玉兔寺者，元即玉兔观也。乃巨唐高祖神尧帝登号之二载，岁次□□三月三日，平阳西北，即今汾西地也，时有玉兔现化其形。□□□□奉命经过，亲觌其兔，徐徐趁之，其兔前去，趁之不获。事讫朝天，具奏□事，帝遣祭之，兔复现形。至其年十月五日，敕令置玉兔观，四时享祭。后至高宗在位，麟德元年，岁次甲子，四月八日，兔复现化，频经月日。平阳闻奏，高宗遣使，广备祭仪，重兴观宇。至则天皇帝万岁通天□年，岁次乙未，二月八日，又复出现，履空而行，不逾观地。平阳太守杜承衍故观其事，亲睹奇猷，具表闻天。帝遣中臣王文泰来获玉兔。文泰至平阳，与承衍躬祭求现，其兔寻出。徐步趁之，经数日间，至平阳东神山县西南隅，或而隐迹。文泰与承衍寻于隐处穿□之。穿深丈馀，获得玉石兔一躯，端丽无并，遽贡圣后。帝令移□□玉兔观至神山县获玉石兔地，敕度道流三百馀人，住持观院。□□天二年，岁次丙申，十一月十五日，□观院上有罗汉履空现身，语道首叶仙灵等曰：「此非观地。即过去世人寿二万岁时，有佛出世，名字迦叶，当于其时，白兔寺基。吾于其时，为此寺主，由勤进道，今得圣位，即罗汉身。汝等宿庆，得值好时，宜舍观为寺，各求出家」。仙灵等三百馀人各悟前因，欲从缁侣。圣者复语仙灵等曰：「今此平阳太守杜承衍，乃是修过去白兔寺者施主，由修寺故，生生之中，常为侯相」。仙灵闻已，诣杜公处，具述前由。公闻奇事，心骇，躬观求罗汉现。时圣者随求而现，准前告语，述其因缘。公遂悟解，与仙灵等具表闻天（杜公回观为寺表在《唐兴异事录》，仙灵等之度为僧表在内藏《广弘明集》。）。帝闻所奏，忻喜奇故，至圣历元年正月十五日，敕令改观为寺，度仙灵等皆悉为僧，别赐钱绢各是一千；敕补京师大法师仁映，共住此寺；敕舍神山一县之税，供给寺众五百馀僧。后至长安三年，帝崩，乃废供给。其寺周围一里二百五十步矣。□□三年，岁次乙丑，十月丁酉朔，三十日丙寅，重建寺施主、推诚奉义翊戴功臣、建雄军节度、晋慈隰等州观察处置等使、光禄大夫、检校太下（缺）州诸军事、行晋州刺史，兼御史大夫、上柱国，天水县开国侯、食邑一千户赵彦徽立。

敕：具官吴衡等，各因遗旷，追削官资。既推含垢之恩，宜复惟新之命。或升宰字，或掌勾稽，当补过以省循，副尽公于录用。

右《吕州普济寺碑》。吕州者霍邑也，唐高祖义兵起太原，始破宋老生于此。义宁元年，乃以霍邑、赵城、汾西、灵石四县置霍山郡，武德元年更曰吕州，太宗十七年遂废也。

宣和六年正月初五日乙丑，赵郡李公卒于晋阳汾西之官舍。子爟、炜护其丧东归，以其年十一月十一日葬于信德府尧山县东南光艺乡之原。公讳章，字达夫。曾、高以来，世居洺州肥乡，其大父渐崇始北迁尧山，今为信德府尧山人。公考妣有贤行，里巷有分争者，皆往质其曲直。公为人敦朴廉慎，不侮矜寡，不畏彊禦，孝于亲，信于友，仁于乡党。自童稚时事亲治家，一如成人。既冠，乃勉励读书，耽玩经史。迨及壮岁，益强学好问，人服其博洽。高邑令蒋公敷驰声上庠，精于礼经，公以为师，遂通《周官》之书。元丰五年初举进士，至元祐间复累被荐送。绍圣二年，河朔荐饥，谷价踊贵，乡人有以贫困投公者，公欣然辍所食谷与之。亲尝遇疾，公躬调药剂侍膳，□衣不解带者逾月。及居丧，昼夜号泣，毁瘠过甚，邻里嗟异。崇宁二年春，诏州县大兴庠序，公以行艺选充学之长，推行教法，咸有条理，学者云集。政和元年，以四举进士推恩，授相州林虑县主簿。到任未几，公摄邑事，发摘奸伏，为政强敏。邑民有牛万者，顽狡好讼，公私□之。一日，□公有□悖慢，公乃絷之于狱，因挞之于庭，万屏迹，终公去不复敢犯。有乡书手结□□□□数十人，托修敷灵王庙，聚众諠哗，妄传神语，追呼平民若官府然，胁取财物，悉入于己，有不从者，辄加侵陵。公廉知其奸，乃遣人收捕，寘于公法，县境肃清。政和五年，公以部押汤阴人□□役□州，开三山河，系永济桥，功该循两资。吏部告示，公以初入官，合后任收使，□□□皆因公之勤劳而赏不及，公独怡然自得。邑令失觉察保正，擅科买冶务牛畜，公虽被差出外，以□侦察书，坐是罢任。人以罪不在公，劝径讦朝廷，公曰：「富贵利达，在天有命，在人有义，吾既安于义命，他不足恤」。公既迍邅仕涂，日以吟咏自适。宣和二年再调平阳府汾西县主簿，县僻在晋阳西北二百馀里，俗尚鄙俭，异时摄政者不以民事为念，动多搔扰，前后两政，率以□□而去。由是良民逃遁失业者，十中八九。公乃一切革去前弊，远近闻之，复耕者甚众。太守知□□能名，特差公权岳阳县事。县有兄弟诉财之不均者，公为谕以友恭，卒使兄弟让财，相与同□。府有疑狱，久不能决，监司命公鞫勘，公详审淑问，推折毫发，尽得情实，人以为神，因释其无辜者三百馀人。晋阳北接霍山之麓，有狼白昼群入县境，伤害人畜。公乃为文遣吏□山□投□，复为诗刻于石，狼竟不至。公之德政，皆此类也。公高年恳乞致仕，守倅以公精力未衰不许，□一日□邑尉刘公伸，屏左右而言曰：「予平生之志仕涂晚矣，又且年六十有七，将及新岁，有后事奉托」。伸亦不以为然。迨踰月，公休官致仕，日游于僧舍吏寓庵。至改岁后五日，谓其子曰：「吾今日先归矣」。言讫而逝。呜呼！人灵如此，非达者亦安能预明死生之理耶？公性不茍合，乡里□贫富长少，皆待之以礼。其卒于汾西也，吏民日哭于庭者常数百人。公娶赵氏，事舅姑至孝，闺门之内皆以身率，性虽宽容，不严而治，先公一年卒。男四人：长曰炳，次曰□，曰爟，曰炜，皆举乡贡进士。女二人：长适王氏，次适进士焦玘，俱早卒。孙男四人，孙女三人，皆幼。予先考与公为场屋旧游，其子来求铭于予，义不敢辞，乃为铭曰：

惟公曾高，世居肥乡。逮其子孙，北迁泜阳。公有显行，质亦刚劲。子孙诜诜，厥由积庆。既俭既勤，曰义曰仁。信于其友，孝于其亲。名稽摄邑，威振乃职。吏畏其威，民怀其德。兴除得宜，非公而谁。公志不遂，士夫伤悲。封树穹窿，祖茔之东。刻为铭诗，藏于其中。

释昙鸾，雁门人，少游五台，因感灵异，誓而出俗，三乘顿渐，具陶文理。师性好方术，闻江南陶隐居有长生法，千里就之，陶即以所学《仙经》十卷授之。师喜跃自得，以谓神仙必可致也。后还洛下，遇三藏菩提留支，意颇得之。问支曰：「佛道有长生乎？其能却老为不死乎」？支笑曰：「长生不死，吾佛道也，道家何有焉」！遂以《十六观经》授之曰：「汝可诵此，则三界无复生，六道无长往，盈虚消息，祸福成败，无得而至。其为寿也，有劫石焉，有河沙焉。沙石之数有限，寿量之数无穷，此吾金仙氏之长生也」。鸾承其语，骤起深信，遂焚所学《仙经》，而专《观经》，修三福业，想像九莲，虽寒暑之变，疾病之侵，不懈于始念。魏主怜其志尚，号为「神鸾」。一夕正持诵次，忽一梵僧昂然入室曰：「吾龙树也，所居者净土焉，以汝有净土之心，故来见汝」。鸾曰：「何以教我」？树曰：「已去不可及，未来未可追。现在今何在，白驹难与回」。言讫而失。鸾以所见胜异，必知死期至矣，即集众盛陈教诫，因令高声唱阿弥陀佛，鸾乃西向瞑目而终。一众同闻管弦丝竹之声由西而来，良久乃寂。魏主感之，敕葬汾西，条其行业以立碑焉。

徐先辈唐季擢第，不肯仕朱梁，归死于莆。其墓只书「唐徐先辈」，与朱文公书「晋处士陶潜」何异？史失其传，至六世孙昶仕于本朝。家藏二告，一雍熙告，自前晋州汾西县主簿三考授曹州司理判官。其告犹用唐制，首云：「徐某年三十九戊申，身材中形，面貌黄白色，少有髭」。次云：「兴化府莆田县崇业乡，身为户，曾祖夤」。先辈乃唐朝名士，见遗于史，而独见于裔孙告身如此。端拱告赞书云：「郡司理，古小国之秋官也。比来佐僚皆用郡吏，朕重惜人命，乃选士流。以尔曹州司理判官徐昶佐彼狱官，绰有能声，言事者达予闻听，召赴阙廷。嘉其俸薄而能廉，位卑而不屈，升为佐邑，用劝下僚。慎尔初终，无忝恩宠。可授楚州宝应县主簿」。除卑官而有训词，历郡掾而授邑佐，由文林而升登仕，殊不可晓。此纶言出于知制诰王元之笔，此公非轻许可者，其人之廉而不屈可谓「无忝尔祖」矣。前告杨公徽之、苏公易简皆系衔，后告太保兼侍中普、右仆射昉、中书侍郎兼户部尚书平章事蒙正。以《实录》考之，岁月职位悉合。于此时虽抱关击柝亦可乐，岂必显融哉！