楚材，字晋卿，辽东丹王突欲八世孙，金尚书右丞履之子也。生三岁而孤，比长，博极群书。旁通天文、地理、衍数及释老、医卜之说。下笔为文，如宿构者。贞祐初，辟左右司员外郎。元太祖定燕都，闻其名召见，处之左右，呼为吾图撒合里而不名。吾图撒合里者，犹言长髯人也。太宗朝，拜中书令，先后历事三十馀年，薨于位。至顺元年，赠经国议制寅亮佐运功臣太师上柱国，追封广宁王，谥文正。所著《湛然居士集》十四卷，万松野老行秀为之序曰：「湛然居士年二十有七，受显诀于万松，尽弃宿学，冒寒暑无昼夜者三年，以至扈从西征六万馀里，历艰险，困行役，而志不少沮。跨昆崙，瞰瀚海，而志不加大。客问其故，曰：『汪洋法海，涵养之力也。』又尝慨然曰：『惟屏山、閒閒可照吾心耳！』片言只字，皆出于万化之原，而肤浅未臻其奥者，方索诸声偶锻鍊之馀。正如捡指蒙学对句之牧竖，望涯于少陵诗史者矣。」平水王邻曰：「中书湛然有天然之才，如宝鉴无尘，寒冰绝翳。」按元裕之《中州集》载右相文献公诗。又称赵閒閒为吾道主盟，李屏山为中州豪杰。知晋卿学问渊源有自来矣。旁通诣极，而要以儒者为归。故当经营创制之初，驰驱绝域，宜若无暇于文。而雄篇秀句，散落人间，为一代词臣倡始，非偶然也。

瑛字文玉，其先霸州信安人。辟地河南缑氏山中，读书讲学，博览古今。金亡，间关转徙，教授汾晋间。中书粘合圭开府于相，瑛赴其聘，遂家焉。与良田千亩，辞不受。岁己未，元世祖南伐至相，召对，见瑛身长七尺，美须髯，气貌魁伟，条奏从容，谓可大用，命从行，以疾弗果。江南平，诏徵之，辞不就。左丞张文谦宣抚河北，奏为怀孟、彰德、大名等路提举学校官，又辞。于是杜门著书。至元十年，卒于家，年七十。遗命其子曰：我死，棺中第置《杜甫诗集》一编，题其志石云「处士杜缑山墓」。天历间，赠资德大夫、翰林学士、上护军，追封魏郡公，谥文献。所著有《缑山文集》十卷。金之将亡也，遗老儒硕皆来居相。缑山而外，如蒙城田芝、北燕刘骥、永平王磐、古郑周子维、武安胡德桂、浑源刘祁、太原高鸣、刘汉臣、燕山尚子明、林虑张允中、洛水徐世英、李仲泽、汴魏献臣、田仲德、郭谦甫，各以经术教授，互相提唱，盖彬彬乎多文学之士，亦一时之盛事也。

唐以诗为科目，诗莫盛于唐，而诗之弊至唐而极。宋以文为科目，文莫盛于宋，而文之弊至宋而极。甚矣诗与文之极其弊，而难于其起弊也。自有虞明良之赓歌，已非太古忘言之天矣。三代以还，虽王者之迹熄，而世独近古，其播于声诗，发为辞令，形于规谏讽刺者，皆所以纪一时之实，岂好为是虚言哉？国以诗文立科目，非世道之幸。士以诗文应科目，又岂人心之幸，宜古道之滋不可挽也。呜呼！自孔子删定系作以来，诗书、易、春秋之文仅存，而其道则泯矣。以言乎诗，自三百篇讫于战国，诗之脉几绝，而骚续之，故骚有功于诗，骚之下有选，由选而至于唐，惟杜少陵为备，以言乎文。获麟绝笔之馀，诸子百家猬兴蜂起，不有孟子之书，圣人之道晦矣。故孟子功不在禹下。至若荀扬之簧鼓圣言，班马之户牖古史，历三国六朝隋唐之世，斯文微如一发，而韩昌黎力挽古学，沿唐而宋，则欧阳出焉。呜呼！盛者乃所以为衰也。然诗盛于唐，唐之诗脉自杜少陵而降，诗以科目，而弊极于五代之陋。文盛于宋，宋之文脉自欧阳诸公而降，文以科目，而弊极于南渡之末年。以科目而为诗，则穷于诗，以科目而为文，则穷于文矣。良可叹哉。仆自龆龀时读父书，承师训，惟知习举子业，何暇为推敲之诗，作閒散之文哉。自科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海，凡平生豪放之气，尽发而为诗文。且历考古人沿袭之流弊，脱然若醯鸡之出瓮天，坎蛙之蹄涔而游江湖也。遂得率意为之，惟吟咏情性，讲明礼义，辞达而已，工拙何暇计也。于是裒集所作诗文，缮写成编，命之曰漫稿，以为他日覆瓿之资。若曰复古道，起文弊，则有今之韩、杜在。天台山人黄庚星甫氏序。

汪元量，字大有，号水云，晚号楚狂（《湖山类稿》卷三《夷山醉歌》），钱塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年（一二七六）临安陷，随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年（一二八八）出家为道士，获南归；次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地，终老湖山。诗多纪国亡前后事，时人比之杜甫，有“诗史”之目。著《湖山类稿》十三卷、《汪水云诗》四卷、《水云词》二卷等（《千顷堂书目》卷二九、三二），已佚。今存刘辰翁批点《湖山类稿》五卷；清钱谦益据云间钞诗旧册辑成《水云集》一卷；今人孔凡礼增辑为《增订湖山类稿》五卷。《南宋书》卷六二有传。　汪元量诗，第一至五卷以清乾隆鲍廷博知不足斋刻《湖山类稿》、《水云集》为底本，删去后者重出之诗。参校清吴翌凤抄本（有清顾至、黄丕烈跋，简称顾本，藏北京图书馆）、明末抄本《汪水云诗抄》一卷（有清毛扆校跋，简称毛本，藏北京图书馆）以及《诗渊》引诗等。另从《永乐大典》等书中辑得之集外诗，编为第六卷。

鉌字位辛，初名禾，字去非，勿轩其号也，又号退斋。世居建阳之鳌峰。志求濂洛之学，访朱子之门人辅氏而从游焉。宋度宗咸淳十年，登进士第，授宁武州司户参军。宋亡，遂隐不仕。创云谷书院，四方来学者，翕然归之。元仁宗皇庆元年卒，年六十。所著有《四书标题》、《易经讲义》、《诗选正宗》、《小学句解》等书传于世。裔孙澍家藏遗稿，仅存十一。族孙孟秉类次成帙，釐为八卷。明成化初，六世孙斌刻之。先生之论诗曰：「灵均之骚，靖节、子美之诗，痛愤忧切，皆自其肺肝流出，故可传也。不然，虽呕心冥思，极其雕锼，泯泯何益。」先生言此，盖已得诗之本原矣。

大有字明远，嘉兴人。

西湖竹枝集：始恨诗不工，辄自忿曰：「杜甫云『读书破万卷，下笔如有神』，吾患读不多，不患作不工也。」既而下笔流畅，不凝于物。

（臣）等谨案：咏物诗一卷，元谢宗可撰。宗可自称金陵人，其始末无考。相传为元人，故顾嗣立元百家诗选录是编于戊集之末，亦不知其当何代也。昔屈原颂橘，荀况赋蚕，咏物之作，萌芽于是，然特赋家流耳。汉武之天马，班固之白雉、宝鼎，亦皆因事抒文，非主于刻画一物。其托物寄怀见于诗篇者，蔡邕咏庭前石榴，其始见也。沿及六朝，此风渐盛，王融、谢朓至以唱和相高，而大致多主于隶事。唐宋两朝，则作者蔚起，不可以屈指计矣。其特出者，杜甫之比兴深微，苏轼、黄庭坚之譬喻奇巧，皆挺出众流。其馀则唐尚形容，宋参议论，而寄情寓讽，旁见侧出于其中，其大较也。中间如雍鹭鸶、崔鸳鸯、郑鹧鸪，各以摹写之工，得名当世。而宋代谢蝴蝶等，遂一题衍至百首，但以得句相誇，不必缘情而作。于是别岐为诗家小品，而咏物之变极矣。宗可此编，凡一百六首，皆七言律诗。如不咏燕蝶而咏睡燕蝶，不咏雁莺，而咏雁字莺梭。其标题皆纤仄，盖沿雍、陶诸人之波，而弥趋新巧。瞿宗吉归田诗话曰：谢宗可百咏诗，世多传诵。除走马灯、莲叶舟、混堂睡燕数篇，难得全首佳者。其说信然。四诗亦非出高作。顾嗣立录其四十首，又摘其警句二十联。其中如笔阵之怒捲龙蛇云雾泣，长驱风雨鬼神惊，则伤于粗豪。螳螂簪之鬓雪冷侵霜斧落，发云低压翠裳空，则伤于凑砌。亦未可言工致。特以格调虽卑，才思尚艳，诗教广大，宜无所不有。元人旧帙，姑存之备一体耳。归田诗话又曰：曩见邱彦能诵宗可卖花声诗一首，百咏中不载，盖性既喜此一格，则随事成吟，非作此一集而绝笔。彦能所诵，殆出于此集既成之后欤？

霆震，字亨远，吉州安成人。以先世居石门田西，故又号石田子。初云生于前至元之季，宋之先辈遗老尚在，执经考业，遍于诸公之庐。若王梅边、彭鲁斋、龙麟洲、赵青山诸公皆器重之。科举行，再试不利，乃杜门授经，专意古文辞，尤为申斋、桂隐二刘所识赏。晚遭至正之乱，东西奔走，作为诗歌，多哀怨之音。明洪武十二年卒，时年八十有八矣，门人私谥曰清节先生。庐陵晏壁葺其遗稿曰《石初集》。老友梅间张莹称其沈著痛快，慷慨抑扬，非勉强步骤者所能及。近时诗文一变，蹈袭梁、隋，以夸淫靡丽为工，纤弱妍媚为巧，是皆先生之罪人。石初之序梅间也，亦曰近时谈者，糠秕前闻，或冠以虞邵庵之序而名唐音，有所谓「始音」、「正始」、「遗响」者。孟郊、贾岛、姚合、李贺诸家，悉在所黜。或托范德机之名选少陵集，止取三百十一篇，以求合于夫子删诗之数。承讹踵谬，转相迷惑而不自知。盖石初天性介特，其持论之严，固非时好之所能易也。

维桢，字廉夫，会稽人。登泰定丁卯进士，署天台尹，改钱清场盐司令，迁江西等处儒学提举。会兵乱，避地富春山，徙钱塘。张士诚招之，不往，又忤达识丞相，自苏徙松。明洪武二年，召修礼乐书，维桢谢曰：岂有八十岁老妇，就木不远，而再理嫁者邪！赋《老客妇词》以进。赐安车诣阙，留百二十日，以白衣乞骸骨，放还。卒年七十有五。廉夫尝居吴山铁冶岭，故号铁崖。过太湖，得莫邪铁笛，又称铁笛道人。筑室松江上，有小蓬壶、草玄阁诸胜。海内荐绅大夫，与东南才俊之士，造门纳屦，殆无虚日。玉山草堂之会，推主敦盘。笔墨横飞，铅粉狼藉，或戴华阳巾，披鹤氅，踞船屋上，吹铁笛，作《梅花弄》，坐客皆蹁跹起舞，以为神仙中人也。所著书数百卷，其《古乐府》尤盛行。张伯雨曰：《三百篇》而下，不失比兴之旨，惟《古乐府》为近。今代李季和、杨廉夫遂称作者。廉夫上法汉、魏，而出入少陵、二李之间，故其所作，隐然有旷世金石声，又时出龙鬼蛇神，以眩荡一世之耳目，斯亦奇矣。元诗之兴，始自遗山。中统、至元而后，时际承平，尽洗宋、金馀习，则松雪为之倡。延祐、天历间，文章鼎盛，希踪大家，则虞、杨、范、揭为之最。至正改元，人材辈出，标新领异，则廉夫为之雄。而元诗之变极矣！明初，袁海叟、杨眉庵辈皆出自铁门。钱牧斋谓铁体靡靡，久而未艾，斯言未足以服铁崖也。

以宁字志道，古田人。元进士，官翰林学士。入明，复授侍讲学士，出使安南还，道卒。有《翠屏稿》、《淮南稿》、《南归纪行》、《安南纪行集》。

（何乔远《闽书》：学士奉使安南，御制诗送之。北还，道卒。学土亮直通敏，廉谨自将，临终口占曰：「覆身惟有黔娄被，垂橐都无陆贾金。」 徐熜勃《笔精》：淮西阃帅夏贵，以至元丙子附元，授中书左丞，至己卯薨。有吊以诗曰：「自古谁不死，惜君迟四年。间君今日死，何似四年前？」元学士古田张以宁以洪武二年徵为原官，四年卒。与夏贵略相似。

《列朝诗集》：国初诗派，西江则刘泰和崧、闽中则张古田志道。泰和以雅正标宗，古田以雄丽树帜。江西之派中降而归东里，步趋台阁，其流也卑冗而不振。闽中之派旁出而宗膳部，规模唐音，其流也肤弱而无理。

王士禛《古诗选》：有明一代，作者众多。七言长句。在明初则高季迪、张志道、刘子高为最，后则李宾之。至何、李学杜，厌诸家之坦迤，独于沈郁顿挫处用意。虽一变前人，号称复古，而同源异派，实皆以杜氏为昆仑墟。

汪端《明三十家诗选》：志道七古骨力遒健，才气排宕，发源杜陵，出入遗山、道园之间，可以独张一军。

田按：志道八岁赋《琴堂》诗，释伯父于狱。史称其与朱升、秦裕伯等扈从拥翠亭，给笔劄赋诗，可谓荣幸：《翠屏》一集咀含英华，当为闽诗一代开先，二蓝、十子，皆在下风。）

昔唐杜子美于开元大历间，以诗鸣其忠君爱国之心，一形于言，故后以诗史称焉。余识同里张君子渊于童丱中，知其明敏嗜学。蚤孤，事母以孝闻。后十年，余教授徵饶间，子渊亦漫游湖海，正诸有道，以扩其所蕴。故其诗章累帙。凡爱亲之诚，形之于言，当代清要，转闻于朝而旌其门。吁。子渊可谓共为子职者矣。然诗之为诗，岂徒然哉。自风雅颂而降，楚汉魏晋，沿于唐宋，体制不同，各言其志，莫不有揄扬风刺之道焉。今子渊之诗，拳拳不忘乎亲，志形于言，自有不能已者。子渊虽未能拾一第，承一命，以荣其亲，独能以诗彰其母之志节，亦荣矣。然诗之驯驳，固未暇论，其爱亲之诚，较子美忠君爱国之心，庸有二哉。观子渊之诗者，各能兴起其爱亲之心，则于名教信不为无补也。嗟夫，采诗观风，其职已废。他日有求忠臣于孝子之门者，舍子渊其谁欤。会稽王君良与锓梓以广其传。余既服子渊之孝于亲，又嘉良与能乐道人之善，故书以弁其篇。

端至正丙申春三月庚寅，四明安晚后人郑奕夫景尹父序。

昔者楚王之弟鄂君，泛舟于新波之中，榜枻越人，拥棹而歌。朱文公以其自越而楚，不学而得其馀韵声诗。古今共贯，四海一家，有非人之所能为者。虽其义鄙亵，而君子取焉。他日，郭啰洛君易之至京师，常言张君子渊之贤，出其诗若干首。其古意三章，托兴深远，忠贞之心，盖莫可掩。有诸内，形于外，即是诗。可以窥子渊之存矣。子渊越人也。由其诗观之，越之为越，岂不异乎古昔哉。鄞故越地，至于近代，遂为文献之邦。宗公大儒，前后相望。子渊生于其乡。一扫其鄙亵之辞。所谓鲁无君子，斯焉取斯。宜乎易之称之不容口。使朱氏见之，又将何如其喜也。余往至鄞。子渊群从昆弟数相往来，知其嗜学之笃，张氏其兴乎。暇日读子渊之诗，辄叙而归之易之。

至正十二年八月丁夘，临川危素书于金台坊寓舍。

繇百数十载已前，北南并尚。眉山值建学大兴，诗人殆废。永嘉专意肃括，姚、贾几中兴，其失也萎。江西诸贤以直致为工，断续钩棘，自谓无首无尾，世复以率嗤之。暨车书混一，溯淮而上，号呼纵恣，啁唧之音，不革于南俗，文治益隆，天下学士大夫始识正路，然惟得其形似而已。至于超然茟墨之外，深契自得者，盖鲜矣。古今评诗，蔚有定论。近世未解考究，辄事援笔，以肆私见。譬之工人，规矩不熟于中，欲斤斧是驭，精巧是期，无是理也。盖诗之为诗，情兴景而已。二者之遇，不得不形于言，而非我之所能为者，此真诗也。苟或牵合补缀，可以无作，岂诗也哉。予近有得于此，而年益劭，志益落，殆不可对人语，而亦莫我信也。近获与张君子渊交，片言之间，辄悟此意。出示所作百馀篇，其意辄深远，与雕琢相谢绝。虽天禀所至，亦薰熟有素者。夫已有所得而不与知者共，非君子用心也。喜而为书于卷首。

至元己夘九月下浣小江艾逸单弘叙。

唐杜甫氏，为古今诗人之冠。宋黄太史庭坚谓学者宜读其诗，精其句法，每作必使有意为一篇之主，乃能成家。而或者云：宜宗商周而祖汉魏，晋宋而下，可无学也。噫！岂黄太史为不知此耶？商周之作，圣人删之为经，盖方圆之规矩也，奚容言哉？然曰必祖汉魏，则删后无诗，独汉魏何？夫世道升降，而文气从之，汉稍近古，六义未泯，逮邺下诸子，而流风存焉。六朝南北，非无人也，光岳分裂，偏驳萎薾，其可取者希矣。至唐而后，陈子昂首恢雅道，及杜甫出而集百氏之成，虽后有作者，蔑以尚兹。要之本人情，明物理，美刺哀乐，庶几三百篇之遗矣。非直以其辞而已，是可槩以晋宋而下为可废哉？盖商周之诗，至汉魏而靡，汉魏之诗，自杜甫而定。学者溯流而求之，舍是宜非所先也。国朝南北混一，宗工继作，以中和雅正之声，而革金宋之馀习，学者非杜诗不观也。然昧者剽剟近似，袭用一律，而不知根本。道艺其所以来，或者之议，岂为过哉？四明张君子渊，每与余论及，比而观之。今其友会稽王良与编集子渊之诗为若干卷，以刻诸梓。子渊盖知读杜诗而精其句法者也，成一家言，以见黄太史之语为不诬，兹余之所嘉已。故为书其所尝与论者而序之。

至正十六年龙集丙申夏五月辛夘，浙河杨彝序。

宗衍，字道原，中吴人。善书法，遍读内外书，而独长于诗。至正初，住石湖楞伽寺佳山水处，一时名士多与游，为危翰林太朴先辈觉隐诚公所推许。尝以僧省堂选主嘉禾德藏寺，才辩闻望，倾于一时。年四十三而殁，孙西白金嗣其法。道原为诗，博采汉魏以降，而以少陵为宗。取喻托兴，得风人之旨，所著曰《碧山堂集》。初太朴与道原相知而未尝相见，及洪武革命，太朴归江南，而道原之殁久矣。特为之序其首云。

【介绍】： 元抚州路金溪人。顺帝至正十年领乡荐。任太和州学正。有《杜律注》二卷(误题虞集撰)，注杜甫七律诗一百四十九首。

诗者，声之文也，本于内而发于外者也。仁义之发醇以正，忠愤之感激以烈，骄侈之言淫，放僻之辞诞，岂偶然之故而已哉。粤自唐虞圣神以敬畏一心，发而为赓歌。慎念之语成。周君臣以中正一理，敷而为皇极敷言之教。下逮乎三百篇之制，或沨沨乎正音，或末响之流变，皆非有出于人心之外也。战国之间，屈平氏以其忠愤奋激之心，一寓于离骚之作。炎汉以降，苏武、诸葛亮以其忠直义勇之气，再变而为五言之体。昔渊明得其冲淡自然之趣，唐少陵寓其忠君忧国之诚，又岂有出于是心之外哉！洪武庚午，余来闽郡，庠生王称奉其父友石山人遗稿谒予，请序其首。予观其诗，毋虑百馀篇，而咏于感慨者，极忠爱之诚；得于冲澹者，适山林之趣。已心异之，而未知其详。及取其自决一首读之，凛然如秋霜烈日之严，毅然如泰山岩岩之象。出处之分明，死生之理得，然后知其尝任于胜朝，而秉义于今日。故凡其所作，皆心声之应，而非苟然炫葩组华者比。且徵余向之所云者，为益信也。噫，观是篇者，固可以求其心，尤当以景其行，则可以相忘于言语之外矣，于余言何有哉。因其请之勤，而感其辞之寓，遂书以归之。山人名翰，字用文，友石盖其自号也。时仲春初吉，前进士监察御史庐陵陈仲述序。

凯字景文，松江华亭人。洪武三年举人，荐授监察御史，以病免归。有《海叟集》四卷。

（何景明《大复集》：我朝诸名家集，独海叟诗为长。叟歌行、近体法杜甫，古作不尽是，要其取法亦必自汉、魏以来者。其所造就，盖具体而未大耳。

陆深《金台纪闻》：国初高季迪与袁海叟皆以诗名，而云间与姑苏近，殊不闻其还往唱酬，若不相识然，何也？都玄散尝道季迪有赠景文诗曰：「清新还似我，雄健不如他。」今其集不载。是诗玄敬得之史监明古，史得之朱应祥岐凤。岐凤吾松人，以诗自豪于一时，为序《在野集者》。其事虽无考，然两言者盖实录云。

《国雅》：袁侍御景文才清遒拔，往往有奇语，尤闲于咏物。其题《白燕》、《闻笛》，颇为时口脍炙。

《香祖笔记》：明初诗人，共推高季迪为冠，而大复独以海叟为冠，空同许为知言。今读其诗，古诗学魏、晋，近体学杜，皆具体而微耳。遽跻之青丘生之列，未免失伦。

《明诗别裁》：李献吉谓海叟师法子美。何仲默谓歌行得杜之体。鄙意伤于平直，未极变化。若七言断句，在李庶子、刘宾客间，青丘、孟载俱未及也。

田按：孝陵严切，海叟以权谲免，幸矣！《大雅集》录海叟《蚊诗》云：「群蛇戢戢方斗争，虾蟆蝼蛄相和鸣。百足之虫行无声，毒气著人昏不醒。蚊蚋虽微亦纵横，隐然如雷吁可惊。东方日色苦未明，老夫闭门不敢行。」盖元季伤乱之作。何元朗《四友斋丛说》引为讥切太祖，亦附会之过也。海叟诗骨格老苍，摹拟古人无不逼肖，亦当时一作家。何大复标为明初诗人之冠，过为溢美，宜诸公之不取也。）

斯道字继善，慈溪人。洪武初以荐起知石龙县，改永新。坐事谪戍定远，寻放还。有《秋吟稿》、《春草斋集》。

（《四库总目》：乌斯道诗寄托深远，吐属清华，能刬除元人繁缛之弊。《列朝诗集》：继善精楷法，罢官后，求诗及书者，户限常满。

郑梁《寒村见黄稿》：春草先生善弈、工画、精琴，楷书、行草尤妙。为文章质实有体裁。诗则清新潇洒，一洗元人雕镂填砌之习。

田按：继善在明初以文名，诗亦高秀，以事谪戍定远，放还。郑千之寄继善诗云：「误传海外苏公死，终许羌村杜老还。」纪其事也。《列朝诗集》、《诗综》均云以疾去官，盖未得其实矣。

肃字原功，上虞人。洪武中举明经，官福建佥事，以事下狱死。有《密庵集》八卷。

（戴良《九灵山房集》：密庵五言古则本之魏，歌行则遵李、杜，近体则祖少陵。他若山川之离合，土地之沿革，人物之废兴，可以正史策之讹谬，补志之缺略。纪行之诗而至原功，可谓盛矣。

田按：《四库提要》称：《密庵集》传本久希，藏书家罕著于录，惟《永乐大典》中所录肃诗文颇多，采缀编次，历为八卷。我朝四库馆开，凡前人著作之遗佚者，无不甄录。明初专集如钱宰《临安集》、蓝仁《蓝山集》、蓝智《蓝涧集》、郑潜《樗庵类稿》、龚敩《鹅湖集》，皆从《永乐大典》录出。原功古诗朴健，七律尤为到格。牧斋谓原功出按漳、泉，有虎患，移文告境内之神，即日遁去。今观集中有《谕虎行》，自序云：「将之泉南，道出兴化，人云有猛虎伤人者甚众。余未信，薄暮而行，果遇虎。虎伏不敢动，良久将遁。辞以谕之，并示八闽官吏。」诗云：「当前立马一叱虎，卒隶意气方峥嵘。铁篮焚香明夺昼，照耀崖谷无潜形。」夫以卒隶之众，焚香夺昼之明，虎虽猛，即不逢按察，讵不遁且伏耶？原功之意，盖以虎喻苛吏。其曰：「我职分符省风俗，狐兔必扫豺虎逐。于菟跑跃最豪雄，啖人肥已当先戮。」其后劾布政使薛大防不职寘法，有如此虎矣。世遂附会其说，移文告神，虎遁出境，若宋均渡虎之事，不绝于后世也。异哉！）

昔者，子朱子说诗，于性情之道，风雅之用，备矣。然未尝不以体制音节为言。他日评汉魏以来至近代词章，各极所长，权度甚精，而独谓古五言不可轻变。盖述作有体，变复之际，昔人所难。虽大儒先生不敢忽也。汸游临川时，尝以此说质于雍虞公，且问所以为合作者。公曰：三百篇而后，有汉魏六朝。朱子尝有取焉。然其为体不一，大抵世有治乱，人品风俗不同，极其才情则淫伤而无节，尚词藻则绮靡而失真，善学者慎之可也。余独爱阴何徐庾氏作，音和而庄，思约而正，华不至靡，约不至陋，浅而不浮，深而能著。其音清以醇，其节舒以亮，有承平之遗风焉。然后知杜少陵所以称诵不置者，盖在于此。大历元和而后知者鲜矣。暇日观公诗稿，试以此说求之，颇得去取大意。往来江湖间，每论诸能诗者，或唯唯或否否，唯武威余公所赋乃若一以公言为师，无复他有，出入而高雅浑厚，自非齐梁间作者可及。岂禁苑从游时，尝论及于斯耶。抑所见之偶同也。自是每恨不得全稿观之，兵兴以来，此事姑置。岁辛丑春正月初，与淮南郭公子章遇于星源，子章尝游余公之门者也。因论公平居崇尚选学，于后来变体一无取焉。而五七言近体，每欲弃绝不为。公大节既立，而诗文皆散逸罕存矣。闻者相与太息，于是乃得子章所赋曰《望云集》者，与一二友朋共吟讽焉。古五言远宗魏晋，得其高风远韵，不杂后人一语。近体亦质厚微婉，足以达其志气所存。信乎渊源之有自也，又可见余公居常教人悉本朱子，至其斧藻盛时，陶写幽抱，独与虞公相表里，而不必他人之已同，斯其所以为合作者，与以子章之才能守师法而不变，亦可谓贤矣。友人有请而传之者，乃述所闻书于卷端，庶观者知所自来也。或曰郭公志士也，今四海横流，生民涂炭，起管夷吾舅犯先轸，诸人相与属櫜，鞬执鞭弭，以救之犹恐不及，顾相与论歌诗之源，制作之体，无乃非公意乎。虽然，吾闻子章少无宦情，尝欲泛大江上三峡，徜徉蜀汉之间，览诸山川之奇秀，吊昔人经营遗迹，求严君平岷峨之墟，咨访大人先生之流，相与上下。其议论然后大发于诗，遭乱志勿遂也。语曰在朝言朝，在野言野，使子章据功名之会，真有以自见于当时而诵其诗者。考论师友渊源与其高蹈之志而传之，不亦可乎。新安赵汸序。

《望云集》者，郭君子章所作之诗也。子章尝从青阳先生学治经，而性尤嗜诗。自黄初以降，诸名家多嚅哜其芳腴，故剔句锼辞，趣味隽永。而韵度婉微，青阳亟称其能。曾未几何，戈甲抢攘，二亲与弟昆咸亡。子章只影飘零于江湖间，进退无依，遂仗剑从军，艰难险阻，莫不备尝。凡世道之污，隆时序之，推移人事之变，更每触之于目。必有感于心，感久辄悲，悲不能已，乃悉假诗以写之。通名其集曰《望云》。望云志思亲也。余常取而观之，何其情思之萦纡，音节之激烈哉。譬犹秋风刁骚，霜月凄白，孤臣畸士，恸哭于山泽苍凉之间。而闻者莫不陨涕焉。哀思之切，何其一至此乎。在昔先王之世，四方乂宁，民各保其室家，颂声洋溢播之郊庙。及其衰也，政赋日逼，士困于行，役而不能归，至有陟屺岵以望其父母与诸弟者。说者谓其思之切而哀之至，况子章兵难相仍，非特行役之劳而已。亲没家燬，非特不能归而已，宜其情之所触有不能自已也。夫以子章之才之美，不生于太平无事之日，以颂清庙閟宫之盛，顾独驰骋于变风之末。呜呼！其命也耶，其命也耶。虽然，否与泰相为循环者也。今天已厌乱，戈甲将向息矣。子章方宣嘉猷以著劳烈，其必吐和平之音，以鸣天下之盛耶。子章名奎，淮南人，金华宋濂序。