圣上以南夷不虔。边尘岔起。俟旦授执政意。俾择要郡以良能而牧之。遂命御史中丞渤海吴公行曾持节出刺雅安。公松筠植心。金石励志。雅安实边之冲。东入崄隘。应援由此。公至止一顾。屹如巨防。当危疑之秋。瞬息无事。郡人以考秩将满。预怀去思。接武陈诚。愿借绥抚。丞相陇西公以公功业昭著。飞章上闻。请充节度参谋兼诸军行营副都知兵马使东路行营都知兵马使。仍兼知黎州及巡边制署。公遂于大渡河创置一桥。亘五百尺。自干戈未宁。士马旁午。馈运往复。商旅经过。曾无覆溺之忧。永绝滞留之患。至今行者。见必归恩。异迹奇谋。繁难具纪。由是复升于犍为。雅之南千里县道。烽堡相躅。早夕军食。跂俟于犍为。公智出事先。机生料外。风波助意。舟楫如飞。是得阖境无虞。诸军饫饱。实公之功也。复由是天子以彭门名都而偿其重勋。公轫车之日。即究风俗。民之忧苦。已明其重轻。事之兴废。已熟其利病。从便革弊。幽显惬心。郡内既肃。施及支邑。以唐昌县中界𢬵导江郫城。东西绵远。不啻两舍。虽有村落。僻在荒塘。昔置邮亭。废毁将久。遂使行役者野食而泉饮。贸易者星往而烛归。敚勷公行。投告无所。深沟雨涨。古陌桥摧。跬步难踰。艰苦宁述。况输役责限。徵敛有程。而欲罪其稽逋者乎。公恻然凝想。即日计成。遂陈于连帅。于其心而置草市。因其乡名。便以建德为号。自此四来者旋踵而迓近。中望者举目而知归。老幼携挈。倏忽而至。万家欢笑。共事修营。不旬日而告就。今则百货咸集。蠢类莫遗。旗亭旅舍。翼张鳞次。榆杨相接。桑麻渐繁。如此牧人。可谓移风易俗矣。昔武侯以蜀脞脆。故令邻邑翊日而市。意在习其筋力而俟之征徭。又每及上春。以蠢为名。因定日而有知所往。公亦约之以期而候之。其日商旅辇货至者数万。珍纤之玩悉有。受用之具毕陈。想人之心。岂待询问而知其欢悦也。复以路由诸部。叠迹轮蹄。徘徊一息。无税驾之所。遂以俸钱建长亭。崇轩邃室。外厩内厨。帷簿精新。器物充足。则往来者非止昼食。而卜夜可矣。人既繁会。俗已丰饶。又置一镇。抽武士三十人而御之。亦立廨署。早暮巡警。盗将窜迹。人遂高眠。不感晨鸡。无闻夜犬。皆云康泰。不可比俦。又兹地会昌之前。有佛寺数所。因废而未兴。乡闾求福。无处礼敬。像设之仪莫识。钟罄之声不闻。僻野深郊。转为聋俗。复置灵岩报恩院。修北方天王及侍从。奇工妙饰。相好无双。高墉环舍。门庑揭立。又度僧主持。行道无有虚日。斯人也。非只丰足。而永逃夭枉之患。得不纪其盛迹。而垂于无穷者哉。且人之忧乐。俗之凋敝。岂系之时。而实俟于哲人上才也。噫。公之为政。以已之欲而思人欲。以已之恶而思人恶。是连牧三郡。而皆勋绩绝伦。若非秉心端庄。求理无替。则奚能动远迩瞻听而俟者乎。且昔之此民。往复百里。饥不得绩食。寒不得易衣。今之出户。而所阙皆足。市之功其可量乎。昔之此民。村防遥远。萧索人稀。盗贼织路。行者恐畏。今之出户。歌笑自若。醉饱群归。镇之功其可量乎。昔之此民。首罪无所。求福奚门。今之出户。有依归之僧。睹庄严之像。院之功其可量乎。昔之行者。戴星乘轺。亭午未憩。馆谷何投。饥旅宁济。今之朱门大启。来往如归。乏马疲人。顿忘其敝。馆舍之功其可量乎。公创一意而庶类皆安。推深诚而万人咸福。是知元造之旨。不独幸蜀之三郡。即应重委大柄。为国之元臣。使天下皆幸也。溪早岁谬以文字为公之知。偶因薄游。获睹盛制。舆人颂美。异口同词。直叙见闻。敢愧芜浅。咸通十年五月十五日记。

熙宁六年秋，吾友张益孺自太常礼院求为嘉州。既得，或谓余曰：「益孺少有才名，向尝以辞章冠国学多士，遂优中科等。自召试入馆，凡若干年，其践历亦已深矣。方朝廷急用贤者之时，如益孺不补外，被宠擢列华贯，旦暮期尔。何遽求去，以自缓邪」？余曰：「岂其然哉！夫士之所以恃而立于世者，固在乎知此道而已矣。命既存乎我，其所以用舍之者，系人之能否尔。惟能常安于中，以俟时之所进退，自信乃笃也。或挠己以求合之，虽上窃宠荣，以誇耀末俗，其为贤者一付清议，昧然已为贱丈夫矣。益孺脩正端洁，治己有法度。今欲使为贱丈夫者之行，其肯邪？况汉嘉，西南之美郡，益孺以二千石于此，侍严君旦夕之膳，其为人子，岂不荣且乐欤？以此较彼，益孺所获，其少欤？彼将奚为哉」？初出都，朝中士大夫亦有以益孺之行为可贺者，皆以诗饯之，凡若干首。益孺视事之明日，即走书兴元，求余为之序，将刻之石，故为言此。八年上元，甚美堂书。

颜渊有言：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽然在后，夫子循循然善诱人」。盖道有小大，有正变，学之者自小以及大，自正以及变。然不可以遽至，必有叙而后进之、引之，以至于其极而后已，所谓循循然善诱人也。孔子阨于陈、蔡，召弟子而问之，颜渊曰：「不容何患，不容然后见君子」。夫子与之，已而曰：「从我于陈、蔡者，皆不及门」。不曰仰之弥高乎？子曰：「衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也欤，不忮不求，何用不臧」？子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧」？不曰钻之弥坚乎？佛肸召，子欲往，子路曰：「昔闻诸夫子，亲于其身为不善者不入，如之何子之往也」？不曰瞻之在前，忽然在后乎？回之不容何患，其心固善矣，不容然后见君子，则必有见而后乐也。道无外也，必待有见而后乐，是未之见者不乐也。故曰皆不及门。人能不以外饰为患，至于不忮不求，亦足矣，此特忘物而志于道可也，其于得道而存物未能也，故曰「何足以臧」。不善者不入，以为君子言也。至于忍人则不然，盖有恃而为之者矣。磨之不磷，涅之不缁。安往而不可哉？弟子之求夫子期于前也，不知夫子之及后也。盖有所恃也，彼能得其所恃，必不正也，虽变可为也，是皆有之，以至其极而后已也。昔孔子之教人必循而后进之，后之学孔子者，亦必循而后进可也。杨君名循，求字于余，字之曰伯成。盖权利之不能倾也，群众之不能移也，天下之不能荡也，夫是之谓德操。德操然后能定，然后能应，夫是之谓成人。此道之极也，不循无以至焉。

濒江之神，有号三使者云。世莫知其为何神，其原出于雅安、汉嘉，盛于戎、泸，被于巴峡之间。民不敢斥，以三指相示，辄恐惧变色，其畏之如此。然祭不过卮酒、器食，其所持盖狭矣。而灵应捷疾，有不可掩者。吾闻昔沅湘间祠东皇太一、湘君、湘夫人、少司命、云中君、山鬼等神，为歌舞以乐之，而词不雅驯。屈平为作《九歌》，声施后世。今神不可视其他，独不得比山鬼乎？而客非其人，无文辞以发之，嗟哉！

自古茶本出巴蜀，晋孙参军楚作歌，尝言之矣。唐陆羽著《茶经》，言当时出茶之郡四十有三，剑南则称彭、绵、蜀、邛、雅、泸、眉、汉。及验于《唐志》，贡茶之郡止十有六，剑南道惟雅安一郡而已。以天下奉一人，固必献其尤者，雅茶之冠蜀，固可知矣。然鸿渐不推高雅品，何哉？切有所疑而质之他书。如范蜀公《东斋记》言雅安蒙顶绝异于他茶谱，李公内翰《图经》、雷史君太简《茶轩录》皆言蒙顶上清峰不特冠蜀中，自最天下。以寡敌众，则众者是，鸿渐之论非矣。然又尝思之，鸿渐之鉴，非昧于茶也，其失盖亦有自。按鸿渐生于开元二十一年，幼育于竟陵积禅师，天宝中游沧浪邑，后负书火门山，至德初过江，上元初结庐于苕溪之湄。上元辛丑岁，时年二十有九，自作传云有《茶经》三卷，则知《茶经》之作在江、湖间矣。江湖之上，福建非远，尚言未详而往往得之，况蒙山僻在西蜀之隅，则上清绝品，想鸿渐未尝得之也。雅安自肃宗乾元罢贡，而《沔城纪异记》云，代宗大历初，鸿渐自吴兴召至宫中，与积禅师烹茶，是时宫中已无蒙顶矣。然当时岂独鸿渐不得之，如李谪仙、杜子美，困游流落为剑南羁客，无片章只句略誉蒙茶之美，岂非时人以天子委弃无用之物，不精其制造耶？鸿渐之后四十馀年，长庆、大和间，韦齐休佐使云南，过蒙山下，《行记》云「蜀茶尽出于此」。李丞相德裕入蜀，得蒙茶沃于汤研之上，移时尽化，以验其真。白乐天复有《琴茶诗》云：「琴里知闻惟绿水，茶中故旧是蒙山。穷通行止常相伴，谁道吾今无往还」。天下茶品多矣，乐天特言蒙山，是知后人叹幽振滞，稍稍升赏得为天下之最，决无疑也。鸿渐《茶经》云：「生烂石沃土者上，紫者上，笋者上，叶卷而若薇始抽者上」。第七篇复具言久服得仙之事。今上清所出，皆备有四上之美，又其始生在春冬之交。密云霏雪蔽覆，若有神物护持，故紫笋之英，岁得甚少，此亦秀气所钟，天自珍惜。既末之，不特味甘色白，又其性温暖，久服不令人患冷，非他茶之比。《茶谱》说蒙山遗事，昔有病僧遇一老人，教服上清茶，后得道青城山。此正与鸿渐载《神异记》，陶洪景《杂录》言丹丘子事相类，亦与李太白言荆州玉泉真公服仙人掌事同。但恨鸿渐非蜀人，既不得见其初生四上之美，又不详知病僧得仙之事耳。自乾元罢贡之后，蒙山不得入禁中，于今三百馀年。本朝蔡君谟叹鸿渐不第建安之品，遂以建茶作为龙凤团以进。欧公永叔称建团，宫嫔多缕金花于其上，虽宸恩殊锡亦所稀得，目建茶擅贵，而蜀茶益不振。君谟闽人，未尝游剑外，故亦不知蒙顶紫笋本天下第一。嗟乎！蜀本西伯道化、文翁德教之国，惟其邈在西南数千里之外，故凡物不能自达而速显于时，韬光晦迹，岂止蒙山茶而已哉！是可叹也。

贤若下惠，官为士师。以直道而从事，乃屡黜之为宜。忘己为人，何爵禄之足惜；舍生取义，岂威武之能移。法古守官，屈身徇道。位虽卑而道何所辱，义或失则位焉敢保。宁尸禄以素餐，将啜菽以忘老。君违必谏，虽犯颜而何伤；天听孔昭，恐获罪之难祷。何则？忠以得罪，分焉所甘。以所守之惟一，故遭黜而至三。用则行而舍则藏，顾有进则有退；仰不愧而俯不怍，夫何惧而何惭。枉道事人，奚必去父母之国；直心行道，焉往无谮愬之谈。惟君与臣，代天理事。各尽其职，非相为赐。谏行言听，固同享于安荣；道废身藏，亦何心于怨怼。惟知则止之节，乃尽事君之义。相彼君子，异乎小夫。以容悦得君为至计，以缄默固位为良图。盖亦陋矣，何足算乎！老柏千年，凡几经于凝冱；精金百鍊，乃可试于洪炉。惟此展禽，雅安降逸。虽不辞于小官，亦弗免于三黜。盖以和制行者，所以与人为徒；以直事人者，所以本天之质。类夫子文之称忠，喜怒不形于仕已；有若孟轲之不动，荣辱岂存乎得失。矧乃作士，利用刑人，上下其手而楚国以弊，轻重其心而汉法以沦。徐有功之任司刑，守法而代人以死；张释之之为廷尉，谳狱而举世推仁。盖闻风而有立，虽愈久而弥新。爰有畸人，号为拙直。荷三朝之眷遇，辜负明恩；虽九谪而终归，敢忘大德。惟内省不疚于圣言，顾用舍岂系于人力。味前哲之遗风，每抚篇而太息。

故文林郎、兴州州学校教授文正思致道之夫人范氏，讳淑徽，字德先，左绵魏城人。曾祖延吉，祖舜卿，父沇，皆世业儒，乐善于乡，不求仕进。夫人性颖悟，年未笄则已闲闺训，且知书史，工笔札。父母为择所宜配媲，以故归于教授。结缡之初，教授偕其兄博士公正伦游学成均，已而博士公先登第，君舅金紫公轸去倅宁州，夫人独侍行。金紫公素以礼法饬躬，而姑嫜李夫人姿严整，家庭肃然，虽稚子童孙无敢跛倚睇视者。夫人奉事无少忤，至阃内之政悉力佐之，毫发不以干其念虑，由是见谓恭顺。教授公擢崇宁龙飞进士第，廷试，尚书吴居厚取其文为天下第一，以言近切直降等，犹冠乙科。虽平日师友渊源蓄涵有自，亦夫人服勤奉养，俾其不复分志之助也。教授公既仕，则相与勉励，敦名节，护操履。教授公初调天彭郡幕，寻除武兴学官。大观末张丞相用事，以省员罢去，移兴元察推，未几复还武兴。其在兴元，会一时计臣广钱引之利，印造溢额，不能制其出入，驯致隳坏，当千钱者市人贸易才及二三，郡守丞而下往往率以钱引予人而责其官直，物议汹汹。夫人乃悉取教授公俸给所得椟藏之，惟日以见钱市用物，未几汹汹之议闻诸朝廷，至遣使劾治，郡吏鲜有脱者，独教授无一毫挂于法。洎教授公不幸捐馆于武兴官舍，夫人亦被病，俯视幼弱，旁无佽助，宁茹荼衔蓼扶疾庀事，至沿情制宜，曲中礼法。教授公輤车将戒行，忽闻屏外喧然有声，亟问之，乃富民杨氏辇泉布数十万以为赙者。左右以告，夫人遽命谢遣，一钱无所受，闻者剧口称咏之。殆旅榇已还里第，则就子舍修妇职。于时金紫公挂冠已久，与李夫人素清康，及此教授公不克终养，悲戚感疚，夫人每侍左右，承颜顺旨，视日早暮风雨寒暑之变，为起居饮食衣服之节，老者因以少安。夫人仁爱慈祥出于天性，内外族属有所求假，无不如意，里巷贫乏不能自存者亦加施予，不少靳吝。晚岁率常燕坐燎薰，持诵贝文，泊然不复以家人生理关念。绍兴六年中春，子婿李廉夫德隅赴官雅安，升堂告别，夫人顾其女，欣然命安舆相送，约与偕至蔡蒙。取道邛南，投宿蒲江路口费氏之馆，会风眩暴作，遂启手足，实三月九日也，春秋六十一。呜呼！夫人有二男子：长曰邠孙，蚤世；次曰离，娶同郡蒲氏，前夫人九年卒。蒲氏后离五年亦亡。瞑目之日，惟一女曰季升，以适德隅者，一孙曰承式，遂相与扶夫人柩而归。以今绍兴十一年岁在辛酉二月二十一日庚寅，葬于巴西县武安祖茔之北老翁山下，祔教授公墓。先期，德隅状夫人懿行，暨夫人犹子兑志说以书来速铭。顾由中与德隅、志说俱尝同寮东梓，相与款密，弗容以不敏辞。铭曰：

柔顺以正，君子所行。临财不苟，千人之英。于戏夫人，乃克有此。颠沛无违，昭德之美。操持或谬，见利则迁，彼堂堂者，尚多有焉。诗书之光，靡择士女。勒诸坚珉，式示惇史。

逢掖之衣，不夺于衮绣之贵；环堵之室，不陋于甲乙之雄。士之所守有大于此者，本之所在也。且得之心、修之身有馀矣，乃欲因家以及国，因国以及天下，酬酢变化，随取随有，此其人岂易以外物诱怵之？上之人乃设为利禄富贵，以权衡锱铢为重轻，士争以其所学骛荫而集其下。噫，亦迫促矣！有图荣而得辱，就利而反害，踉然丧其故步以失其所守者，士可不知所择哉？此一节之士宁坚其所守以终其身，以永其世，子孙穷达死生、祸福休咎，不肯以彼易此。彼若有所惮而不肯屈其守者，本之所在也。雅安胥敷道，儒者也，薄城郭而弗居，厌市井而不接，漠然思，悠然忘，白素垂领，红丹在颊，遁食以自肥，蒙饮以自洁。诗书几砚，图史幛幄，花竹葱茜以为之映带，云月晦明以为之焜耀。确乎难哉，计必有道而处、素位而立者也。有客过之，指其所筑堂以夸客曰：「此吾累世之守也」。据坐呼之，丫然稚子拱手出对客，诵《论语》「有子务本」之词以问客。客笑曰：大哉，主人所守在此乎！有子之于师，特第二义也。夫子于诸弟子，岂有隐其说以待趋隅三反者，盖自得之矣。曾子、有子，皆圣门老生，曾子专其授，有子泛其传，而仁与道之说始汗漫于天下者，无怪也。习乎口，注于耳，土苴醇金，雕琢浑沌，所学既失，何以为用？所用既失，何以为守？此吾党之惧而学者之责也。且出孝入悌，驯致其文足矣，圣人岂有隐于仁与道哉？曾子之避席不知，而自托于一唯有子，盖不得已发圣人之隐，曰仁与道言之者，自其所本孝弟二言充之也。孟子曰：「未有仁而遗其亲，未有义而后其君」。学者之求孝悌，宜自孟子始。主人曰：诺。请书客语为《务本堂记》。

承信郎王椿卒以某年月日，葬以某年月日，祔以妻郭氏，并其兄堂、其长子下班祗应槩之妻田氏，凡四丧，皆其子令望之举也。令望以左迪功郎、合江县尉状来告，曰：属襁兄弟父死缓葬，且以疾不及来。继以其兄乡贡进士令德书来，又继以其子婿前嘉州峨眉簿尉田俊心亲来，任令望不来之责，且言其故，甚有礼。则按状云：承信君以其祖文至道间以南夷扰边，募子弟军守御，朝廷旌其忠，赐印，名其所守山为青山，许世袭为土主，以主其子弟军。文之长子堂，政和六年又募子弟军，与石泉夷人战，死事，赐一子官。以无嗣，承信君以其兄阵亡恩补官校尉。该建炎登极恩，转承信郎，知横江寨。未赴，丁母辛氏忧。登峨眉山，一跪一拜，事佛以致念母之痛，乃曰：「吾所以执檄致喜者，为亲也。吾纵未能执一矢效死战阵，忍坐视多事之世及鼠雀簿领间乎？吾幸不至贫，此生一廛地足矣」。性倜傥自适，孝于亲，睦于族党，仁于里邻，而厚于宾客。人有缓急，捐金不惜，几至破产。然好客饮酒，自适林泉不衰，享年若干以卒。妻郭氏以某年卒。二子：槩，前长宁军巡，乾道五年五月日卒；次曰令望，业进士。二女，长适田俊心，次适前资州司理参军黄思立。槩无子，以令望之子荣祖为后。尝致论今之边豪自募乡丁守其地，岂惟其父母坟墓之爱，出死力不惜，至其知山川险阻利害，非他兵之比。此李卫公雄边子弟法也。泸之王氏世守忠义不变，青山之褒，恩未艾也。而承信君其力可以自致，而父子一官止此耶？吾友正字刘夷叔、汉嘉守白麟皆以文诔之，其可不铭？铭曰：

一俎之容，勇不如阵；一锥之舌，锐不如刃。吾宁去彼取此，对青山饮酒，以佩青山之赐印乎！吾固知君之豪而铭诸，重以客之言为信。

司马光以熙宁二年建议，请撰宋兴以来百官公卿表，元丰四年表成，凡十卷，诏送编修院，世莫知其书何如也。按光集有《百官公卿表总序》，文官知杂御史以上，武臣閤门使以上，内臣押班以上，其迁出咸表见之，初不纪其卷第。某家藏旧书，有所谓《百官公卿表》者七卷，宰相、参知政事、枢密使副为一卷，三师、三公、左右仆射、东宫三师三少宾客为一卷，使相、宣徽节度、留后观察为一卷，尚书丞郎、给谏、常侍为一卷，知开封府、三司使、学士、舍人、御史中丞为一卷，观文、资政、端明、枢密、侍讲读学士为一卷，十二卫上将军、六军统军为一卷。它官皆止天禧，惟宰相执政尽熙宁，疑此表则光等所修也。然卷第比实录所载尚缺其三，伦类往往颠倒纷错，而《总序》所称閤门使及押班以上皆绝不见，岂三卷所缺即此表者，而传写偶失之欤？若然，则它官除拜俱当以元丰为限矣，不应自天禧以来遽绝笔，但详于宰相执政也。且当时修此表历十二年乃成，其久如是，其疏略顾如是，是必不然，当某家旧藏不得其纯全耳。某能薄不堪世用，颇愿尽力于学，而本朝故事尤切欣慕。某既不自料，故追继光作，将以昭明祖宗之盛德大业，使众说咸会于一，不敢凿空架虚，营惑视听，固当事事谨其月日，如古《春秋》，乃可传信。彼百官沿革，公卿除拜，皆事之最大者也，年表又安可缺？因取旧七卷亟整治之，续编其年，至宣和止。元符以前皆从实录，治平而上又参诸正史，元符以后不免凭所传闻。国书既非人间通有，辛苦求得之，脱简误字，绝无他本可校，于先后次序谅多牴牾。但凭所传闻，则宣和距元符二十五六年，兹不详此，皆某之罪也，改而正诸，必有所待。《年表》旧止七卷，卷第不均，今釐析之，与某所续编者总一百四十二卷。凡所增益伦类，具之目录，其故事则当别见续纪，此不重列。

双流有堂曰三相，其得名最久。案诸史牒，唐韦嗣立尝长斯邑，政绩殊异，后相则天、中、睿。所称三相，嗣立其一人也，馀二人盖莫知谁何。或曰嗣立父思谦、兄承庆，仕皆历凤阁鸾台，邑人深德嗣立，故并思谦、承庆，法其形貌，因集其门户而号以三相，他族不当间此。或曰图像故止一人，好事者强增益之，俾立三数，不知嗣立为相实三拜三已，所称三相即嗣立也，思谦、承庆无与焉。余谓思谦、承庆虽无，并存之宁过于厚，若论斯邑，要当以嗣立为主。且究其本末，嗣立盖长于治民，相国殆无足言。自隋改广都曰双流，迄今踰五百岁，墨绶者纷不可纪，而嗣立独擅能名，入践台阁，更以平章事检校汴、魏两州，不嫌远外，先十八人请行。晚益流落，而巡察吏犹表其清白可陟之状，所长果在此不在彼。当时最课，谅非苟相谀悦，必有当民心可传继者。惜哉，予未之闻也！嗣立既能得民，其好尚复与流俗小异，虽居廊庙，每自托于山林。孝和尝幸其居，即诏嗣立袭逍遥公夐，故封逍遥公者。嗣立之族人，在宇文周时志节尤高。嗣立要非夐对，然察嗣立胸怀本趣，似不以纷华盛丽为悦者，顾弗能早自绝于匪人，与杨、宋、崔、赵同执国柄，岂必真知方外之乐，抑亦羞处污秽，姑托此强自洗濯乎？故余于嗣立犹有取焉尔。嗣立去双流既五百岁，而余实来，邑之颓剥残缺固非当时比，而余又迟钝迂阔，不堪世用，拊循凋瘵，惟恐伤之，得免斯幸，而何敢望嗣立之最课！若山林则予所固有也，嗣立又乌得以权势而兼取之！乃即堂之南更启窗户，乘嗣立故封而命以逍遥，簿领空隙，徜徉其间，庶几不失余之初心，且为斯邑故事云。

陵阳何矩文度领郡之初，既已勉劳父老，使敦率其妇子服勤田畯，期于有秋，寔与僚属汝海冯忱端诚、汉嘉荀□卿子醇、颍川陈冲斐仲寻幽访古，款留终日。绍兴二十九年二月己亥，时宿雨初霁。