【生卒】：1752—1813 【介绍】： 清蒙古正黄旗人，乌尔济氏，原名运昌，字开文，号时帆。乾隆四十五年进士，授检讨，官至侍读。所居称梧门书屋。收藏法书名画盈屋。曾从翰苑所藏《永乐大典》抄录宋元人集一百三十家。生平熟悉朝章典故，有《陶庐杂录》、《清秘述闻》、《槐厅载笔》、《存素堂集》。

法式善，原名运昌，字开文，号时帆，又号梧门，蒙古旗人。乾隆庚子进士，改庶吉士，授检讨，历官庶子。有《存素堂集》。

法式善（1753年—1813年），原名运昌，字开文，号时帆，又号梧门、陶庐、小西涯居士。蒙古尔济氏、又尔吉氏、勒济氏、伍尧氏，内务府正黄旗包衣管领下蒙古人（属内务府正黄旗蒙古姓满洲旗人）。进士出身，清朝诗人、学者，官至国子监祭酒。工诗，善书画。法式善生于乾隆十八年（1753年）正月十七日，本名运昌，其生父广顺为乾隆二十五年庚辰恩科顺天乡试举人，广顺师从进士翁方纲。法式善在乾隆四十四年己亥恩科中举人，乾隆四十五年（1780年）考中庚子恩科三甲进士（榜名运昌，时隶内务府正黄旗蒙古九格管领下，据《钦定八旗通志：进士》），选庶吉士，散馆授检讨，迁国子监司业。乾隆五十年（1785年），高宗亲临辟雍时，其率诸生听讲，各获赏赐。奉旨改名“法式善”，即满语“竭力有为”之意。曾任《四库全书》提调。乾隆五十九年（1794年）擢国子监祭酒。仕途多舛，以病乞归，长期在北京居住。法式善所居地安门北，正是明朝李东阳住所旧址。曾被阿桂、丰绅济伦极力推荐，但为嘉庆不喜。嘉庆朱批：丰绅济伦滥保法式善，并未深知法式善平日声名才具，仅以在伊家课。读嘉庆十八年（1813年）二月初五卒。《清史稿·文苑传》有传。乾隆四十二年，法式善和内务府正白旗苏完富察氏徵瑞侄女结婚，其妻来自尚书德保 (清朝)胞弟德元妻子富察氏家族，遂次年他和妻子入住德元家，和德元子英贵，即大臣英和的堂兄弟，一起读书。德元子英贵后亦娶法式善妻子富察氏家侄女为妻，即徵瑞侄孙女。此支傅察氏亦有科举良卿、经闻、锡荣、兴恩、贵诚等人。乾隆五十八年（1793），成立“城南诗社”，与王芑孙、刘锡五等被称为“城南八友”，聚会地有陶然亭（今陶然亭公园）。又常与诗友集结于极乐寺。京师家居名“且园”，内设“诗龛”室，供诗友雅集与诗画收藏之用。又与内务府正黄旗汉军百龄、内务府正白旗满洲英和、翰林编修谢振定、正白旗满洲画家梦禅居士瑛宝（孙儿恩隆）时有唱和往来。法式善曾师从内务府正白旗满洲、礼部尚书德保 (清朝)和德保兄弟德元。法式善在京时，交际广泛，亦拜师汉人翰林曹秀先、周煌等人为师，其中周煌为其好友张问陶原配周氏之父，而张问陶继妻之父四川布政使林俊正为傅恒、福康安家仆，法式善曾被傅恒妻那拉氏聘为长孙丰绅济伦之子的家教。丰绅济伦继妻伊尔根觉氏是法式善女婿世泰的姐姐。阮元作《梧门先生年谱》。进士诗人李銮宣作《法时帆祭酒挽诗三首》。

凡人工一技，虽承蜩画筴，必有独至之思、专精之诣，然后可以永其名于天地间。诗之为道，殆有甚焉。陈后山每登吟榻，婴儿鸡犬，都寄外家；孟浩然落尽眉毫；王维走入醋瓮：其溺苦若是。何哉？盖不能吐弃一切、惟诗之自归，则亦不能缒险凿幽而探取其微旨。然而犹有人之天存焉。其人之天有诗，自能妙万物而为言；其人之天无诗，虽勤之而无益、调之而无味。削桐，可以成琴瑟；磨瓬，其能成剑也哉？唐人诗曰：「吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。」时帆先生，天先与之诗骨而后生者也，故其耽诗若性命然。有诗龛焉，与之坐卧；有诗友焉，与之唱酬；有诗话焉，抒其见闻识解。其笃嗜也，不以三公易一句；其深造也，能以万象入端倪。《荀子》曰：「不独则不诚，不诚则不形。」先生之于诗，如此其独且诚也，宜其形诸笔端，自成馨逸，伋然渊其志、和其情，缤乎其犹模绣也。蒙以诗二册寄余校勘作序，枚老矣，其能以将尽之年序先生未尽之诗乎？然读先生此日之诗，可以知先生他年之诗，兼可以知先生之为人于诗之外。何也？言为心声，诗又言之至精者也。试观汉魏、三唐以迄两宋、元、明，凡以诗鸣者，大率君子多、佥人少。方知圣人立教，以诗为先，其效可睹矣。且心善则虚，虚则受。昔薛道衡有所缀文，必使颜㩅捃摭疵病，古传人大抵如斯。枚敢不「抑心所谓危，亦以告」耶？其应去应存都已加墨，而即书此一意，以弁诸卷首。乾隆癸丑四月既望，钱塘袁枚拜撰，时年七十有六。

夫羚羊挂角，沧浪托之微言；明月前身，表圣标其隽旨。探诗人之奥，窥作者之籓，莫不冥契圆灵，旁通定慧。是以兜率天上，神游白公；圣寿寺中，梦迎坡老。夙根不昧，妙悟自生；逸兴遄飞，清词奂发。飘飘乎蝉蜕五浊，鹤鸣九皋矣。吾尝于今之称诗者得二人焉：一为遂宁张检讨船山，其一则时帆祭酒也。船山华实布濩，风云并驱。浊酒助其新澜，奇书屑其古涕。奏扶娄之技，变化若神；载姑蔑之旗，文采必霸。运智慧刃，树精进幢。所谓「师子吼」也。时帆吐纳因心，温柔在诵。戢孴英灵之集，掞张主客之图。凉月来寻，资清乎竹柏；鲜云往被，辅润乎苔岑。传无尽灯，宣广长舌。所谓「天乐声」也。二君者所诣各殊，所禀则一。又幸同官禁近，遭遇昌期。读未见之书，进太平之颂。每当香烟袖出，莲炬笼归。时玩晚花，或摘新叶。梅炎藻夏，宜歌乎南风；玉壶买春，适来乎旧雨。锵天得句，掷地成声。余亦未尝不涖二国之载书，通两家之骑驿也。顾时帆与余交最久，而为诗又甚勤。隐侯制赋，恒以相要；陈思受言，因而立改。盖以风雅为性命，视箴规若药石。故其篇什尤富，淬厉益精。尝出其《存素堂诗集》属余序之。观其酝酿群籍，黼黻性灵，清而能腴，刻而不露，咀英陶谢之圃，蹑履王孟之堂。落木无阴，归羽明其片雪；空山毕静，响泉戛其一琴。能使躁气悉平，凡心尽涤，非夫餐沆瀣之味、抱云霞之姿者，乌足语夫斯乎！惜余偃蹇风尘，萧条楮墨。感素心之与共，愧弱腕之不灵。譬之望姑射之居，企化人之宇，仅能彷佛，有间神明。愿质之船山，庶乎龙象蹴踏之场、华严香火之会。前因可證，慧业同参。解脱黏徽，透发微妙。铜钵一响，天花四飞。回首灵山，翕然相视而笑也。嘉庆五年秋八月中浣，同馆弟吴锡麒拜撰。

一代之兴，必有硕德伟望起于辇毂之下，官侍从，历陟通显，周知国家掌故，诗文外复能著书满家，以润饰鸿业、歌咏太平，如唐杜岐公佑、明李少师东阳者，庶几其人焉。少师虽家茶陵，然其先世则以戍籍居京师，与生辇毂下无异也。若予所见，则今之国子祭酒法时帆先生殆其人矣。先生二十外即通籍，官翰林，回翔禁近者及三十年。作为诗文，三馆士皆竞录之，以为楷式。先生又爱才如命，见善若不及。所居净业湖，侧距黄瓦墙仅数武。宾客过从外，即键户著书。所撰《清秘述闻》《槐厅载笔》数十卷，详悉本朝故事，该博审谛。人有疑，辄咨先生，先生必条分缕析答之，不以贵贱殊，不以识不识异也。先生性极平易，而所为诗则清峭刻削，幽微宕往，无一语旁沿前人。及描摩名家大家诸气习，较《怀麓堂集》似又可别立一帜，不多让也。予为词馆后进，承先生不弃，前后唱酬者五年。今予以弟丧乞假归，先生曰：「君知我最深，序非君不可。」余因曰：「先生之所居，李西涯之旧宅也。先生采择之博、论断之精，杜君卿之能事也。然则他日撰述益多，位望益通显，本学识以见诸施行者，视二公又岂多让？诗文特其馀事耳。」余行急，请即录是言以为序。嘉庆三年春二月，同馆后学洪亮吉谨序。

盖闻悬黎结绿，非山林之珍；逸鹄潜虬，岂池籞之玩。是以通方之才罕觏，异量之美难兼。自古文贞丈人、儒林学士，诗吟仙露，辞掞丛云，执制诰之杓魁，标著作之准的，非不周张黼绣、调鬯茎英。然而极涌胸中之思，终鲜事外之致。艺苑所传，类皆然矣。梧门先生六籍埏镕，万流渊镜。早预承明之选，得读中秘之书。博闻不矜，探夫物始；聪听无阂，识厥音初。扬云灵节之铭，终军奇木之对，贾逵神雀之颂，班固宝鼎之歌，俱足以润色皇猷、轩鼚帝载。遂乃职司太学，秩峻清卿。龙勺牺尊，习环林之礼；虫书虬篆，摹猎碣之文。鸠采典坟古训，胥经写定；麇兴孝秀士类，藉其奖成。宜乎发挥霄翰，吐纳琼音，使邢魏推工、常杨让美也。而先生则表夷旷之雅度，抱清迥之明心。忘情于荣辱之罗，证悟于损益之卦。司州逸兴，时好林泽之游；幼舆高风，别具邱壑之性。信并介于往籍，均贵贱于条风。积水一潭，狎波间之鸥鹭；清琴三叠，招海上之蜻蜓。虽纡青绂，不异荷衣；纵在朱门，如游蓬户。其职业也如彼，其怀抱也又如此，信可宏长风流、增益标胜者欤！故其为诗也，幽惬山志，淡契仙心。濯魄冰壶，浣肠珠泽。美珵之辉自照，静云之阴不移。振瑶韵于寥天，接琚谈于旷代。岩松林菊，彭泽之憺词也；海月石华，康乐之逸调也；香茅文杏，摩诘之雅制也；疏雨微云，襄阳之俊语也。至若春潮带雨，秋浦生风，则又兼左司之恬适、柳州之疏峭焉。桃花流水，灵源自通；桂树小山，清梦长往。夫乃叹采真建德之国，以心搆，难以迹求也；姑射化人之姿，在神合，不在貌似也。芳灿与先生，测交既证前因，嗜古亦同素尚。一编著录，曾邀月旦之评；千里贻书，夙有风期之迟。兹来京国，遂托心知。猥以诗篇，属为论次。欲破拘方之见，敢陈连犿之词。俾知谢公寝处，自有山泽间仪；逸少襟情，时作濠梁上想：又何待云装解黻、烟驾辞金，始咏招隐之诗、著遗荣之赋也哉？嘉庆八年六月既望，金匮杨芳灿序。

余自十二岁即喜声诗，属草秘不敢使塾师知。十六岁肄业宫学，虽颇有作，亦未存稿，其存者皆故友常月阡手为抄录。月阡死，其稿亦亡。乾隆四十五年庚子，入词馆，专攻应制体，适性陶情之作寥寥焉。厥后提调书局，入侍讲筵，交游渐广，酬答遂多。癸丑岁，检箧中，凡得三千馀首，吾友程兰翘、王惕甫皆为甄综之，汇钞两大册，寄袁简斋前辈审定。简斋著墨卷首，颇有裁汰。洪稚存编修又加校勘，存者尚有千馀篇。其后汪云壑同年掌教莲池书院，合前后诸钞本皆携往，许为编次作序。余屡以书促之，云壑但求缓期。及云壑补官来京师，余过城南，深宵对榻，挑灯款语。每言及此，云壑以谓：「商定文字不可草草，当平心静气出之。不特有以报足下，且使天下后世无议我二人为也。」其矜重如此。阅两月，云壑遽以病殁。呜乎！云壑死，余诗不传矣！询其家人，云云壑在床枕间，犹把余诗呻吟唱叹。及仓卒易箦，两大册不知所往。此造物者为余匿其短，未可知也。嘉庆元年丙辰，余官祭酒，今户部主事新城涂君官助教，善书工诗。余一诗成，辄就君徵和。君亦喜余诗，因取余向所已废之稿涂乙莫辨者，以意推测，手写成编。余亦间出记忆短章附益之，起庚子，讫丙辰，钞为十卷，前此兰翘、惕甫、简斋、稚存、云壑所点窜欣赏诸长篇多不在其中。因念余诗无足深惜，而生平知好或已死、或远别，而手墨尽归零落，可伤也已。丁巳以后，乃每年录为一册，手自排次。虽榛芜菅杂，有待芟除，要可无失。孔子曰：「及其老也，戒之在得。」余明岁行年五十，德业未进，徒此结习，沾沾未忘。其于「老而戒得」之旨，能不矍然乎？虽然，失者不可复得，得者又岂可复失耶？吾亦适吾情已尔。得也、失也，其或幸而卒传于后也，与其不幸而终已无传于后也，皆天也，而岂吾之所敢知也？时嘉庆六年辛酉重阳日。

此吾师自乾隆庚子春迄嘉庆丙寅冬录存诗也，诗得二千馀首。综阅者，金匮杨员外芳灿、昭文孙庶常源湘。录存者，东乡吴学博嵩梁、海宁查孝廉揆。校字者，寿山。釐定而刊者，春堂王屯牧墉也。吾师出入翰林三十年，性情冲澹，行端质厚。为诗高洁简质，不矜锤鍊，而有非锤鍊所能到者。或累月不握笔，兴之所至，日或数作，或十数作。诗之富，人共知之；而诗之精深奥窔，或未尽知也。山自癸亥夏侍几席，诗成，辄命录稿。论者谓长篇浩瀚，短章矜贵。咏古之作，闳议独抒；怀人之作，深情并揭；登临纪事之作，天心月胁，笔之超旷，皆足以达之。盖能合陶、韦、杜、苏而一之者也。先是，泾上吴孝廉文炳敦请全集付梓，师却之。厥后阮中丞元刻于广州，吴庶子鼐、陶明府章沩刻于京师，黄布衣承增刻于淮阳，皆非全本，师盖不知也。去年夏，春堂自楚北书来，娓娓千言，请任剞劂之役，师答书不许。程素斋邦瑞自扬州来，乞刻全集，赋诗辞之。一日，春堂自数千里外专健足来都门，秘致山书，索存素堂诗，其意诚且坚。山慨然曰：「春堂其古豪侠，食德而弗忘报者耶！其忠笃出于天性，慕道向义，以圣贤为指归者耶！」爰取向所钞吴学博、查孝廉选定诗二大册与之，曰：「《录存》者，非全集也。」与之而不敢禀命于师者，知师不欲以诗显也。昔李文饶《一品集》刊之暮年，说者多有散佚之憾，盖孜孜于勋业故耳。师今年五十有五，思日赞襄，惟恐不逮，犹暇诗乎哉？朱石君相国尝戏谓师为李西涯后身，而西涯建树多在馆阁。师真无愧于西涯者，则以兹编为《一品集》之嚆矢，可也。嘉庆十二年岁次丁卯上元日，受业彭寿山谨识。

墉，武人也，不善读父书。效力枢曹，受业于陈梅垞师。师入直日多，提命少暇，出颜、柳、山谷墨刻，谓字临此，诗则师时帆先生，渠不仅为诗仙也，经师、人师尔。速北面退，请蒋君最峰先道意，旋执贽，幸侍诗龛。日见冲澹恬退之性、忠孝节义之章，皆本诸温柔敦厚，以身教，不徒以言教也。迨承乏安州，兢兢奉持，历十载，略自谨，而渐谙父书，皆诗龛诲授之力也。夫吾师求己之心有深焉者，报国之志有大焉者，心与志形诸诗，而不肯以诗隘，故名公巨卿亟请梓行，未允。墉奔走数千里外，不获朝夕，辟咡欲梓以便诵，而师坚不许。爰托同门彭石夫潜寄其录存者，恭校再三，乃登梨枣。谢上蔡惧乌头，力去；墉岂惟惧之，且感颂乌头，不忍一日忘云。江西受业王墉恭跋。

安州屯牧王君春堂刻其师法梧门先生《存素堂诗二集》成，鲍觉生宫尹既为之序矣，复徵言于余，且曰：「吾师意也。」予以辛丑入词馆，后先生一科，中间结为城南诗社，好事者图绘之。予曾题句云：「诗龛祭酒第一流，论诗道广陈太邱。声名官职俱优游，风度得似张公不。」诗龛者，先生所居，聚古今人诗集毋虑数千家实其中。起居饮食，无适而非诗者。先生既以诗提唱后进，又好贤乐善。一艺之长，津津然不啻若自其口出。以故四方之士论诗于京师者，莫不以诗龛为会归，盖岿然一代文献之宗矣。顾屡起屡踬，官不越四品，近又以病谢。而予沦落一官，偃蹇无似，敬爱如先生，恒终岁不通音问，而先生顾惓惓无已。因追忆城南之游，二十年来，半为古人，其存者亦皆散处四方。求如曩者连茵接轸、酬唱赓和之乐，渺不可得。人生离合聚散之故，甚可感也。而王君笃于师友，于先生诗一刻再刻不已，风义尤为近古。至先生之诗，冲古淡泊，出入于陶、谢、王、孟、韦、柳之间。虽所遇不一，而优柔平中，绝无几微激宕之音侵其毫端。此更足以觇先生所养，而亦天下读先生诗者所共见之，初无俟予言也。蒲酒在觞，榴花如火。展卷披寻，如从先生于诗龛时也。和墨伸纸，不觉黯然。嘉庆岁在昭阳作噩，厉皋之月，馆后学河汾刘锡五谨序于武昌之九桂轩。

庚子秋，试京兆，幸隽。访知骚坛树帜有法梧门先生，是年春捷南宫，旋由内翰跻大司成，造就海内人才盛矣。家君宦蜀晋时，余侍左右，到处遇景仰诗龛者，心怦怦，以未读其稿为恨。越庚午，来守安州，诗龛弟子王春堂适牧屯斯土，曾刻《存素初集》，读之击节，曰：「曩慕陶韦，未见存素。今读存素，如见陶韦。」四载中，亲阅春堂治己治人，渊源诚有自也。兹又续刻工竣，问序于余。余在夔门巴西，有感偶成，录存六草，春堂欣亦付剞劂。噫！存素诗益富，续刻敬益隆，薰陶之力、悦服之诚两徵之。余亦获分推爱。春堂之敦厚，实诗龛之育才也。昔者安定公弟子散在四方，不问可知为胡公弟子；学者相与称先生，不问可知为胡公：余于诗龛亦云。后学尧农李世治拜序。

诗以言性情而已。不知诗之本而强为诗，则其为诗也适以掩其性情。善为诗者但言其心所欲言，而止使读之者悠然而意会。求其所以抒性情者，足以自养其性情焉。梧门先生，今之真能为诗者也。王屯牧墉为刻《存素堂诗初集》行于世，余读之，以为妙述己意，质而弥永。存素之目，真乃不虚。先生闻之，以余为真能知己者。今者屯牧又请刻近诗为《二集》，先生以稿寄余，命为之叙。余适以试京兆北行，车中手而读之，终而复始者数过。时方盛夏，溽暑蒸空。风驱积壒，薄目滓肌。车疲马汗，仆夫喘吁。顾思平昔坐广厦、休郁阴，浮瓜高谭，挥扇雅咏，其佚悴何如？乃萧然心清，若忘其苦。呜呼！为诗而能养人之性情若是，是其性情之高旷，及其才学之足以毕抒其性情者，可知矣。余思所以叙先生诗者久而未得，遂书此应命焉。盖亦未尝强饰求工，而惟言其心所欲言而止耳，其果足以叙先生之诗乎哉？然又岂别有以叙先生之诗乎哉！

〖此叙去秋作于道中。到京后，倥偬试事。欲稍加脩整，而卒无暇。报罢出都，遂以稿呈先生。当时因先生促之数，率以塞责，心实虑屯牧之速付梓也。秋凉无事，始得删改录寄，或胜初本些些耳。辛未七月廿三日，汪正鋆书。〗

时帆先生总持风雅，娴习掌故，交游满天下，天下无不知有诗龛者，盖蔚然一代词宗矣。其诗最工五字，出入陶、韦，于渔洋所为三昧者殆深造而自得之。此外诸体亦各擅胜场，不落窠臼。惟其好之笃，是以诣之至此，亦天下之公言也。王君春堂以江右才士起家，戎韬儒将之名流播三楚，尤敦践履之学。所作《见云诗草》，于君父师友间三致意焉。岂唯武人所难，抑贤士大夫有未能逮者？尝受业先生之门，笃信其师说，先生《存素堂诗》乃其所刊布。兹又梓成二集，督序于余。余于先生为后进，锵佩簪笔，步趋十馀年。既心折先生之诗，又钦春堂之行谊。安州校士毕，疲腕欲脱。骊驹在门，挑镫书数语，用塞春堂之意。后之读先生诗者，知春堂，益以知先生矣。嘉庆十七年壬申八月中浣，歙鲍桂星。

岁丁卯，恭梓《存素堂初集》成。家君览之，欣然曰：「余喜有三。汉魏照云：『经师易得，人师难求。』今尔遇人师，一也。人师工著作，二也。尔尚知瓣香敬事，三也。」越庚午冬，汪公子均之过楚，柬述吾师近况，谓诗龛又可镌续集矣。辛未，詹止园明府奉差入都，托请文与诗并刻，先生未允。止园再申意，仅付诗六卷缄縢至。家君年八十有三，犹嗜书，见续稿，喜滋甚，曰：「余敬时帆先生为人，乐观其诗，并乐观其老境。盍速续梓，俾余置筇坐诵，如见诗龛拈花笑乎！」墉不敢缓，督梓蒇事，并纪家君所欣慕焉。嘉庆壬申，江右萍乡受业王墉识于执雌守下之轩。（乙巳年闰六月廿二日丙辰夜，录毕于山堂。前月庠中败事烦搅，官长盱睢，无不寒心。是以校录之役屡屡延期。虽据稿本、天图本颇加校订，恐仍多有遗失。学者谅之。栖遑之间，渐深达夫封丘之感。录入：天印山人周沛）