性字明善，绍兴人。其先家安阳，宋魏忠献王琦，其八世祖也。性深于先儒性理之说，四方学者，受业其门，户外屦无所容。前代遗老王应麟、俞浙、戴表元辈皆折辈行与交。同里与游最密者唐珏、王易简、吕同老，皆一时名士。每值风日清美，或同挟策于云门禹穴，或共榜舟于邪溪镜湖，逍遥容与，弥日忘返，望之者疑其为世外人也。延祐中，宪府尝举为慈湖书院山长，受而不赴。天历中，赵世延以其名上闻。后十年，门人李齐为南台监察御史，力举其行义，而性已卒矣，年七十六，赐谥庄节先生。所著有《礼记说》四卷、《诗音释》一卷、《书辨疑》一卷、《郡志》八卷。文集有《五云漫稿》十二卷。虞学士集曰：君为文优游不迫而陈义甚高，汪洋不穷而立论甚要。黄侍讲溍曰：先生之文，博达隽伟而变化不测。人第见其如奇葩珍木，不择地而发，鱼龙出没，隐显后先，以为可喜可愕，而莫知夫山之所以高，水之所以深也。两公皆文章大家，而罄折先生如此，宜为一时人望所宗也。

黄氏之先，宋祥符中，自温之乐清徙明之慈溪。□□先生以来，世笃儒业。曾大父临川府君建节乡部，始来城居，宦成而家益贫。三子先大父最长。至元丙子，家燬于兵。厥后子孙挈而西来，叔氏依妇家于越。其在乡里守坟墓，唯仲氏而已。自余之西，四十有馀载，教授诸生，以资共养，发种种且白，来日其几馀哉？又如是不止，行将焉归？蔑有令德，不敢谓隐，独以所得于天者薄，不能显，故将退藏以终其身。霅水之阳，弁山之下，有丘岑蔚，思构数楹，以寄朝夕。浮游江海间，不能自还。或靳之曰：桑蚕作茧，犹知缠裹其身，子漫不为计，空言何裨？应之曰：余游者也，某水某丘，游之寓也。苟寓矣，又何营之有。秦望东南远欲无，依稀禹穴向姚虞。几时把酒鄞江上，却对乡山看此图。是余所题江山归兴图诗也。尝求之，则隐之意可见矣。昔文中子志不愿仕，唯愿上之人正身修德，使时和岁丰，已受其赐。余虽不及古人，苟获所志，泉后林壑之娱，风云月露之赏，不必弁山也。夫归必有资，既不能自资，资于人而归，又余之所不能。情发于中而形于言，目之曰弁山小隐吟录。录以畀吾儿私藏之，于以纪吾游之寓，而乡土亲戚之思亦可见也。至正乙酉冬十二月甲子，弁山隐民黄玠序。