惟晋新公二年七月七日午时，于首阳山前白龙潭，铸成此镜。千年万（一作后，一作在）世（《博异记》：「天宝中，金陵陈仲躬住洛阳清化里，宅有井，善溺人。一日，水顿竭，见一女子，自称敬元颖，饰铅粉，衣绯绿，令其淘井，得古铜镜。夜复见元颖云：某本师旷所铸十二镜之第七者，其背有二十八字，皆科斗书于鼻，题曰夷则之镜。」按唐人小说，自不足据，其铭与周时辞例不合，且于鼻题曰「夷则之镜」，语尤可疑。唐镜始为大鼻，前此未有也。今姑录之。）。

嗟首阳之孤岭，形势窟其槃曲。面河源而抗岩，陇堆隈而相属。长松落落，卉木（《天台赋》注作「卉草」）蒙蒙，青罗落漠而上覆，穴溜滴沥而下通。高岫带乎岩侧，洞房隐于云中。忽吾睹兮二老，时采薇以从容。于是乎乃讯其所求，问其所修：「州域乡党，亲戚匹俦，何务何乐，而并兹游矣」？其二老乃答余曰：「吾殷之遗民也。厥胤孤竹，作蕃北湄，少名叔齐，长曰伯夷。闻西伯昌之善教，育年艾于胡耇，遂相携而随之，冀寄命乎余寿。而天命之不常，伊事变而无方，昌伏事而毕命子忽遘其不祥。乃兴师于牧野，遂干戈以伐商。乃弃之而来游，誓不步于其乡。余闭口而不食，并卒命于山傍（《艺文类聚》七）」。

九折巍山罪而多艰（《文选·天台山赋》注）。

郡国二千石各祷名山岳读，遣大夫、诸者诣嵩高、首阳山，并祠河、洛，请雨（《后汉·顺帝纪》）。

礼，国君即位为椑，椑音扶历反。存不忘亡也。

在兹年之末岁兮，端旬首而重阴。风𤧑回以曲至兮，雨旋转而纤襟。蟋蟀鸣乎东房兮，鹈鴂号乎西林，时将暮而无俦兮，虑凄怆而感心。振沙衣而出门兮，缨委绝而靡寻。步徙倚以遥思兮，喟叹息而微吟。将修饰而欲往兮，众齿差齿差而笑人。静寂寞而独立兮，亮孤植而靡因。怀分索之情一兮，秽群伪之射真。信可实而弗离兮，宁高举而自傧。聊仰首以广頫兮，瞻首阳之罔岑。树丛茂以倾倚兮，纷萧爽而扬音。下崎岖而无薄兮，上洞彻而无依。凤翔过而不集兮，鸣枭群而并栖。飏遥逝而远去兮，二老穷而来归。实囚轧而处斯兮，焉暇豫而敢诽。嘉粟屏而不存兮，故甘死而采薇。彼背殷而从昌兮，投危败而弗迟；此进而不合兮，又何称乎仁义？肆寿夭而弗豫兮，竞毁誉以为度。察前载之是云兮，何美论之足慕。苟道求之在细兮，焉子诞而多辞？且清虚以守神兮，岂慷慨而言之？托言于夷齐，其思长，其旨远。

《太上老君造立天地初记》称：《老子》以周幽王德衰，欲西度关，与尹喜期，三年后于长安市青羊肝中相见。老子乃生皇后腹中。至期，喜见有卖青羊肝者，因访见。老子从母怀中起，头鬓皓首，身长丈六，戴天冠，捉金杖，将尹喜化胡，隐首阳山，紫云覆之。胡王疑妖，镬煮而不熟。老君大瞋，考杀胡王七子，及国人一分并死。胡王方伏，令国人受化，髡头不妻，受二百五十戒，作吾形像，香火礼拜。老子遂变形左目为日，右目为月，头为昆仑山，发为星宿，骨为龙，肉为兽，肠为蛇，腹为海，指为五岳，毛为草木，心为华盖，乃至两肾合为真要父母。

臣鸾笑曰：《汉书》云，长安本名咸阳，汉祖定天下，将都雒邑，因娄敬之谏，乃叹曰：「朕当长安于此」。因尔名之。周幽王未有，何得老了预知长安，与尹喜期乎？又案《三天正法混沌经》云：混沌之始，清气为天，浊气为地，便有七曜万像之形，其来久矣。岂有化胡之后，老子方变为日月山川之类乎？若尔者，是则幽王之前，天地未生万物，云何道经有三皇五帝三王乎？然则天地起自幽王矣。又《造天地记》云：「昆仑山高四千八百里，上有玉京山、大罗山，各高四千八百里，三山合则高一万四千四百里」。又《广说品》云：「天地相去万万五千里，计紫微宫在五亿重天之上」。是则高于昆仑山数百里。而老群友心为华盖，肝为青帝宫，脾为紫微宫，头为昆仑山。不知老君何罪，倒竖于地，头在下，肝在上。以颠倒故，见亦倒乎？以长安为度关之年，幽王为开辟之岁，将以化物，讵可承乎？

谨按三礼正文。无诸陵日祭之事。惟著宗庙月祭之礼。故祭法云。天下有王。分地建国。置都立邑。设庙祧坛墠而祭之。乃为亲疏多少之数。是故王立七庙。一坛一墠。曰考庙。曰王考庙。曰皇考庙。曰显考庙。曰祖考庙。皆月祭之。远庙为祧。有二祧。享尝乃止。去祧为坛。去坛为墠。坛墠有祷焉祭之。无祷乃止。则此礼典明文。义可求矣。又按礼论。谯周祭志云。天子之庙。始祖及高祖曾祖祖考。皆每月朔加荐。以象平生朔食也。谓之月祭。二祧之庙无月祭。此谯周所著。与古礼义相附。近亦无日祭之文。今诸陵月祭。有朔望并诸节日科。则古礼殷事之义矣。诸节日犹古荐新之义矣。故郑元注礼记云。殷事月朔月半。荐新之奠也。又注仪礼云。月朔月半。犹平常之朝夕也。大祥之后。即四时焉。此则古者祭皆在庙。近代以来。始分月朔月半及诸节日。祭于陵寝。在庙惟四时正享。及腊为五享。前所奏定。并依古礼正文。不旁求外传。故祭义云。祭不欲数。数则烦。烦则不敬。考据经史无日祭。惟汉七庙议。京师自高祖下至宣帝。与太上皇悼皇考各自于陵旁立庙。又园中各有寝便殿。日祭于寝。月祭于庙。时祭于便殿。至元帝时。贡禹以为太烦。奏请罢郡国庙。丞相韦元成等议。七庙之外。寝园皆无复修。奏可。议者亦以不欲祭数。数则黩。宜复古礼。四时祭于庙。丞相匡衡亦奏七庙迭毁之义。帝从之。又数改。刘歆以为礼去事有杀。引春秋外传云。日祭月祀。时享岁贡。祖祢则日祭。高曾则月祀。二祧则时享。坛墠则岁贡。至后汉陵寝致祭。无明文以言。魏氏三祖及晋。皆不祭于墓。故晋书云。魏文帝黄初元年。自作终制。立寿陵。无封树。无寝殿。夫葬者藏也。欲人之不明见。礼不墓祭。欲存亡不黩也。明帝尊奉之。晋宣帝预于首阳山为土藏。不坟不树。敛以时服。不设明器。景文皆奉成命。无所加焉。景帝后依宣帝故事。自魏三祖以下。不于陵寝致祭。并附于古礼。至于江左。亦不崇园寝。及宋齐梁陈。其祭并无闻。今参详。以为三礼者。不刊之书。悬诸日月。外传所记。不与经合。不合依凭。国家率由旧章。讨论典礼。谟事作范。垂裕将来。择善而行。依经为允。其诸陵日祭。请准礼停。

五代祖柔。隋吏部尚书容城侯。大父元懿。是渭南尉。父元哲。是庐州慎县丞。维天宝三载五月五日。故修文馆学士著作郎京兆杜府君讳某之继室范阳县太君卢氏卒于陈留郡之私第。春秋六十有九。呜呼。以其载八月旬有一日。发引归葬于河南之偃师。以是月三十日庚申。将入著作之大茔。在县首阳之东原。我太君用甲之穴。礼也。坟南去大道百二十步。奇三尺。北去首阳山二里。凡涂车刍灵设熬置铭之名物。加庶人一等。盖遵俭素之遗意。茔内西北去府君墓二十四步。则壬甲可知矣。遣奠之祭毕。一二家相进曰。斯至止。将欲启府君之墓门。安灵榇于其右。岂廞饰未具。时不练欤。前夫人薛氏之合葬也。初太君令之。诸子受之。流俗难之。太君易之。今兹顺壬取甲。又遗意焉。呜呼孝哉。孤子登。号如婴儿。视无人色。且左右仆妾。洎厮役之贱。皆蓬首灰心。呜呼流涕。宁或一哀所感。片善不忘而已哉。实惟太君积德以常。临下以恕。如地之厚。纵天之和。运阴教之名数。秉女仪之标格。呜呼。得非太公之后。必齐之姜乎。薛氏所生子。适曰某。故朝议大夫兖州司马。次曰升。幼卒。报复父雠。国史有传。次曰专。历开封尉。先是不禄。息女长适钜鹿魏上瑜。蜀县丞。次适河东裴荣期。济王府录事。次适范阳卢正均。平阳郡司仓参军。呜呼。三家之女。又皆前卒。而某等夙遭内艰。有长自太君之手者。至于婚姻之礼。则尽是太君主之。慈恩穆如。人或不知者。咸以为卢氏之腹生也。然则某等亦不无平津孝谨之名于当世矣。登即太君所生。前任武康尉。二女。曰适京兆王佑。任硖石尉。曰适会稽贺撝。卒常熟主簿。其往也。既哭成位。有若冢妇同郡卢氏介妇荥阳郑氏钜鹿魏氏京兆王氏。女通诸孙子三十人。内宗外宗。寖以疏阔者。或元纁玉帛。自他日互有所至。若以为杜氏之葬。近于礼而可观。而家人亦不敢以时继年。式志之金石。铭曰。

太君之子。朝仪所尊。贵因长子。泽就私门。亳邑之都。终天之地。享年不永。殁而犹视。

呜呼。有唐君子河东府君之墓。公讳某字某。先伯益之苗裔。分秦封晋。史牒详之。元魏河北太守万虎。兄弟三人。时称三虎。并仕于魏。魏都河洛。在天地之中。故裴氏始有中眷之号。公则万虎八代孙也。曾祖某。冀州都督府长史。祖某。温州乐城县令。父某。蔡州司田参军。初命左领军卫仓曹参军。倅商州刺史李佐戎事。迁同官县丞。李侯移镇桂林。统师南服。表公为监察御史。介澄察之政。至今二府思李公之美。繄公是赖。使罢。閒于洛阳。不幸遇疾。以贞元六年秋八月庚申终于立德里之第。享年四十有五。明年辛卯。葬于首阳山之阳。龟筮与人三者皆吉。有子四人。男曰绰曰约。长方龀。幼能言。女子孟少绰季少约。母弟佐。洪州南昌县尉。充本道廉使从事。讣之未及河南。夫人穆氏。秘书监新安公之季女。惟是一日二日洎踰月之事。实弱妻主之。吾闻之。生也全其道。没也全其素。是之谓君子。公性充天醇。气与道冥。行本忠恕。文以礼乐。可不谓全其道乎。遘疠弥年。待变弥月。疾能销公之体。而不能灭公之和。命能夭公之生。而不能汩公之正。可不谓全其数乎。表之以君子。言之者无愧。铭曰。

寿不与仁相会。贵不与才相期。福不与善相报。命不与事相随。何四者之乖刺。而不并集于斯。已矣乎。非夫人之为恸而谁为。