河北、京东、福建等路，盗贼窃发甚众，往往杀戮人民，焚荡庐舍，甚者至于劫束官吏，攻略县镇。诏书督捕，连年不能讨。虽以累岁荒旱，谷价翔贵，而无赖小人，得以连结党与，猖狂恣行，然亦由诸县弓手衰弱不振，不足以制盗。臣伏见旧制，弓手大县百四十人，其次百人，少者不减七八十人。名为一人充役，然遇捕督强寇，则馀夫尽起。乡党亲戚，既为之耳目伺察，而人徒之众，气势之倍，又足以制胜。荷戈转斗，奋不顾难，何也？以门户徭役所在故也。如此，故郡县之间，盗发辄得。国家所以太平百年，内外无患，人安故乡而不敢轻去者，以制盗有此也。今自河北等五路诸县弓手，多者三十人，其次二十人，又其次十五人。则气势之衰不振，已可知矣。其馀上番保甲、义勇，又半月一易。彼怀区区茍且之心，徼幸旬日罢去，而欲使之与狂寇争一旦之命，其理固已难矣。若其他路分，裁减弓手亦有过多处，臣恐盗贼滋长，未能扑灭。夫为国家计，当防微杜渐，不可以忽。昔汉孝武时，县官多故，兵旱相乘，民起为盗，惟其不稍禁，遂至于依阻山泽，吏不能禽，浸淫日广，战斗死亡，不可胜数，而绣衣、直指之属出矣。则制盗少术，不以渐也。臣欲乞下诸路监司，量县之大小，盗贼疏数，增募弓手，使之势足以胜盗，而盗有畏惮，则四方之民被德泽矣。

福建路群盗窃发，杀掠人民，州县不能逐捕，卒烦朝廷出兵遣将，既又为之蠲赋息役，以安一方，甚大惠也。然臣窃闻闽粤之地，山林险阻，连亘数十里，无赖舛黠轻死冒利之人，比于他路为多，大抵以贩盐铸钱为业，故能结连党与，动以千数，州郡兵卫寡弱，莫能抵禦。今朝廷傥以廖恩为已降，因遂泰然不顾，则恐桀黠之人乘间投隙，将复有蹑恩之迹而发者，此不可不豫虑也。乞下本路监司博询众议，措置盐法利害，或许通商，至于私铸小钱，亦多为禁防。其控扼州军，宜少宿兵卫，务以消散恶党，惠安元元。或以监司为不足独任，自可遣使专总其事。

臣闻生而不有，为而不恃，澹然无极，而不可强名者，天也；感而后动，迫而后应，化育万物，而不可为象者，帝也。夫人君之德，得天如此，则可以配神明，享天地。小大精粗，无乎不在，尚何俟乎外之文哉！然为之臣子者，必列大功，纪大行，继韶夏，崇号谥，刻之玉册，藏之金匮，历之春秋，垂之后世。岂特贻观者之耳目也，盖以祖考对天之闳休，成万世无疆之大业，其事岂小补哉！然下不得以诔上，古人之道也，唯天子制谥于南郊，以明受之于天，而不敢专也。故《周官》太史，《汉官》大行，实守其事，而历世莫之敢已。恭惟大行皇帝天启上圣，人与成能。其英伟之识，高明之学，微妙之德，俊杰之功，卓乎不可以名象也。然非建显号，施尊名，则何以加施万物之上，充塞天地之间，以与尧、舜、文、武比隆，而传示无极哉？惟王者之迹熄久矣，绵绵延延，至于五代，而四方遂分裂，不合不公，群圣人之道，寖以微灭。至宋受命，真人者出，乃能合天下于一，圣子神孙，并继永承。缉礼典，协音乐，定制度，一轨量，正刑辟。招儒学之士，辟仁义之涂，然后先王之道，弛而复张，郁而复发，而天下之治，几于三代。及大行践祚，则超然远览，垂意当世，曰：天之所以付予有家，既全安盛大如彼，而祖宗之积累德业，又丰融显懿如此，茍不能绍志述事，以底于极治，则何以称神灵之心哉？虽然天下之治必以二帝三王为法，若秦汉而下，局促狭隘，纷厖钩裂，盖不足论也。于是咨诹诸儒，若稽古昔，协礼文，正法度，以庠序造士，以经术取人，以法理覈吏，以水土理财，以免役息民，以考课任子，以《六典》正官，以品式叙用，以清议善俗。摧兼并，抑末作，以一民之业；绌浮淫，务切实，以致民之治。为之师长以教其不及，为之医药以救其夭死，为之政以纠其偷堕，为之刑以禁其暴傲。同度量以一之，正历纪以齐之，昭文章比象以示之，为等级度数以穆之。夫合祖宗，立原庙，隆孝至也；定郊祀，尊一天，缉上仪也；祀明堂，修定配，正大典也；考钟石，协声律，复雅乐也；刺六经，绌百家，扶道术也。决万微之务也，踰于日昃；览四方之奏也，至于夜艾。其拔士也，用其所长，而弃其所短；其推赏也，记人之功，而忘人之过。尊宠儒术，驾驭豪俊，所以为天下兴利除害。变法易政，以成大功者，岂特数十而已哉！故十九年间，表里晏然，德泽洋溢，逢涌原泉，云布雾散。符瑞期应，间见曾出，俶傥穷变。若夫守谦挹，却徽号，尚敦朴，斥侈靡。内则繇安车辇道，以致天下之养；外则合同宗远属，以章天下之睦。念英考之烈也，则抱终身之戚，而致其慕；念光献之慈也，则谨四时之祀，而极其安。罢彻田游之乐，首节燕私之娱。其道学问也，足以并包经术，绵络天地；其纵神藻也，足以轇轕灵汉，陶镕典谟。荀卿曰：「欲观圣王之迹，则于其粲然者矣」。矧复审计策，奋威武，饬边备，正马法，实府库，利器械，广仓庾，谨平籴，以兵法授诸将，以什伍教人民。诛奔军叛帅，以作士气；推高爵厚禄，以劝有功。其所以规恢万世之策，可谓深雄而博大矣！然睿圣之心，乃在于安彊中国，制胜无形，而不以黩武事、夸远略为务。故遣使旁午，婉辞饰币，以固北戎之好，而息边氓之劳。出师征诛，正名问罪，以拯夏人之患，而无过时之役。是以三垂晏然，兵寝不用。大化神明，恩施浃洽。与夫劳师远功，快心于狼望之北，以国殚货，以鳞介易我衣裳者，岂同日而论哉！惜乎大业未究，荆山鼎成，遽凭玉几，导扬末命。此四海所以殒心，群臣所以泣血。乃相与稽旧常，图徽称，以表里诗书，而与天地相终始也。谨按《谥法》：道德应物曰英，经纬天地曰文，秉德遵业曰烈，保大定功曰武，穷神知化曰圣，继志述事曰孝。夫乂用三德，以应万物，非至英乎？缀礼缉乐，陶冶群生，非至文乎？藏用以为神，设饰以为业，非至烈乎？不怨而威，不杀而服，非至武乎？嗣更制作，民莫能名，非至圣乎？绍述前烈，慈惠爱亲，非至孝乎？皇皇哉，真丕天之人律，王者之绝业！惟备道全美者，乃能与于此。粤庙号之建久矣，其间圣贤之君作，而应天下之治多矣，然未有以神为号者。盖神者妙万物以为言，而难其称欤？抑天之所以配大行之庙乎？《书》载益称尧之德，曰「乃圣乃神，乃武乃文」，盖圣、神所以立道；武、文所以立事也。大行皇帝谥号，宜天锡之曰英文烈武圣孝皇帝，庙曰神宗。

草遭雪而萎，木遇雪而折，雪其酷哉！梅挺然立雪，貌泽香烈，雪虽酷，不能加于梅也。孟子曰「威武不能屈」，于梅有焉。庚申冬十二月，对雪观梅，有慨于衷。呜呼！人不能卓然特立，至横逆之来，作儿女态，其视梅得无恧乎！乃为之赋。

孔子曰：「岁寒然后知松柏之后凋也」。岂独松柏欤。羌对雪天之牢落，益知梅花之崛奇。且夫太阳遵晦，老阴窃机。凛气候之惨慄，黯繁云其四垂。冷雨雰雰而冰木，酸风剌剌而裂肤。俄而冯夷剪水兮初琼瑰之盈裾，天女散花兮纷玖瑶之载涂。意者战罢玉龙，败鳞铺耶？游残粉蝶，堕翅吹耶？风约柳絮，高复低耶？雨落梨花，密以疏耶？皑皑练练，几麻衣耶？浮浮湙湙，万玉妃耶？糁琼糜于九垓，烂银屑于万庐。拂拭粪土之墙，掩盖腥秽之渠。瓦砾饰而圭璧，块壤覆而璠玙。混天地高卑之分，失昼夜晦明之宜。禽鸟噤其无声，澹木槁而草腓。于时有梅，毅然丈夫。香愈冷而有韵，貌愈泽而不枯。枝弥压而弥彊，花弥劲而弥舒。盖西山伯夷之清，而陋巷颜子之癯。故曰，岁寒然后知松柏之后凋，岂独松柏欤！思昔者春阳之载熙也，崇桃媚脸，纤李腻肌。日烘丽质，露浥华滋。公子王孙，挈榼提壶，轮蹄杂遝，弦歌咽呜。此一时也，瞠老梅之在侧，繄干藓而枝粗，过者不顾，游者回车。迨夫锦棚逃暑，薰风透絺。桃堆盘而脂润，李沈水而珠累。此一时也，虽梅实之可取，奈众口之参差。竞喜甘而乐脆，以微酸而见嗤。乃若商声入律，万物披离。向之崇桃纤李，固已华落色衰矣，而山巅水涯之孤根，亦复叶秃而枝羸。梅亦何以自别于桃李兮，譬颜蹠同尧服而舜趋，孰辩其为贤为愚？今者冱寒积雪，桃弊李疲。惟梅花岿其彊项，夐突兀于园池。巽二不能狎其健骨，滕六不敢侮其幽姿。视前日之艳色秾华，何止灰灭烟飞也哉！然则非梅无以当雪之凌厉，非雪无以见梅之贞清，其信也夫！吾闻雪，阴沴也，阴则为寒为冻、为惨为威。有条者憔悴，有叶者薾萎，有实者摧剥，有茎者陵迟。盖天地之杀气，为品汇之入机。而梅，阳物也。黄钟初动，梅圣得知。阳和其所先得，阳刚其所素持。能独立万物之表，挺不为杀气所驱。惟阳足以制阴，羲《易》夫岂我诬。是故天下皆寒，不能寒梅之枝；天下皆冻，不能冻梅之蕤。尔惨自惨，梅独愉愉；尔威自威，梅独怡怡。瞻言雪霰之酷烈，匪于梅花而独私。故物亦视其所以自立者如何耳，岂在外者所得而转移。若脆草之与弱木，一遇雪则枯骨而烂皮。曾不求其在我者，将移咎于孰谁？嗟乎！俘六国，吞天下，其暴也何如，而相如一匹夫尔，乃睨视大庭，叱咤而睢盱，秦亦无得而加诸。蹙秦灭楚，其烈也何其，蕞尔一鲁，不敌秦楚明矣，而守节不屈，汉为之敛师，卒亦不敢肆其屠。李陵、苏武，同遇匈奴，李将兵而骁勇，苏奉使而羁孤。勇者卒降，羁者卒归。何匈奴能胁甚壮之李，而不能胁茕然之苏？汉庭三杰，比肩高祖，仕同主而生同时，何萧何下狱，韩信诛夷，而张良以功名终始，独无瑕疵？不宁惟是。庄公、管、蔡，皆人兄也，叔段、姬旦，皆人弟也，庄公欲害叔段，卒相为瘉，管、蔡欲害姬旦，莫肆诋諆。王莽之势足以挟子云之美新谀辞，而郭、蒋好遁不污，虽莽之势亦何施。桓温之势足以致坦之之流汗沾衣，而谢安从容就席，虽温之势亦奚为。禄山僭横，甄济处之自如；黄巢残酷，表圣藐之若无。方册所载，此类孔多，大抵于颠沛之际可观所立，而自立既固，虽行乎患难而有馀。彼不能自立也，至摧败挫折，有儿女色，可怜而可悲。是皆自取之也，岂独人之非。此吾对雪观梅，起敬起慕，酹以元酒，申以孔词，再拜而曰：昔知梅于暇豫，结以为友；今知梅于患难，请以为师。然彼雪者，挟重阴之气，肆轥轹于根株。虽孤标之不挫，而雪则乘时逞霸，何用心兮崄巇。愿上请于帝，以迄天诛。梅岩曰：「贫贱忧戚，乃玉女之良规。商鼎和羹，有所屈者有所期。请释楚以为外惧，不亦可乎」？对曰：「诺。犯而不较者德之盛，疾之已甚者乱之基。降大任者先空乏，全性命者忍须臾。先生之言，我维行之」。既而苍狗罢曀，金乌腾辉，枝上之雪倏已销铄而流澌矣。

夫灵棋经者。不知其所起。或云汉武帝命东方朔使之占兆。无不中者。朔之术用此书也。或云黄石公以此书授张子房。又有客述淮南王神秘之书。亦此书也。盖好事者倚声借价以重其术。岂尽数公为之乎。虽然。余闻之久矣。以其非经史之书。不以留意。及开成末。予将适闽中。闻其有建溪者。石斗而湍激。舟子猱立嵲屼。虽有贲育。皆汗而慄。况予之懦者乎。以其懦不自解。及至泗上。遇宗兄安。遂以懦状告。安曰。予闻建溪不应至此。盖谈者之过也。安有卜书。能决其惑。遂请而卜之。其词云。上下俱安。心不生奸。挺然无忧。勿信流言。乃笑曰。果流言不足信也。安即授予。遂携之闽。怡然无事。固信其书。又取决他疑。无不若目见。嗟乎。世所特轻者。未必不为至宝也。世之所重者。未足为美。一编之书。后显前疑。而况他乎。以是知士之显达穷饿。各有命数。不可以一途辩也。予观其书。似若有道者之为。以十二棋子三分之。上中下各四。一掷而成卦。即考书批词。尽得其理。意者上为天。中为人。下为地。三才之象也。十二棋子皆有文。其辞犹周易之辞也。棋布而成卦。遂目之曰灵棋。后予福州从事。居多暇日。凡集数十本。参而校之。去谬存真。备集于此。后贤观之。可以无疑。予在闽时。以其遐邈。乡国万里。水陆绵远。心常不安。一日卜之。得坦坦天衢之卦。其言甚美。意中以为信然。离闽数日。忽宸书降召为御史。则卦之前定。不其神乎。时唐会昌九年秋九月。尚书司门员外郎李远序。

某启。去年曾蒙福州所惠书，非风义之高，岂尚不忘于寒陋之交？感激之馀，再三钦重。又辱不鄙，寄遗盛制，体裁不凡，俾复观览别后日新之功，益见天资绝人远甚。不溺于富贵，而作此寒苦书生事业，其材器宏远，岂易量度？《渭上见虑赋》驰骤有法，已见他日平戎手段，恨未及多见，然尝一脔，已知鼎味矣。

某启：不相见之久，承惠问，甚慰所怀，比辰起居佳胜。近报魏公乞致仕，不允，除少师，建节判福州，尚辞免未已。昨日得周舍人书，云与吾亲十年前曾半面，笃志科举，所学必过人。此公不妄许可，亦喜子柬能自力，谩恐知之。承惠细茗两种，皆奇绝。匆匆，未有佳物为报。不宣。

伏见朝廷以福建、江西、湖南等路盐法之敝流毒生灵，遂遣使按视，具得其实，谴黜聚歛之吏，以慰困穷之民，天下皆知公议之不可废也。然事治其终而不治其始，罪加于小而不加于大，岂所谓「无偏无党」之道哉！盖熙宁中章惇察访湖南日，尝牒本路提点刑狱朱初平措置盐事，直成般运广盐添额出卖之法。当时元未施行，及惇参知政事，秘书丞郏亶者，邪险急进，素为惇所善，迎合惇意，推仿湖南之法，率尔论奏乞般广盐于江西出卖，朝廷信之，遂以亶所奏，付蹇周辅往江西相度，惇乃将亶所说盐事文字又亲为小简封送周辅，其简云「郏秘丞言盐事甚备，恐欲知利害之详（郏亶文字并章惇简见在蹇周辅处，乞取索照会。）」，所以蹇周辅顺承风旨，立成江西之法，添额最重，为害最深。然则江西之法乃惇主之于内，周辅行之于外，情状表里，灼然可见。其后惇为门下侍郎，周辅知开封府，于元丰六年十二月，周辅又奏乞荆湖南路郴、道州邻接韶、连二州，可以通般广盐数百万代淮盐出卖，却攒那旧卖淮盐于潭、衡、永、全、邵等州，并乞依仿江西、广东路条法施行。当月十八日，章惇奉圣旨差本路转运判官陈偲、提举常平等事张士澄计会，本路提刑司根检。章惇昨往本路察日访牒朱初平相度盐法一宗文字，看详措置闻奏，并送下郏亶奏请，亦乞郴、道、全州般卖广盐，并委陈偲等相度，是致偲等立成添额之法。施行未久，一路骚然，上烦朝廷遣使按察。臣今伏详按察陈次升奏状内明言元丰六年十二月蹇周辅所奏奉圣旨委陈偲等相度，仍令检章惇牒朱初平一宗文字看详措置，及送郏亶状亦付陈偲等（陈次升奏状见在刑部，乞取索照会。），于是又见湖南之法亦出于惇，其迹甚明，无可疑惑。盖惇始立湖南之法，虽未行于本路，而江西依仿推行，已有厚利，遂讽蹇周辅、郏亶各令奏请已，独立而行之。然则江西、湖南运盐添额之害，皆惇所倡，周辅辈从而和之也。按惇备位二府，不以道辅朝廷，而乃首建邪议，与小人相附会，茍利肆毒，贻害生民，其罪甚大。今蹇周辅、张士澄、魏伦、朱彦博等皆已黜逐，而惇独不问，非大公至治之法，无以戒天下。惇虽以悖慢罢免，而运盐之过未治，意朝廷未知也。臣愚伏愿陛下付有司根治其罪，惩以典刑，使贼民罔上之臣少知畏惧。臣又闻惇于熙宁八年任三司使日，起请乞京东、河北榷盐，奏具状乃曰「河北、陕西并为边防，今陕西榷盐而河北独不榷，此祖宗一时误恩也」。彼朝旨依惇之请，召京东提举盐事周革入见，委陈朴、王子渊相度，将欲施行，为文彦博论奏，遂罢其事。然文案条目具在逐路运司，以致李察英、吴居厚、吕孝廉等检行旧法，使一道之民，罹此刻剥，其谋本出于惇。伏望圣慈一就根究施行，仍乞改正京东、河北盐法。

陛下临天下，布德施惠，缓刑罚，薄赋敛，哀鳏寡，恤孤独，养耆老，振匮乏，盛德上隆，和泽下洽，近者亲附，远者怀德，天下摄然，人安其生，自以没身不见兵革。今闻有司举兵将以诛越，臣安窃为陛下重之。越，方外之地，剪发文身之民也。不可以冠带之国法度理也。自三代之盛，胡越不与受正朔，非强弗能服，威弗能制也，以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。故古者封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服，远近势异也。自汉初定以来七十二年，吴越人相攻击者不可胜数，然天子未尝举兵而入其地也。

臣闻越非有城郭邑里也，处溪谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟，地深昧而多水险，中国之人，不知其势阻而入其地，虽百不当其一。得其地，不可郡县也；攻之，不可暴取也。以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛。弗能尽者。视之若易，行之甚难。天下赖宗庙之灵，方内大宁，戴白之老不见兵革，民得夫妇相守，父子相保，陛下之德也。越人名为藩臣，贡酎之，奉不输大内，一卒之用，不给上事。自相攻击，而陛下发兵救之，是反以中国而劳蛮夷也。且越人愚戆轻薄，负约反覆，其不用天子之法度，非一日之积也。一不奉诏，举兵诛之，臣恐后兵革无时得息也。

间者，数年岁比不登，民待卖爵赘子，以接衣食，赖陛下德泽振救之，得毋转死沟壑。四年不登，五年复蝗，民生未复。今发兵行数千里，资衣粮，入越地，舆桥而逾领，柁舟而入水，行数百千里，夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛兽，夏月暑时，欧泄霍乱之病相随属也，曾未施兵接刃，死伤者必众矣。前时南海王反，陛下先臣使将军间忌将兵击之，以其军降，处之上淦。后复反，会天暑多雨，楼船卒水居击棹，未战而疾死者过半。亲老涕泣，孤子啼号，破家散业，迎尸千里之外，裹骸骨而归。悲哀之气数年不息，长老至今以为记。曾未入其地而祸已至此矣。

臣闻军旅之后，必有凶年，言民之各以其愁苦之气，薄阴阳之和，感天地之精，而灾气为之生也。陛下德配天地，明象日月，恩至禽兽，泽及草木，一人有饥寒，不终其天年而死者，为之凄怆于心。今方内无狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾渍山谷，边境之民，为之早闭晏开，朝不及夕，臣安窃为陛下重之。不习南山地形者，多以越为人众兵强，能难边城。淮南全国之时，多为边吏，臣窃闻之，与中国异。限以高山，人迹所绝，车道不通，天地所以隔外内也。其入中国，必下领水，领水之山峭峻，漂石破舟，不可以大船载食粮下也。越人欲为变，必先田馀干界中，积食粮，乃入伐材治船。边城守候诚谨，越人有入伐材者，辄收捕，焚其积聚，虽百越，奈边城何！且越人绵力薄材，不能陆战，又无车骑弓弩之用，然而不可入者，以保地险，而中国之人不能其水土也。臣闻越甲卒不下数十万，所以入之，五倍乃足，挽奉饷者，不在其中。南方暑湿，近夏瘅热，暴露水居，蝮蛇蠚生，疾疠多作，兵未血刃，而病死者什二三，虽举越国而虏之，不足以偿所亡。

臣闻道路言，闽越王弟甲弑而杀之，甲以诛死，其民未有所属。陛下若欲来内，处之中国，使重臣临存，施德垂赏以招致之，此必携幼扶老以归圣德。若陛下无所用之，则继其绝世，存其亡国，建其王侯，以为畜越，此必委质为藩臣，世共贡职。陛下以方寸之印，丈二之组，填抚方外，不劳一卒，不顿一戟，而威德益行。今以兵入其地，此必震恐，以有司为欲屠灭之也，必雉兔逃入山林险阻。背而去之，则复相群聚；留而守之，历岁经年，则士卒罢倦，食粮乏绝，男子不得耕稼树种，妇人不得纺绩织纫，丁壮从军，老弱转饷，居者无食，行者无粮。民苦兵事，亡逃者必众，随而诛之，不可胜尽，盗贼必起。臣闻长老言，秦之时尝使尉屠睢击越，又使监禄凿渠通道。越人逃入深山林丛，不可得攻。留军屯守空地，旷日引久，士卒劳倦，越出击之。秦兵大破，乃发适戍以备之。当此之时，外内骚动，百姓靡敝，行者不还，往者莫反，皆不聊生，亡逃相从，群为盗贼，于是山东之难始兴，此老子所谓「师之所处，荆棘生之」者也。兵者凶事，一方有急，四面皆从。臣恐变故之生，奸邪之作，由此始也。《周易》曰：「高宗伐鬼方，三年而克之」。鬼方小蛮夷，高宗，殷之盛天子也。以盛天子伐小蛮夷，三年而后克，言用兵之不可不重也。

臣闻天子之兵，有征而无战，言莫敢较也。如使越人蒙侥幸以逆执事之颜行，厮舆之率有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之。陛下以四海为境，九州为家，八薮为囿，江汉为池，生民之属，皆为臣妾。人徒之众，足以奉千官之共，租税之收，足以给乘舆之御。玩心神明，秉执圣道，负黼衣，冯玉几，南面而听断，号令天下，四海之内，莫不响应。陛下垂德惠以覆露之，使元元之民安生乐业，则泽被万世，传之子孙，施之无穷。天下之安，犹泰山而四维之也，夷狄之地，何足以为一日之间，而烦汗马之劳乎！《诗》云：「王犹允塞，徐方既来」。言王道甚大，而远方怀之也。臣闻之，农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。臣安得为陛下守藩，以身为鄣蔽，人臣之任也。边境有警，爱身之死而不毕其愚，非忠臣也。臣安窃恐将吏之以十万之师为一使之任也（《汉书·严助传》）。

今者大王以发屯临越事上书，陛下故遣臣助告王其事。王居远，事薄遽，不与王同其计。朝有阙政，遗王之忧，陛下甚恨之。夫兵固凶器，明主之所重出也，然自五帝三王，禁暴止乱，非兵，未之闻也。汉为天下宗，操杀生之柄，以制海内之命，危者望安，乱者仰治。今闽越王狼戾不仁，杀其骨肉，离其亲戚，所为甚多不义。又数举兵，侵陵百越，并兼邻国，以为暴强。阴计奇策，入燔寻阳楼船，欲招会稽之地，以践句践之迹。今者，边又言闽王率两国击南越，陛下为万民安危久远之计，使人谕告之曰：「天下安宁，各继世抚民，禁毋敢相并」。有司疑其以虎狼之心，贪据百越之利，或于逆顺，不奉明诏，则会稽、豫章必有长患。且天子诛而不伐，焉有劳百姓苦士卒乎？故遣两将屯于境上，震威武，扬声乡。屯曾未会，天诱其衷，闽王陨命，辄遣使者罢屯，毋后农时。南越王甚嘉被惠泽，蒙休德，愿革心易行，身从使者入谢。有狗马之病，不能胜服，故遣太子婴齐入侍；病有瘳，愿伏北阙，望大廷，以报盛德。闽王以八月举兵于冶南，士卒罢倦，三王之众，相与攻之，因其弱弟馀善，以成其谋。至今国空虚，遣使者上符节，请所立，不敢自立，以待天子之明诏。此一举，不挫一兵之锋，不用一卒之死，而闽王伏辜，南越被泽，威震暴王，义存危国，此则陛下深计远虑之所出也。事效见前，故使臣助来谕王意（《汉书·严助传》）。