咸通十一年十一月五日。友人孙樵。谨遣家僮犀角雁儿具时羞之奠。敬祭于故友滁州刺史赠谏议大夫高公叶卜之灵呜呼。与君定友。不谢古人。为分日牢。为道日亲。二十五年。彼我一身。人谓我愚。君谓我贤。人欲我后。君欲我先。我为一善。君喜见颜。我为一失。君愠形言。意我尚华。布衣禦寒。意我苟进。蓑笠当轩。我蟠浊泥。君蹑青云。不以升沈。堑隔其间。诲我如兄。煦我如春。我何敢忘。铭骨书绅。君之文章。可动鬼神。君之器业。可活生民。我之赖君。如倚华山。庶寡我过。期大我门。君牧滁氓。我从邠军。方恨绵邈。凶讣遽闻。东向恸哭。痛贯心肝。三日麻衣。朝晡忘餐。百身莫赎。何裨往魂。呜呼痛哉。杵臼死义。比干死仁。君殒贼手。为怨难论。呜呼痛哉。君殡乔谷。我归咸秦。试发旧箧。君书盈千。辞旨重重。墨色如新。苟非相谏。即是慰安。填臆悲来。泪如迸泉。呜呼痛哉。天丧吾友。吾何望焉。谁拯湮溺。孰开顽昏。呜呼痛哉。世人结交。违寒集温。如我不易。如君固难。呜呼痛哉。敬姜昼哭。嵇绍幸存。輤车其东。归骨洛川。远备醪馔。告辞柩前。呜呼哀哉。尚飨。

太原君足下。雷赋逾六千言。推之大易。参之元象。其旨甚微。其辞甚奇。如观骇涛于重溟。徒知褫魄眙目。莫得畔岸。诚谓足下怪于文。方举降旗。将大誇朋从间。且疑子云复生。无何。足下继以翼旨及杂题十七篇。则与雷赋相阔数百里。足下未到其壸。则非樵所敢与知。既入其域。设不如意。亦宜上下铢两。不当如此悬隔。不知足下以此见尝耶。抑以背时戾众。且欲餔粕啜醨。以苟其合耶。何自待则浅。而徇人反深。鸾凤之音必倾听。雷霆之声必骇心。龙章虎皮。是何等物。日月五星。是何等象。储思必深。樆词必高。道人之所不道。到人之所不到。趋怪走奇。中病归正。以之明道。则显而微。以之扬名。则久而传。前辈作者正如是。譬玉川子月蚀诗。杨司城华山赋。韩吏部进学解。冯常侍清河壁记。莫不拔地倚天。句句欲活。读之如赤手捕长蛇。不施控骑生马。急不得暇。莫可捉搦。又似远人入太兴城。茫然自失。讵比十家县。足未及东郭。目已极西郭耶。樵尝得为文真诀于来无择。来无择得之于皇甫持正。皇甫持正得之于韩吏部退之。然樵未始与人言及文章。且惧得罪于时。今足下有意于此。而自疑尚多。其可无言乎。樵再拜。

今之天下，古之天下也，一何异于古乎？古之民，今之民也，一何乖于今乎？岂九重睿圣，不迨尧、舜、禹、汤之隆，而二府登贤，非禹、稷、皋陶之盛耶？然则十八路之地，数百州之民，仓廪实而礼节或未治，既庶富而教化或未及。积习之俗，未革于忠厚；渐渍之风，尚溺于偷薄，将谁责之而可？百里之县，未得其令也；千里之郡，未得其守也。是以主德不宣，恩泽不流，而民之利害壅于上闻也。则虽吾君吾相相与愿治之勤，窃病下民之未尽知也。岂非为吏者鄙，不足以推君之治而致之民，则所以治者未必治欤？呜呼，甚哉！民之无知，习见善则安于为善，习见恶则安于为恶。郡守县令，民之师帅，而风化之所瞻也。道民之道，可不慎哉？考自载籍之传，其治道之得失，习俗之美恶，流风遗烈，百姓犹有存者。故太王好仁而邠之人贵恕，僖公好俭而晋之人蓄聚。燕之人敢于急，召公之遗风也；朝鲜之人至于有礼，箕子之教也。长缨鄙好，且变邹俗；紫衣贱服，犹化齐风。故圣人之于仁义深矣。其于教也勤而不怠，缓而不迫，欲民渐习而趋之，至于久安而成俗也。故三代御俗，有风化，有法制。君仁莫不仁，君义莫不义。污者修，悍者愿，躁者悫。农莫不以力尽田，贾莫不以察尽财，工莫不以功尽器，士莫不以道尽学。此风化之至也。分地以建国，度土以居民。正井邑，均赋税。宫室器用各有制，衣服饮食各有度。此法制之行也。风化所以动民之心，法制所以定民之志。法制立而风化行，故廉耻兴而忠厚之俗成。薰为太平，垂祀八百年，而传三十六王。后世虽法制之去，而暴君污吏毒民以苛刻。民有畔心，则思先王之仁而不忍去；欲为乱，则思先王之义而不敢作。盖其所以宥民者深，而礼义之风未衰，廉耻之心未尽也。后世欲治之主，图所以治天下者，莫不有法制，亦莫不有风化。然一授非其吏，则刑罚胜而仁义之道不行，故法制坏而风化不宣于下。国异政，家殊俗。贾谊所谓移风易俗，使天下回心而向道，类非俗吏之所为者此也。故有偏举之政，有不胜之俗。得良吏，则敦厚之俗胜矣；得健吏，则节义之俗胜矣；得贪吏，则盗窃之俗胜矣；得酷吏，则忮暴之俗胜矣。故盗贼所以未息，刑罚所以未省，庸吏扰之也。欲善俗，莫若择吏。然良吏之所施设，则各论俗而尚教，奚必同条而共贯哉。若龚遂为渤海，首率以俭约。文翁为蜀，先化以学校。南阳好商贾，召公富以本业。颍川好争讼分异，黄霸化以笃厚。若是皆救民风之失，起不举之教，何必华山之騄耳，然后行远乎。窃惟今日之盛，岂无若是数人者足以治天下？而郡县簿书期会为务，而风俗坏败则因循而不为虑。此所以积习之俗未革为忠厚，渐渍之风尚溺于偷薄，盗贼或未息，刑罚或未省也。为今之说，莫如除汰圭符，妙简铜墨，以是重其任，至其黜陟亦以是，则何患乎不若三代之盛时哉。