释如本，字妙圆。万历时与妙光慧禅师同游黄山，止于佛岭，把茅葺亭，设姜施茗，弘其愿力，相与胼胝，百具更新，遂成胜地。慧为歙岩王氏子，本则遗其氏里。尝自述《佛岭纪事》一篇，略云：“万历甲辰，自浙之虎跑来游黄山，至歙西潜口之上五里曰‘佛岭’。前后十里间，悄无人烟，岭头有亭，额曰‘佛岭云亭’。时当炎夏，行人苦渴，因与道侣雪樵，行头蛇（陀）行，煮水以赡行旅，就亭右诛茅，为蔽风雨计。忽于荒草中见一断碣，苔藓㳽漫，大半剥蚀，然隐隐可辨，于唐有志满，于宋有云林，具见林传，而亭亦于淳祐甲辰为汪桢珉所建，工费壮固。自宋至元，废兴不常。明洪武甲子，亭将圯，众为修治，有僧栎庵居之。正德丙寅，里人汪以辅氏，又为更新，盖佛岭之名，由来旧矣。本既爱其叠峰排空，中通一线，松声涧响，云影山光，鸟鸣喈喈，掩映其间，诚佳境也。爰与道友定居焉，此可见本之志愿矣。又亭之北麓有水，一泓乳汁，涔涔出石骨中，白拟流酥，清同法鉴者，雪照泉也。泉以石为腹，泉心清彻，可鉴毛发，偶立久之，凉气沁人，不待洗涤，尘垢自消。慧初辟地时，疏凿成池，用以济行旅饥渴。因给庵僧食饮，至今赖之。”本尝参憨山清，清有《示妙圆禅者》，偈曰：“湛湛青莲花，居泥而不染。明明出世心，雪在玻瓈盏。”足状其禅心澈悟，功候圆成。故寂时，辞众偈云：“打破虚空，如风扫叶。天外山青，岭头日白。”正岩豁堂《雪霁寄妙圆老宿》有“寄言久卧寒岩柏，共拂高枝仰太阳”之句。岩康熙中始寂，本盖有高年者。又谢彦章《赠妙光上人》诗，叙曰：“十年前为作《募修石路疏》，今路已成，经楼佛阁，亦复焕然。观其愿力，可谓无负厥功。”其诗云：“四十年如一日过，入泥入水意如何。从他觉路光明殿，不比山僧愿力多。”可见本与慧开拓之勤。

明代戏曲作家，（1540—1585后），字梅锡，一作禹锡，号遂初、遂初山人，常熟（今属江苏）人。少负异才，豪放不羁。读书五行俱下，才情流丽。离世绝俗，纵情山水间。居虞山北麓藤溪别业，好客不衰。性粗豪，善饮，喜樗蒲。歌诗乐府，脍炙人口，著有《藤溪记》、《藤溪诗》、《神游杂着》、《方物品题》等。所撰传奇2种：《琴心记》，今存；《昭关记》，已佚。

先生字天宇。少为诸生，即学古论经济，以豪杰自负。中进士，知嘉定县。居官廉白，未尝妄取一纸。魏国弟徐淮以豪横行州县间，先生执其党治之。吴郡通判县丞索长税金，先生发其赃巨万，徵拜御史。武宗喜微行，先生以死争之。诏取乌思藏佛，复力谏，直声大著。出按山东，持大体，决疑狱数十，剔蠹铲邪，所过长史悚息。帝南行，公从容筹应，无不办。徙督学畿内，力以正士风为已任。常面诫诸生曰：学莫先立志。近来士习，但见侪辈中有尚学好古，或以修身名世，辄指摘非议，必欲于无过中求其有过。其尅忌私小，庸劣无志，徒自绝于君子耳。又曰：国初气化浑厚，士有实学，故发而为文，论事析理，足裨世教。近时文体衰薄，动以古书句字相模拟，求其中则索然无有。不惟文不成体，学不成章，往往居官任职，乖理偾事，俱学术之祸也。畿内士习为一变。冉迁大理少卿。嘉靖改元，进佥都御史，抚畿内，以讨平王朝相赐金绮，先生疏辞曰：愿陛下留以待有功。适晋寇起，官军数败，帝震怒，特改命巡抚山西。贼久闻先生名即解散。先生至，斩其首乱者，声震晋阳。迁副都御史，摄宪台。上条陈时务疏，谓：当今国事未定，人心未一，譬若大病初解，元气尚微，正宜休养生息，以俟其充。议者昧此，徒知事机可乘，而不知求治不可太速；徒知积弊宜革，而不知荒秽不可不包。一时异议纷然，综覈之严，翻成刻核。伤浑厚之体，失悠远之图，使陛下频年望治，曾不得享一日安静和平之福。内阁方公献夫见其疏，叹曰：此真当今药石，王业之基也。未几，以台愆下狱，免归里居，名益重。御史张君为起定斋书院于江东，以风示学者。台省举天下耆逸，忠贤数以先生名荐，将召用，会卒于家。所著诗文集行世。定斋先生诗浑涵高脱，即置诸开元之际，可谓大家。及观其视学畿内，所告诫诸生，以为学先立志，不得轻议正人长者，自绝于名教文章，无徒仿摹句字其中索然，致贻学术之祸，一何深中，后来学者之病痛，切其言之也。今日里中诸君子皆知束身学古，文章取法大家，浙河东西，彬彬并作。余故为详叙先生之言，使学者益知自励先民遗训，诚所谓高曾之规矩，百世不祧者也。

陈扬产（1551年—1610年），字以清，四川富顺县人，贵州铜仁府民籍，治《春秋》，年二十四岁中式万历二年甲戌科第三甲第三十四名进士。三月十八日生，行四，曾祖陈绮，仓副使；祖陈时谟，县丞；父陈珊，府同知；嫡母孙氏；生母何氏。具庆下，妻张氏，兄楚产（监生）；淮产；吴产（贡士），弟黔产；鲁产；周产；荀产。由国子生中式贵州乡试第八名举人，会试中式第二百二十七名。

祁彪佳（1603年1月3日—1645年7月28日），字虎子，一字幼文，又字弘吉，号世培，别号远山堂主人、寓山居士，浙江绍兴府山阴县人，明末政治人物、戏曲作家、造园家，天启壬戌进士。弘光时，官至都察院右副都御史、巡抚苏松，南京陷落后自尽殉国。祁彪佳于万历三十年十一月己卯寅时生于山阴梅墅。自幼聪敏，六岁能诵帝王名。九岁因其父安排聘商氏（商景兰，兵部尚书商周祚第三女）。万历四十六年赴童子试，无出其右者，遂为第一。四十七年，彪佳年十八，会试下第不中。跟随父亲赴任沂州，游览琅琊名胜，归家后继续读书。泰昌元年，与商氏成婚。明天启二年（1622年）进士，时年二十一岁，次年任福建兴化府推官，旁人或觉得彪佳年轻，而莆田有时缙绅势力强大的地方，恐怕不能胜任，结果其在任时非常关心民间疾苦，尽力去除底层穷困百姓的负担，名声颇佳。崇祯元年十一月初一日，父亲祁承㸁去世，二十二日听到讣告，这一天也是祁彪佳生日，此后终生不庆生辰。崇祯四年（1631年）考选，五年选授福建道监察御史，次年巡按苏松。时宜兴缙绅陈一教势力薰赫，家奴周文爙仗势肆意，积累了许多民怨。平民陈轼聚众对抗文爙，烧毁了陈一教的房屋和别墅，还在附近劫掠，差点导致民乱。祁彪佳逮捕周、陈二人并问斩，其余惹事者各戍边、配流，事件遂平息了下来。他将周文爙所占别人的田产、子女归还人民，奏免陈一教父子的官职，民心大定。当时三吴一带有一伙名叫“天罡”的黑恶势力，为无籍之徒组成，到处作案犯罪，打枪奸淫，招摇过市。祁彪佳上任后立即将其四名魁首逮捕，杖杀并曝尸三日，之后一旦有抓到天罡的，全部不加讯问直接杖杀。很快平定了该势力的恶行。文震孟对祁彪佳的治绩大为赞赏，称之为“国朝二百年所仅见”。后受权臣周延儒排斥，家居八年。崇祯八年五月，到杭州养病，与母亲王氏游览西湖。病痊愈后回到绍兴。十月，在寓山构筑别墅，准备隐居终身。彪佳对自己家的仆人管理很严，禁止他们与外人发生争吵。崇祯九年四月，筑寓山草堂竣工，彪佳与友人闭关论性理之学。同年，由于彪佳常苦于疟疾之症，为治地方疟疾，于是捐资与友人王金如建立了医药局，在疫病期间保全了民众的生命，此外彪佳还建立了乡贤祠。剡县饥荒时，祁彪佳与王金如合力赈饥，因想到死在野外的人没人收尸，彪佳专门请了一位法号“本原”埋葬野骨的僧人，支付其报酬并让其掩埋三吴一带遗骨。又出资改善了监狱囚犯的生活条件。崇祯十一年，针对流寇严重的情况，撰写了《御寇》一书。十三年，绍兴饥荒，彪佳建议《救荒策》十五条。遂出面负责救灾。设立粥厂，制定供给米粮的法规，全活不可计，编辑了《古今救荒书》。杭州有卖妻为娼者，彪佳出钱将之赎回娘家。彪佳与族兄祁宁方倡议保甲，自任正、副长。崇祯十四年秋，绍兴再度歉收。民乱勃发，彪佳在母忧期间，急忙入城，下令逮捕抢粮者，绳之以法。日夜工作，尽力救荒。崇祯十四年（1641年），起为河南道掌印御史。崇祯十五年赴北京，路上因兵乱梗阻，历尽艰险。至十二月初四日入都门。在朝上疏，请求皇帝留下有清名、声望的耿直之臣。崇祯十七年（1644年）巡按南京，清兵入浙，驻节杭州抵御清兵。弘光元年（1645年）五月，清兵破南京。闰六月，弘光帝被俘，潞王监国。群臣计划推举祁彪佳为苏松总督，还没来得及任命清军便来到杭州，官员四散。清军贝勒召见祁彪佳等士大夫四人，彪佳没有回应。初六日晨，于杭寓山花园莲花池内自杀殉节，有绝命词：“图功为其难，洁身为其易。吾为其易者，聊存洁身志。含笑入九原，浩然留天地。”又有遗言：“山川人物，皆属幻影。山川无改，而人生则倏忽一世矣。”鲁王朱以海谥彪佳曰“忠毅”，隆武建元，赠光禄大夫少傅兼太子太傅兵部尚书，给四代诰命，谥“忠敏”，赐祭葬，荫一子中书科中书舍人。归葬绍兴亭山北麓。乾隆四十一年，乾隆帝褒奖了其在危难时刻的气节，赐谥“忠惠”。张岱是祁彪佳的挚友，祁彪佳殉节后，张岱极为哀痛，写了一篇祭文。其中有这样的语句：“奕远既去，花月、声音、饮食之道难得解人。吾辈住此寂寞世界，毫无意味。”祁彪佳殉国后，其「澹生堂」藏书亦从此散出，多为黄宗羲、吕留良所有，部分归杭州赵氏小山堂，馀则散入坊间。