释道休。未详氏族。住雍州新丰福缘寺。常以头陀为业。在寺南骊山幽谷。结草为庵。一坐七日乃出其定。执钵持锡出山乞食。饭钵满已随处而食。还来庵所。七日为期初无替废。所以村野有信。剋日至山。路首迎逆。而休欢笑先言。卑词问讯。行说禁戒诲以慈善。诸俗待其食已。从受归戒。送入山门。然后乃返。积四十馀载。贞观三年夏内。依期不出。就庵看之。端拱而卒。众谓入定。于傍宿守。乃经信宿。迫而察之方知气尽。加坐不腐。俨若生焉。仍就而掩。扉外加棘刺。恐虫伤也。四年冬首。余往觐焉。山北人接还村内。为起庙舍。安置厥形。虽皮鞭骨连。而容色不改。加坐如故。乃于其上加漆布焉。然休出家已来。常袒三衣不服缯纩。以伤生也。又所著布衣。积有年稔。尘朽零破。见者寒心。时属严冬忽然呻噤。即合脱三衣露背而坐。汵厉难耐。便取一重披之遂便觉暖。自诫劝曰。汝亦易诳。前后俱泠。俱是一衣。如何易夺。遂觉暖也。汝不可信。当为汝师。或时欲补衣。以布相著。欲加缝缀即便入定。后出之时收而乞食。斯季世以死要生业道者罕有踪也。余曾参翻译。亲问西域诸僧。皆以布毡而为袈裟都无缯绢者。纵用以为馀衣。不得加受持也。其龟兹于遁诸国。见今养蚕。惟拟取绵亦不杀害。故知休之慈救与衡岳同风。前已广彰。恐迷重举。自馀服玩。安可言矣。

【生卒】：?—710 河东(今山西永济西南)人。宗楚客之弟。垂拱后，为武后所信任。各项兴造之事，皆由其总领或曾参预。天册万岁二年(696)任司农卿，兼九鼎使。其间曾因奸赃事流岭南。中宗景龙间任将作大匠，建议广辟苑囿，常随中宗恣游纵乐。后因参预韦后逆谋而被杀。生平见《新唐书》本传。《全唐诗》收其与中宗等联句诗1首。

生卒年不详。字季良，以字行，翌或书作翊，又讹作翃。祖籍偃师(今属河南)，吴郡(今江苏苏州)人。玄宗开元七年(719)登文辞雅丽科，十年，授校书郎，与赵冬曦等同入丽正院为修撰学士。历右拾遗、集贤院直学士。十五年(727)，张九龄都督洪州，孙翌当时为监察御史奉使洪州。师事著名儒家学者尹知章，博通诸经精义，曾参预《唐六典》、《初学记》等书之修撰，《新唐书·艺文志二》记其事。生平事迹见新、旧《唐书》之《尹知章传》、《大唐新语》卷八、《唐诗纪事》卷二二。翌尝选初唐人诗，编成《正声集》三卷，刘肃《大唐新语》、顾陶《唐诗类选序》均提及此书，《新唐书·艺文志四》有著录，已佚。《全唐诗》存诗1首。

生卒年不详。郡望天水(今属甘肃)，河东(今山西永济西)人。玄宗开元七年(719)中“文辞雅丽”科。开元中曾参扬州大都督韦虚心幕。天宝初历仕仓部、兵部员外郎，后改任侍御史、侍御史兼殿中。天宝四、五载间，迁中书舍人。卒后赠邺城太守，谥曰元。事迹散见邵说《赵公(睿冲)神道碑》、《元和姓纂》卷一〇、《国秀集》目录。良器工文章，善诗赋。《全唐诗》存诗2首。

张谓（约711—约780），字正言，河内（今河南沁阳）人。开元中客游梁宋、齐鲁，又北游幽蓟。天宝二年，登进士第。入安西封常清幕，又曾参淮南暮府。乾元元年，为礼部郎中，出使夏口，与李白同游沔州南湖。大历二年，为潭州刺史。征还，为大子左庶子，迁礼部侍郎，掌大历七、八、九年贡举，复知东都举。大历十二年尚在。有《张谓诗》一卷。《全唐诗》编其诗一卷，间条有他人之作。

至字幼邻。礼部侍郎曾子。擢明经第。解褐单父尉。从元宗幸蜀。拜起居舍人知制诰。历中书舍人。广德初擢礼部侍郎。大历中转京兆尹兼御史大夫。累封信都县伯。迁右散骑常侍。卒年五十五。赠礼部尚书。谥曰文。

【介绍】： 唐广州东莞人。家贫力业以养父母，视膳虽盛暑未尝解冠带。亲有所欲，虽千里往焉。父母卒，皇皇如欲无生。闾巷皆谓今之曾参，因名其居曰“参里”。

唐末禅僧。嗣云居道膺，又曾参夹山善会、径山洪諲。后归浙中，住杭州(一作越州)佛日寺，世称佛日和尚。《祖堂集》卷一一、《景德传灯录》卷二〇、《五灯会元》卷一三有传，并录其诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

《宋高僧传》避宋太祖讳作光仁。约为晚唐时人，禅宗僧侣，嗣洞山良价。曾参大安和尚，又尝与香严智闲、镜清道怤等论道。撰有《四大等颂略》、《华严长者论》等。《宋高僧传》卷一三、《祖堂集》卷八、《景德传灯录》卷一七均有传，后二书录存匡仁诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。

【生卒】：896—973 【介绍】： 五代时僧。杭州馀杭人，俗姓刘。应试不遂，乃出家。初依本州开元寺智恭习天台止观。曾参镜清、华严两禅师。后谒南院颙禅师，言下大彻玄旨，依止六年，得其法嗣。四众请主汝州风穴寺，世称风穴和尚。门人录其上堂法语为《风穴语录》。

【介绍】： 五代时人。仕后蜀。孟昶时为成都主簿。雅有才识，长于史学。曾参预修国史及《前蜀书》。

【介绍】： 五代末宋初明州人，字大明，世称日华子。精于医，深明药性，极辨其微。曾集诸家《本草》及当世所用药，分门别类，详述性质功用，辑成《日华子诸家本草》，又名《大明本草》二十卷。明李时珍撰《本草纲目》时曾参阅。今佚。