比匆匆附书，谅只在下旬可到。途中收十月三日手笔并诗，深以为慰。示喻已悉。襄州之行非所惮也，不谓以常式辞免，就降改命，辞难避事，何以自文？不知阅古之意如何，今必有定论矣。十九日入京西界，交割安抚司职事，廿日方得改差劄子，已具辞免，且在郢州境上伺候回降。若省劄更迟数日，则已到襄阳。郢去襄只二百馀里，江陵亦然。岁晚，客里进退不能，势须等候月十日方见次第。地远，往返动是许时，远宦非便，殆此类也。旅中灯下作此，言不尽意。馀希加爱，不宣。十月廿日，琚上寿父判寺寺簿贤弟。

延陵吴居父解组襄阳，汝阴孟子开、临邛常叔度皆一时秩满，联舟东下，泊紫金山。越三日来浮玉观新建飞仙亭，又三日绝江而南。绍熙辛亥季秋丙寅题。

爰自维扬失守，翠华南渡，南北之形，于是乎判。吾之不能北讨，犹贼不能南来，其势然也。方今天下有自守之形，无出攻之形。况夷狄兼燕、两河、齐、秦之地，而用之奇谋秘计，出鬼入神，邈不可测。刘豫禅中国之势，拥天子之权，制政者凡十年矣。彼一旦废逐之，不降阶序。运十年之齐，而合之燕云；驱万乘之主，不翅孤豚。然陕右河南诸叛视豫之废，非不知祸次及其身，然莫敢谁何者，其用国有谋，盖可见也。君侯自视吾之用国，与夷狄之用国孰愈？其贤者在位，其能者在职，其上下之情通，其号令一，其赏罚信，其政事修举。凡是数者，吾有弗逮也，而兵力形势又居其下。重以沿边四军，一进一退，首前尾却。挟此三不韪，吾特进讨焉尔，是乌能与夷狄角哉？故曰，厥今天下有自守之形，无出攻之形。君侯所以用荆襄者，亦出攻乎，亦为自守计乎？某愚不肖，窃料君侯之兵决不可以独进，而自守之策亦未有得。持十数万之众，进不能以攻，退不能以守，直为此懔懔，何也？今攻既不可议矣，请言守之策。荆襄二道，天下之冲也。其要害之地有三焉：曰武昌，曰襄阳，曰江陵。武昌足以控淮西，然不若襄阳兼淮汉汝颍而制之也。襄阳足以控淮汉汝颍，然不若江陵兼汉沔吴蜀而制之也。故其地形最强者惟江陵，其次惟襄阳，又其次惟武昌，大抵上流为重。方今君侯大屯在武昌，而分戍襄阳。谓江陵有襄阳之蔽也，曾不置兵焉。屯武昌、戍襄阳者是也，而空江陵者非也。是何也？夷狄不南下即已，就使南下，其名若寇吴者、寇蜀者，而精兵劲骑萃于汉上，数道并进，使吾莫知适救。多以马载粮，粮尽而马继之，必将屠我襄阳。武昌敕兵日夜倍道，凡五六日乃至襄阳城下，胜负之势未可知也。不幸而少却，则襄阳亡矣。襄阳亡，敌固无急乎武昌，背荆门，趋江陵，如蹈无人之境，而江陵亡矣。并夷门，取利、归，兼巴陵，置重兵于襄阳、于江陵，而江淮汉上流之地尽入贼矣。江淮汉上流之地尽入贼，而吴蜀可忧矣。今尚庶几其不至是者，恃襄阳之有兵也。襄阳之兵之可以必守者，恃武昌之有兵也。兵志曰：「无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也」。今襄阳隐然为吾蜀之蔽，其去武昌盖七百里，是大援乃在七百里外，非所以示敌之不可攻也。君侯留一二亲信守武昌，而亲以兵开府江陵，为襄阳重者，策之上也。若犹未也，宜分万人，五千屯江陵，五千屯荆门。荆门为襄阳后拒，江陵为荆门后拒。襄阳有急，荆门之兵出于襄阳，江陵之兵出于荆门。贼今日至，而援兵明日接于城下矣，故可使夫敌人不得轻出以犯我。故重荆门、江陵之屯，所以重襄阳也；重襄阳，则江陵安；江陵安则吴蜀举安，武昌无忧也。惟是三镇更相掎角，君侯诚分屯焉，居无事，三镇鼎足而峙，武昌且可无汉沔之忧，得以控蕲黄，援合肥。自古取吴取蜀多由江陵，主上捐全楚之地畀付君侯，固为其能保庇之，以重我吴蜀也。今攻守之策两废不讲，贼并襄阳，入江陵，是直坐吾腹中尔，四肢当何所用力哉？天下有投机之会，有持久之计。某前所谓汉唐之创业与其中兴，其成功之日，甚者不出二年，此投机之会也。今中兴以来十有四年矣，中原尺寸之土未闻有入职方者，而贼势视靖康炽甚，则彼此务为持久之秋也。襄阳特立于外，而武昌乃七百里外，疲于奔命，此岂左右吴蜀持久至计邪？诚使襄阳后拒有荆门，荆门后拒有江陵，贼虽旦暮至，吾不七百里疲于奔命，故可以持久。

熊持登诗曰：「拜扫无过骨肉亲，一年惟有两三辰」。白香山诗曰：「风吹旷野纸钱飞，潇潇暮雨人归去」。此皆省墓而作也。昔襄阳有选人刘其姓者，入京师，逢一举人，语言相得，藉草同饮。举人因赋诗曰：「荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花」。明年刘归襄阳，寻访举人，惟殡宫存焉，乃知墓无子孙省拜，故九京有灵，而其诗如此。借此观之，省墓之礼非特子孙之所当行，而亦祖宗之所深望也。子孙立志不坚，持登、香山之句不作，则祖宗魂灵如在，宁不动「空对梨花」之句乎？此句一作，为子孙者何若？吾门其勉之。谨序。

省墓之行，展孝敬也，盖墓者祖宗体魄所藏，魂灵所居。古人去家必上冢，四时必登墓，今惟正首相率省墓，已从简矣。冠者皆行，冠则成人，成人则知祖之当尊、墓之当省也。今圆冠方屦，人则人矣，岁首省墓，大欠整齐，是人也岂独无孝敬之天哉！夫乡邻者，出入相友者也，岁首必冠带而沿其门。亲戚者，骨肉相关者也，岁首必涉远而踵其门。神祠佛宇者，祸福之不爽也，岁首必执香信而俯伏其门。至于祖宗，乃吾身之所自出。吾受其肢体之遗，吾藉其衣冠之荫，有堂构者承其堂构，有箕裘者习其箕裘。其待子孙尝欲福之，而未始祸之也。穷未达，贫未裕，岂祖宗之咎哉？今岁首乐去者三之一，勉彊不容不去者半之。养安不去，吝费不去，奔香逐臭而不去者间亦有之。是何待祖宗反不若待乡邻、待亲戚、待神庙之厚哉？省墓亦有不可拘者：年逾六十者不可拘，有不测之祸者不可拘，有不时之疾者不可拘，宦游于外者不可拘。外此决所当去。荒冢累累，殡宫戚戚，弃置不顾，其与睨视而颡不泚者何异哉！东莱云：「今日之为人子，异日之为人父；后乎兄者为弟，而前乎弟者为兄。吾不肯为兄父之拜，则吾亦不得夫子弟之拜」。然则今日不拜祖宗坟墓者，恐他日子孙亦如之。于戏，此固理之必至者。况乎人知尊祖，然后知敬宗。惟同拜某墓也，则知某为叔，某为侄，皆与某同出某墓者也。又同拜某墓也，则知某为兄，某为弟，又与某同出某墓者也。然则拜扫无非骨肉亲也，非泛然同族比也。尊卑之分，悠然不渝，纵有少嫌，风休冰释，岂忍下詈上，卑犯尊，相欺相凌，相戕相贼，相窥相弄也哉？吾故谓省墓者孝敬之天所由寓，而亦名分所赖以纲维者也，同门者试想之。己卯正月上元日，因整簿而书，幸毋以次焱之言为赘。

四品缀班，滥次西清之对；十连谋帅，误分北顾之忧。揆日临民，望风祗命。臣（中谢。）伏念臣才非适用，生偶逢时。星使驱驰，丝毫无补，月卿超躐，命薄奚堪？荷寿皇四牡拊劳之恩，姑使内朝而通籍；值圣主六龙奋飞之会，故惭从列以偷安。讵谓鸿私，付之剧任？眷言岘首，为今国藩。大将重兵之分屯，长江平陆之冲要。昔羊祜之名德，唯能怀敌，故能安边；如孔明之奇才，不先谋人，每先治己。得人若此，制阃不难。畀以非宜，受之实惧。兹盖伏遇皇帝陛下，刚健中正，文思聪明。地辟天开，圣人作而万物睹；风行雷厉，元首起而百工熙。至求疆埸之臣，尤重藩宣之寄。顾如臣者，早受眷知。方闻命而即行，拟控辞而不可。威颜咫尺，临遣甚优，训诰温纯，丁宁曲尽。臣敢不博询民隐，耆定戎昭？齐其政不易其宜，当布《周南》之风化；备其虞谨守其一，务绥禹甸之山川。

伏以地雄槃谷，伟哉源之深而流之长；桥侈步瀛，免尔深则厉而浅则揭。落日青龙低卧水，秋风乌鹊起填河。不愁平地风波，赖有擎天柱石。一乡之利，百贾所栖。恭惟材大栋梁，望隆椿桂。稽诸家世，盖文定之有寅、宏；论其文章，则老泉之与轼、辙。谨取予于一介，能毁誉之两忘。义重轸饥，仁形拯溺。慨中市之略彴，已逐奔溪；将下流之盘涡，宁免病涉。自捐鹅眼，一力鸠工。鲸鲵背，螮蝀腰，直通南北东西路；黄金壁，丹砂柱，好赏风花雪月天。榱桷如飞，楯槛似画。盘旋十顷玻瓈水，约束两行杨柳堤。望而见者诵昌黎之诗，非舡非阁；游乎上者哦坡翁之句，若堂若闺。行者歌，负者休，不怕淋头之雨；往者过，来者续，聿多人迹之霜。且取前辈步瀛之名，爰励后生拾芥之志。是知津矣，可谓仁乎。载惟合席之贤，亶是济川之彦。十八学士行从文馆之游，三百英雄即豫琼林之宴。群贤至，少长集，未饶曲水流觞；太守醉，宾客欢，自有酿泉为酒。今之日，红蓼苍洲飞白鹭，绿槐高柳叫玄蝉。水可濯缨，风平振袂。唤取琉璃簟，卧吞琥珀钟。待听襄阳小儿，争唱铜堤之曲；却请茂林赋客，浓题驷马之书。共誇文鹢清游，可吝䌽虹佳句？诗曰：

跨海虹霓浸不收，植楹鲵背耸于楼。直通两岸东西路，横截一溪上下流。网罗学士唐天子，管领英雄张状头。醉墨淋漓题柱上，与君从此步瀛洲。

淳熙九年夏六月，诏前礼部侍郎齐公镇襄阳。越明年，教条既定，氓俗知劝，边鄙不耸，民恬以嬉。公于是搜访古先哲人遗风轶迹隐而未著者，以寓游观，得梁昭明高斋故址于谯门直西古城上。按图经：昭明尝聚才士刘孝威、庾肩吾辈凡十人著《文选》，号「高斋学士」。《南史》载昭明生襄阳，五岁读五经，悉通讽诵，高斋之号，或者基于是欤。后人即其址为斋，岁久挠腐，摧于蓬藋，公命撤而新之。斋虚而明，高而安，心舒目朗，周览无碍。其西为楚山，蟺蜒扶舆，而环翠屏，旁出数峰，苍然秀色，远与天际。浮以清江，飘以白云，纤秾去来，瞬息百态。其南则鹿门、岘首，肩随踵接，横阑几席，若将俯而有之。凡樵夫牧儿，步上下山，皆可指数于烟霞杳霭之中。近而里阁楼观，万瓦如鳞。方春草木摇飏，杂以丹碧，市城雉堞，回环璀璨，凿凿照人。凭虚而望者，不临流，不适野，而得大观。虽古今盛衰兴废或者不同，而山川高下之吞吐，烟云朝夕之变化，阅千载如一日者固有焉。此昭明所以饰为斋宇，以处其徒，廓其见，辑其书，而公为之激昂慷慨，尚友昔人，挹其风于既颓也。始公以人物议论被上眷知，入为监察御史，疏十事讥切时病，当上意，迁太常少卿，日趋经筵，益陈治道。上以公所学为有用，不数月而三迁其官。公于斯文，诚有大过人者，犹惓惓于《文选》何哉？昔李善嗜《文选》之学，积其注为六十卷。李德裕家独不置《文选》，诮其书为不根。好恶所在，二者俱失之偏。惟公忘言于觖择，而涉取其精华，发为斯世之用，公盖得其全者欤！新其斋而表出之，昭明之遗，繇公而不泯矣。公名庆胄，字子馀，青社人云。