。直须足下风生超越古今途辙。拈拄杖卓一下喝一喝曰。秖这个何似生。若唤作棒喝。瞌睡未惺。不唤作棒喝。未识德山临济。毕竟如何。卓一下曰。总不得动著。僧问。如何是宾中宾。裕曰。尔是田库奴。僧曰。如何是宾中主。曰相逢犹莽卤。僧曰。如何主中宾。曰剑气烁愁云。曰如何是主中主。师曰。敲骨打髓。裕莅众色必凛然寝食不背众唱道无倦。绍兴庚午十月初示微疾。至十八日首座法全请遗训。师曰。尽此心意以道相资。语绝而逝。火后目睛齿舌不坏。其地发光终夕。得设利无算。踰月不绝。黄冠罗肇常平日问道于裕。适外归独无所获。罗念勤切。方与客食。咀噍间若有物。吐哺则设利也。大如菽色若琥珀。好事者持去。遂再拜于阇维所。闻香箧有声。亟开所获如前而差红润。门人奉遗骨分塔于鄮峰西华。谥大悟禅师。

释端裕，字佛智，吴越钱王之裔也。六世祖守会稽，因家焉。裕生而岐嶷，眉目渊秀。十四驱乌于大喜寺，十八得度受具，往依净慈一禅师。未几，偶闻击露柱曰：尔何不说禅。裕忽有微省。去谒龙门远、甘露卓、泐潭祥，皆以颖迈见推。晚见圆悟于钟阜，一日问：“正法眼藏向这瞎驴边灭却，即今是灭不灭？”曰：“请和尚合取口好。”悟曰：“此犹未出常情。”裕拟对，悟击之，裕顿去所滞。侍悟居天宁，命掌记室。寻分座，道声蔼著。京西宪请开法丹霞，次迁虎邱径山。谢事后复徇平江道俗之请，庵于西华。阅数稔，敕居建康保宁，更移姑苏万寿，及闽中玄妙，寿山西禅。复被旨补灵隐，慈宁皇太后幸韦王第，召裕演法，赐金襕袈裟。乞归西华旧隐。绍兴戊辰秋，赴育王之命，上堂曰：“德山入门便棒，多向布袋里埋踪，临济入门便喝，总在声尘中出没，若是英灵衲子，直须足下风生，超越古今。”遽起，拈柱杖卓一下，喝一喝，曰：“秪这个何似生？若唤作棒喝，瞌睡未惺，不唤作棒喝，未识德山、临济，毕竟如何？”卓一下，曰：“总不得动著。”僧问：“如何是宾中宾？”裕曰：“汝是田库奴。”僧曰：“如何是宾中主？”曰：“相逢犹莽卤。”僧曰：“如何主中宾？”曰：“剑气烁愁云。”曰：“如何是主中主？”曰：“敲骨打髓。”裕莅众，色必凛然，寝食有常度，唱道无倦。绍兴庚午十月初，示微疾，至十八日首座法全请遗训，裕曰：尽此心意，以道相资。语绝而逝，火后，目晴齿舌不坏，其地发光终夕，得设舍利无鼻，踰月不绝。黄冠罗肇常平日问道于裕，适外归，独无所获，罗念勤切，方与客食，咀噍间若有物，吐哺则设利也，大如菽，色若琥珀，好事者持去，遂再拜于闇维所，闻香箧有声，亟开，所获如前，而差红润。门人奉遗骨分塔于鄮峰西华，谥“大悟禅师”。

智鉴。滁之全椒人。生吴氏。自儿时。已喜佛书。每以白纸为经。跏趺端坐诵之。声琅琅动人。母尝与洗手疡。戏问。是甚么手。对曰。佛手。视母大笑。俄二亲俱丧。依长芦真歇。了出家厉精。胁不至席者数年。时大休珏公。为首座。指为法器。从道法师领戒。入象山之郑行山。缚茆而居。山当海岸孤绝处多妖怪。师吊影其间百怪不能惑。地高无水。祷曰。吾办道来此。神其惠我泉。因锄小坎。移时而水溢。食不继啖。松柏以疗饥。尝深夜打坐。闻庵后岩石震响。如斗击。旦起视之。有巨石飞坠。越庵而立于门并庵。大木无不摧拉。而庵独无恙。一日有巨蟒入庵。矫首怒视。越数日。复旋绕于床。师不顾而去。变怪百出。师举不为动徐亦帖然。一夕深定中。豁然开悟。身心世界。洞如琉璃。自念云。威音王已前。无师自證。威音王已后。无师自證者。皆天魔外道。遂下山。见延寿然曰。日来肚大无物可餐。庵小无床可卧。若能与食展庵则住。不然则去。然与师反覆问答。不能屈。因叩其所得。呈一颂。然喜曰。鉴公彻也。复航海。见大休于岳林。试其机辩无碍。叹曰。佛祖不奈尔何。因为行乞。担二布囊。随得即受。备历艰勤。人所不堪。翠山宗白头。谓师曰。为众竭力。不无其劳。师云。须知有不劳者。宗曰。尊贵位中收不得时如何。师云。触处相逢不相识。宗曰。犹是途中宾主。如何是主中主。师云。丙丁吹灭火。宗以手掩师口。师拂其袖。宗迁雪窦。挽师偕行。荷负众事。时法堂新饰。命师普说。宗窃听。叹曰。吾生有耳。未尝闻也。出世为大休烧香。前后六坐道场。皆王公大人推引。绍熙二年。谢事止于雪窦之东庵。明年七月。示恙。戒弟子曰。吾行矣。送终须务简约。勿素服哀恸。言讫而逝。阅世八十八。坐夏五十三。塔全身于山之左。师天资朴厚。见地稳密。操履苦硬。至死不少变。具大辩才。浩瀚无际。叩之滚滚无倦。受施山积。悉为公费。故六主废刹。积逋动数千缗。不过期月。而百务一新。目其所榻。则丈室萧然悬磬也。加以精诚所感。祷雨晹。救疾苦。其应如响。神祠烹宰。辄为易以素馔。有藏其须发而得舍利者。此皆世俗所创见。师不欲人言之。以为非此道之极致。使其有之。皆亦师之馀也。师道声震海内。而迹曾不越四明之境。故自号足庵云。