伏闻广陵前浦，榛芜历久，近复开除，清源虚邃，含明内鉴，瑞以数致，象以类应。夫如是者，鸾响凤仪，可停属而须矣（《艺文类聚》九。）。

惟兹兽之攸生，亦栖遐而凭阻，遁绵野于岷隅，挹清源于庸渚。奔逸躅而伦𭷦，载贲首而乱羜，茸长牦之髟不髟思，戾狠情而首鼠。迈羔羊之如膏，侔蜉蝣之楚楚。既作表于礼乐，又为容于军旅。奉藩岳之休明，被戎荒而既序，班琛赂则来庭，超印蒟乎其所（《初学记》二十九。）。

史臣曰：民禀天地之灵，含五常之德，刚柔迭用，喜愠分情。夫志动于中，则歌咏外发，六义所因，四始攸系，升降讴谣，纷披风什。虽虞夏以前，遗文不睹，禀气怀灵，理或无异。然则歌咏所兴，宜自生民始也。周室既衰，风流弥著，屈平宋玉导清源于前，贾谊相如振芳尘于后，英辞润金石，高义薄云天。自兹以降，情志愈广。王褒刘向杨班崔蔡之徒，异轨同奔，递相师祖。虽清辞丽曲，时发乎篇，而芜音累气，固亦多矣。若夫平子艳发，文以情变，绝唱高踪，久无嗣响。至于建安，曹氏基命，三祖陈王，咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以文被质。自汉至魏，四百馀年，辞人才子，文体三变。相如工为形似之言，二班长于情理之说，子建仲宣以气质为体，并摽能擅美，独映当时。是以一世之士，各相慕习，源其飙流所始，莫不同祖风骚。徒以赏好异情，故意制相诡。降及元康，潘陆特秀，律异班贾，体变曹王，缛旨星稠，繁文绮合。缀平台之逸响，采南皮之高韵，遗风馀烈，事极江右。在晋中兴，玄风独扇，为学穷于柱下，博物止乎七篇。驰骋文辞，义殚乎此。自建武暨于义熙，历载将百，虽比响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒丽之辞，无闻焉尔。仲文始革孙许之风，叔源大变太元之气。爰逮宋氏，颜谢腾声，灵运之兴会摽举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆。若夫敷衽论心，商搉前藻，工拙之数，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中。轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至于先士茂制，讽高历赏，子建函京之作，仲宣灞岸之篇，子荆零雨之章，正长朔风之句，并直举胸情，非傍诗史，正以音律调韵，取高前式。自灵均以来，多历年代，虽文体稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。张蔡曹王，曾无先觉，潘陆颜谢，去之弥远。世之知音者，有以得之，此言非谬。如曰不然，请待来哲。

门下：冠军将军、司徒左长史、始平县五等男缋，华宗冠胄，器质详和；都官尚书约，清源素范，体业伦正。训兹蕃国，佥议攸在。缋可随郡王师，加散骑常侍，男如故约可零陵王师，加给事中，主者速施行（《文苑英华》四百五）。

君讳龙颜，字仕德，建宁同乐□□□□□□□□颛顼之玄□才子祝融之《耳少》胤也，清源流而不滞，深根固而不倾，夏后之盛，敷陈五教，勋隆九土，□□□古，功播于万祀。故乃耀辉西岳，□□郢楚，子文詺德于春秋，班朗绍纵于季叶。阳九运否，蝉蜕河东，逍遥中原，班彪删定《汉记》，班固述）脩道训。爰暨汉末，菜邑于爨，因氏族焉。姻娅媾于公族，振缨蕃乎王室。乃祖肃魏，尚书仆射河南尹，位均九列，舒翮中朝，迁运庸蜀，流播南□，树安九世，千柯繁茂，万叶云兴，卿望）摽于四姓，邈冠显于上京，瑛豪继体，于兹而美。祖晋宁、建宁二郡太守龙骧将军宁州刺史，考龙骧辅国将军八郡监军晋宁、建宁二州太守，追谥宁州刺史邛都县侯，金紫累迹，朱黻充庭。君承尚书之玄孙，监军之令子也。容貌玮于时伦，贞操超于门友，温良冲挹，在家必闻，本州礼命主簿，不就。三辟别驾从事史，正式当朝，靖拱端右，仁笃显于朝野，清名扇于遐迩。举义熙十年秀才，除郎中相口西镇辶蛮府行参军，除试守建宁太守，剖符本邦，衣锦昼游，民歌其德，士咏其风。于是贯伍卿朝本州司马长史，而君素怀慷慨，志存远御，方里口阙，除散骑侍郎，进无炰容，退无愠色，忠诚简于帝心，芳风宣于天邑。除龙骧将军，试守建宁太守，轺车越斧，金章紫绶，棨戟憧㦈，袭封邛都县侯。岁在壬申，百六遘衅，州土扰乱，东西二竟，凶竖狼暴，缅成寇场，君收合精锐，五千之众，身伉矢石，彳业碎千计，肃清边颙。君南中磐石，人情归望，迁本邑龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯。君姿英雄之高略，敦纯懿之弘度，独步南境，卓尔不群。虽子产之在郑，蔑以加焉。是以兰声既畅，福隆后嗣者矣。自非恺悌君子，孰能若斯也哉，旻天不吊，寝疾弥笃，享年六十一，岁在丙戌十二月上旬薨。黎庶痛悼，蛮长伤怀，天朝远感，追赠中牢之馈也。故吏建宁赵（欠）之巴郡杜子长等，□哀□德，永慕玄泽，刊石树碑，表尚炰烈，其颂曰：

巍巍灵山，峻高迢遰。或跃或渊，龙飞紫阙。邈邈君侯，天姿英哲，缙绅□门，扬名四外，束帛戋）戋，礼聘交会。优游南境，□□□□，恩沾□裳，抚同方岳。胜残去杀，悠哉明后。德重道融，骞骞匪躬。凤翔京邑，曾□比纵。如何不吊，遇此繁霜。良木摧枯，元晖潜藏。在三感慕，孝友哀伤。铭迩玄石，千载垂功。

祖已薨背，考忠存铭记，良愿不遂，奄然早终。嗣孙硕子等，友乎哀感，仰寻□训，永慕高纵，控勒在三，仲秋七月，登山采石，树立元碑，表殊勋于当世，流芳风于千代，故记之。

宁州长子驎宏早终，次弟驎绍，次弟驎暄，次弟驎崇等建树此碑，大明二年岁在戊）戍九月上旬壬子朔，嗣孙硕□□□硕万硕思硕□硕罗硕俗等立，匠碑府主簿益州杜苌子，文建侯爨宁道庆作（碑拓本。案碑在云南陆凉州，有碑阴三列，皆人名，不录。）。

夫穷则独善，达以兼济，虽出处之道，其揆不同，用舍惟时，贤哲是蹈。前新除侍中、太子少傅朏、前新除散骑常侍、太子詹事、都亭侯胤，羽仪世胄，徽猷冠冕，道业德声，康济雅俗。昔居朝列，素无宦情，宾客简通，公卿罕预，簪绂未褫，而风尘摆落。且文宗儒肆，互居其长，清规雅裁，兼擅其美，并达照深识，预睹乱萌，见庸质之如初，知贻厥之无寄，拂衣东山，眇绝尘轨，虽解组昌运，实避昏时，家膺鼎食，而甘兹橡艾，世袭青紫，而安此悬鹑。自浇风肇扇，用南成俗，淳流素轨，馀烈颇存，谁其激贪，功归有道，康俗振民，朝野一致，虽在江海，而勋同魏阙。今泰运甫开，贱贫为耻，况乎久蕴瑚琏，暂厌承明，而可得求志海隅，永追松子？臣负荷殊重，参赞万机，实赖群才，共成栋干，思挹清源，取镜止水，愚欲屈居僚首，朝夕咨诹，庶足以翼宣寡薄，式是王度，请并补臣府军咨祭酒（《梁书·谢朏传》，高祖平京邑，进位相国，表请朏胤）。

法师讳智称，河东闻喜人也，俗姓裴氏，挹汾浍之清源，禀河山之秀质，蓄灵因于上叶，感慧性于阎浮，直哉惟清，爰初夙备，温良恭俭，体以得之然而天韵真确，含章隐曜，沈渐人群，莫能测其远迩，盖由径寸之华，韬光浚壑，盈尺之窦，未剖联城，鉴观者罔识其巨丽，逖听者弗得其鸿名，羁束戎旅，俯起阡陌，年登三十，始览众经，退而叹曰：百年倏忽，功名为重，名不常居，功难与毕，且吉凶悔吝，孔书已验，变化起伏，历圣未称，安知峥嵘之外，寥廓之表，笼括幽显，大援无边者哉？彼有师焉，吾知归矣。遂乃长揖五忍，敛衽四依，挫锐解纷，于是乎尽。宋大明中，益部有印禅师者，苦节洞观，郁为帝师，上人闻风自托，一面尽礼，印公言归庸蜀，乃携手同舟，以宋太始元年，出家于玉垒，诚感人天，信贯金石，直心般若，高步道场。既而敬业承师，就贤辨志，遨游九部，驰骋三乘，摩罗之所宣译，龙王之所韬秘，虽且受持讽诵，然未取以为宗。尝谓摄心者迹，迹密则心检，弘道者行，行察则道存，安上治人，莫先乎礼，闲邪迁善，莫尚乎律，可以驱车火宅，翻飞苦海，瞻三途而勿践，历万却而不衰者，其毗尼之谓欤。乃简弃枝叶，积思根本，顿辔洗心，以为己任。于是曳锡踽步，千里游学，拥经持钵，百舍不休，西望荆山，南过澧浦，周流华夏，博采奇闻，土木形骸，琬琰心识，靡高不仰，无坚不攻，寝之所安，席不及暖，思之所至，食不遑餐，入道三年，从师四讲，教逸功倍，而业盛经明，每称道不坠地，人各有美，宣尼之学，何讵常师。于时冥隐二上人，先辈高流，凤鸣西楚，多宝颖律师，洽闻温故，翰起东都，法师之在江陵也，禀冥隐为周旋，爰及还京洛，以颖公为益友，皆权衡殿最，言刈菁叶，舍稊稗而膳稻梁，会盐梅而成鼎饪，其理练，其旨深，肤受末学，莫能踵武。以泰始六年，初讲十诵于震泽，阐扬事相，咫尺神道，高谈出云汉，精义入无间，八万威仪，怡然理畅，五部章句，涣尔同波。由是后进知宗，先达改观，晖光令问，于斯藉甚。法师应不择方，行有馀力，清言终日，而事在其中，立楼云于具区，营筵祚于建业，令不待严，房栊肃静，役不加迅，栋宇骈罗。自方等来仪，变梵为汉，鸿才矩学，连轴比肩，法华维摩之宗。往往间出。涅槃成实之唱，处处聚徒，而律藏宪章，于时最寡，振裘持领，允属当仁。若夫渊源浩汗，故老之所回惑，峻阻隐复，前修之所解架，皆剖析毫厘。粉散胶结，钩深致远独悟胸怀，故能使反户之南。弯弓之北，寻声赴响，万里而至，门人岁益，经纬日新，坐高堂而延四众，转法轮而朝同业者，二十有馀载。君子谓此道，于是乎中兴，绝庆吊，屏流俗，朱门华屋，靡所经过。齐竟陵文宣王，顾轻千乘，虚心八解，尝请法师讲于邸寺，既许以降德，或谓宜修宾主，法师笑而答曰：我则未暇。及正位函文，始交凉燠。时法筵广置，髦士如林，主誉既驰，客容多猛，发题命篇，疑难锋出，法师应变如响，若不留听，囿辨者土崩，负强者折角，莫不迁延徙靡，亡本失支，观听之流，称为盛集，法师性本刚克，而能悦以待问，发言盈庭，曾无忤色，虚己博约，咸竭厥才，依止疏附，训之如一。少壮居家，孝于惟友，脱屣四摄，爱著两忘，亲党书介，封而不发，内恕哀蹙，抑而不临，常曰道俗异故，优陀亲承音旨，宁习其言，而忽其教？烦恼煦濡，萧然顿遣。法师之于十诵也，始自吴兴，迄于建业，四十有馀讲，撰义记八篇，约言示制，学者传述，以为妙绝古今。春秋七十有二，齐永元三年迁神干建康县之安乐寺，僧尼殷赴，若丧昆姊，谅不言之信，不召之感者云。若夫居敬行简，喜愠不形于色，知人善诱，甄藻罔遗于时，临财廉，取予义，明允方大，处变不渝，汪汪焉，堂堂焉，渤碣河华，不能充其量，盖净行之仪表，息心之轨则欤。弟子道进等，感梁木之既摧，恸德音之永閟，俾陈信而有徵，庶流芳而无愧（《广弘明集》三十二。）。

孝文帝制，出身之人，本以门品，高下有恒，若准资荫，自公卿令仆之子，甲乙丙丁之族，上则散骑秘著，下逮御史长兼，皆条例昭然，无有亏没。自此或身非三事之子，解褐公府正佐；地非甲乙之类，而得上宰行僚。自兹以降，亦多乖舛。且参军事专，非出身之职，今必释褐而居，秘著本为起家之官，今或迁转以至，斯皆仰失先准，有违明令，非所谓式遵遗范，奉顺成规。此虽官人之失，相循已久，然推其弥漫，抑亦有由。何者？信一人之明，当九流之广，必令该鉴氏族，辨照人伦，才识有限，固难审悉。所以州置中正之官，清定门胄，品藻高卑，四海画一，专尸衡石，任实不轻。故自置中正以来，暨于太和之日，莫不高拟其人，妙尽兹选，皆须名位重于乡国，才德允于具瞻，然后可以品裁州郡，综核人物。今之所置，多非其人。乞明为敕制，使官人选才，备依先旨，无令能否乖方，违方易务；并革选中正，一依前轨。庶清源有归，流序允穆（《通典》十六。孝明帝时，清河王怿以官人失序上表。案：今《魏书·孝文五王传》全缺，以《北史》补之，故无此表。《通典》所据，乃魏收原书也。）。

盖闻轩后之图，载浮河洛；秦王之璧，更涌沧溟；昭覃之洲，乘清源而西泛；蓬莱之岫，逐安流而南徙。况夫道由慈善，应起灵觉。是以无方之迹，随机示现；无缘之力，因物成感。晋建兴元年癸酉之岁，吴郡娄县界，淞江之下，号曰沪渎。此处有居人，以渔者为业。挂此詹纶，无甄小魪，布斯九罭，常待六鳖，遥望海中，若二人像。朝视沈浮，疑诸蜃气；夕复显晦，仁若潜火。于是谓为海神，即与巫祝，同往祈候。七盘圆鼓，先奏盛唐之歌；百味椒浆，屡上东皇之曲。遂乃风波骇吐，光景晦明，咸起渡河之悲，窃有覆舟之惧，相顾失色，于斯而返。又有受持黄老，好尚神仙，职在三洞，身带八景，更竭丹款，复共奉迎，尊像沈躯，没而不见，经历旬日，遐迩普闻。吴县华里朱膺，清信士也，独谓大觉大慈，将宏化迹，乃沐浴清斋，要请同志，与东灵寺帛尼，及胡伎数十人，乘船至沪渎口，顶礼归依，歌呗赞德。于时微风送棹，椒景浮波，云舒盖而未移，浪开花而不喷，虽舟子招招，弗能远骛，而灵相峨峨，渐来就浦。仰睹神像，一名维卫，一名迦叶，于是时众踊跃，得未曾有。复惧金仙之姿，非凡所徙，试就提捧，豁尔胜舟，指燕宫而西归，望葑门而一息，道俗侧塞，人祗协庆。膺家住近通玄寺，乃孙权为乳母陈氏之所立也，亦一邦之胜地，胥山之神塔，乃迁像于此寺。武夫数百，咸不能胜。共怪曰：朱膺、帛尼，二人之力，而能捧持，不觉为异；今人工甚盛，确乎不移，此必精诚弗能致也。乃复竭心同时稽颡，然后乃动。至自舟中，故知据井夜飞，实无以异；石不能重，有觉凭焉。后有外国沙门释法开来，称彼国众圣所记，云东方有二石像，及阿育王塔，若能恭往礼觐，灭无量罪，免离三涂，礼已而去。中大通四年，岁在壬子，临汝灵侯奉敕更造铜光二枚，其一高九尺，其一高八尺五寸。铜迈丹阳，耻论刘向之术；区选攻金，无俟嵇康之锻。既镌既锼，是磨是铣。日华如光定，湛似日轮，亦当远照三千；普瞻色像，遥睹十方，俱闻说法。岂止惜命小鸟，欣人影中，重罪众生，还逢爱日而已哉。吴郡僧正慧法师，深修五定，净持七支，于三宝中，尽力宏护，立摩尼之胜殿，制飞行之宝塔。至于庄严妙色，实有厥徵。夫鲁圣云亡，尚追仪于有若；楚臣殒世，亦托似于优孟。放勋之后，更图长乐之画，文命之君，不□稽命之纻，或传诸往牍，或布在前司，或赞述盈耳，或寿宫虚置。况远追应身，近规灵迹。不铭不勒，何以称扬。乃为铭曰：

巍巍天像，堂堂最胜；慧日独圆，无生永证。悯此鱼钩，伤兹螺孕；乍动慈舟，时延宝乘。留住待缘，独有传应；传应伊何，宝兹灵像。履冰晨游，凌涛夜上；七众有凭，九垓咸仰。照此真容，开斯俗网；千轮足起，万字胸书。身横五分，衣刻三铢；嗟尔末俗，心王所躯。颡浮水沫，命役驰驱；宜宏希向，必尽勤劬。睹相尘灭，闻声惑祛；湛然神迹，长处全吴（《苏州府志》，《艺文类聚》七十七。）。

夫至道弘旷，无思不洽，大悲平等，诱进靡穷，德被含生，理非偏漏。但迷涂易久，沦惑难息，若先谈出世，则疑性莫启，故设教立方，各随性欲。唐虞之前，图牒简少，姬周已后，经诰弘多，虽复制礼作训，并导之以俗法，而真假妙趣，尚冥然未睹，故迹隐葱岭以西，教秘沧海之外。自汉室受命，方稍东渐，爰及晋朝，斯风乃盛，梁有天下，弥具兴隆，历千祀其将半，涉七代而迄今，法兰导清源于前，童寿振芳尘于后，安睿骋壮思以发义端，生肇擅玄言以释幽致，虽并策分镳，同澜比派，而深浅竞驰，昭晦相杂。自兹以降，笃好逾广，莫不异轨同奔，传相祖习，而去取随情，开抑殊轸。慧恺志惭负橐，勤愧聚萤，谬得齿迹学徒，禀承训义，游寓讲肆，多历年所，名师胜友，备得咨询，但综涉疏浅，钻仰无术，寻波讨源，多所未悟，此盖虑穷于文字，思迷于弘旨，明发兴嗟，负心非一，每欲顺风问道，而未知厥路。有三藏法师，是优禅尼国婆罗门种，姓颇罗堕，名拘罗那他，此土翻译，称曰亲依，识鉴渊旷，风表俊越，天才高桀，神辩闲纵，道气逸群，德音迈俗，少游诸国，历事众师，先习外典，洽通书奥，苞四韦于怀抱，吞六论于胸衿，学穷三藏，贯练五部，研究大乘，备尽深极；法师既博综坟籍，妙达幽微，每欲振玄宗于他域，启法门于未悟，以身许道，无惮远游，跨万里犹比邻，越四海如咫尺，以梁太清二年方届建业，仍值梁季混淆，横流荐及，法师因此，避地东西，遂使大法拥而不畅，未至九江，及游五岭，凡所翻译，卷轴未多，后适闽越，敷说不少。法师每怀慷慨，所叹知音者希，故伯牙绝弦，卞和泣璧，良由妙旨之典难辩，盈尺之珍罕别。法师游方既久，欲旋返旧国，经途所互，遂达番禺。仪同三司、广州刺史阳山郡公欧阳頠，睿表岳灵，德洞河府，经文纬武，匡道佐时，康流民于百越，建正法于五岭，钦法师之高行，慕大士之胜轨，奉请为菩萨戒师，恭承尽弟子礼。恺昔尝受业，已少涤沈蔽，服膺未久，便致暌违，今重奉值，倍怀蹈舞，复欲餐和禀德，访道陈疑，虽殷勤三请，而不蒙允遂，恍然失图，心魂靡托。衡州刺史、阳山公世子欧阳纥，风业峻整，威武贞拔，该阅文史，深达治要，崇澜内湛，清辉外溢，饮贤味道，笃信爱奇，躬为请主，兼申礼事。法师乃欣然受请，许为翻译。制旨寺主慧智法师，戒行清白，道气宏壮，志业闲赡，触途必举，匡济不穷，轮奂靡息。征南长史袁敬，德履冲明，志托夷远，徽猷清简，冰桂齐质，弼谐蕃正，民誉早闻，兼深重佛法，崇情至理，黑白二贤，为经始檀越，辰次昭阳，岁维协洽，月吕姑洗，神纪句芒，于广州制旨寺便就翻译。法师既妙解声论，善识方言，词有隐而必彰，义无微而不畅，席间函丈，终朝靡息，恺谨笔受，随出随书，一章一句，备尽研核，释义若竟，方乃著文。然翻译之事殊难，不可存于华绮，若一字参差，则理趣胡越，乃可令质而得义，不可使文而失旨，故今所翻，文质相半，与僧忍等同共禀学，夙夜匪懈，无弃寸阴，即以其年树檀之月，文义俱竟，本论三卷，释论十二卷，义疏八卷，合二十三卷，此论乃是大乘之宗极，正法之秘奥，妙义云兴，清词海溢，深固幽远，二乘由此迷坠，旷壮该含，十地之所宗学，如来灭后将千一百馀年，弥勒菩萨，投适时机，降灵俯接，忘己屈应，为阿僧伽法师，广释大乘中义，阿僧伽者，此言无著法师，得一会道，体二居宗，该玄鉴极，凝神物表，欲敷阐至理，故制造斯论，惟识微言，因兹得显，三性妙趣，由此而彰，冠冕彝伦，舟航有识，本论即无著法师之所造也。法师次弟婆薮盘豆，此曰天亲，道亚生知，德备藏往，风格峻峙，神气爽发，禀厥兄之雅训，习大乘之弘旨。无著法师所造诸论，词致渊理，玄趣难晓，将恐后生，复成纰紊，故制释论，以解本文，笼小乘于形内，挫外道于笔端，自斯已后，迄于像季，方等圆教，乃盛宣通。慧恺不揆虚薄，情虑庸浅，乃欲泛芥舟于巨壑，策骀足于长路，庶累豪成仞，聚爝为明。有识君子，幸宜寻阅其道，必然无失坠也（《释藏》物六）。

观夫夜星宵月。继西日之明。三江九河。助东溟之大。相资之道。在物既然。传袭之风。于人岂异。自法王潜耀之后。阿难结集已来。岁越千年。时逾十代。圣贤间出。英睿递生。各韫图□俱苞上智。负荷遗法。控御天人。道制风飙。神倾海岳。或舒指而流膏液。或异室而朗奇光。或连尸以伏天魔。或一对而迥时主。或愿通法于边刹。冒浪波于崄涂。或虚已以应物。求裹粮而行死地。终令元津溢瀁。惠济无疆。既益传灯。实符付嘱。考之前册。可不然哉。而清源不穷。今复遇法师嗣承之矣。惟法师星象降灵。山岳腾气。才过东箭。誉美南金。雅操不偫。坚芳独拔。以四生为已任。建正法为身事。巍巍乎似嵩华之负穹苍。皎皎焉若琅玕之映澄海。而聪机俊骨。发于自然。味道轻荣。率由天性。至夫多识洽闻之奥。冠恒肇而逾高。详元造微之功。跨生融而更远。滔滔乎。蔼蔼乎。实绍隆之器也。神之将使像化重光于颓季之期。故诞兹明德者矣。法师以往。今古大德。阐扬经论。虽复俱依圣教。而引据不同。诤论纷然。其来自久。至如黎耶是报非报。化人有心无心。和合怖数之徒。闻熏灭不灭等百有馀科。并三藏四含之涅槃。大小两宗之钳键。先贤之所不决。今哲之所共疑。法师亦踌躇此文。怏怏斯旨。慨然叹曰。此地经论。盖法门枝叶。未是根源。诸师虽各起异端。而情疑莫遣。终须括囊大本。取定于祗洹耳。由是壮志发怀。驰心遐外。以贞观三年秋八月。立誓束装。拂衣而去。到中天竺那烂陀寺。逢大法师名尸罗跋陀。此曰戒贤。其人体居二宗。神鉴奥远。博闲三藏。善四韦陀。于十七地论。最为精熟。以此论该冠众经。亦遍常宣讲。元是弥勒菩萨所造。即摄大乘之根系。是法师发轫之所祈者。十六大国靡不归宗禀。义学之徒。恒有万计。法师既往修造。一面尽欢。以为相遇之晚。于是服膺听受。兼咨决所疑。一遍便覆。无所遗忘。譬濛汜之纳偫流。若孟潴之吞云梦。彼师嗟怪。叹未曾有之。若斯人者。闻名尚难。岂谓此时共谈元耳。法师从是声振葱岭。名流入国。彼诸先达英俊闻之。皆宿构重关。共来难诘。雁行鱼贯。毂驾肩随。其并论之词。云屯雨至。法师从容辨释。皆入其室。操其戈。取其矛。击其盾。莫不人人丧辄。解颐虔伏。称为此公天纵之才。难酬对也。戒日王等见之报喜。皆肘步呜足。倾珍供养。罢席之后。更觉梵书。并馀经论。自如来一代所说。耆山方等之教。鹿苑半字之文。爰至后圣马鸣龙树。无著天亲。诸所制作。及灰山住等。十八异执之宗。五部殊途之致。并收罗研究。达其旨。得其文。并佛处世之迹。如泥洹坚固之林。降魔菩提之树。迦路崇高之塔。那揭留影之山。皆躬伸礼敬。备睹灵奇。亦无遗矣。法师心期既满。学览复周。将旋本土。遂缮写大小乘法教六百馀部。请像七躯。舍利百有馀粒。以今十九年春正月廿五日。还至长安。道俗奔迎。倾都罢市。是时也。烟收雾卷。景丽风清。宝帐盈衢。花幢埯日。庆云垂彩于天表。郁郁纷纷。庶士咏赞于通庄。轰轰隐隐。邪风于焉顿戢。慧日赫以重明。虽不逢世尊从忍利之下阎。此亦足为千载之休美也。法师此行经途数万。备历艰危。至如涸阴冱寒之山。飞涛激浪之壑。厉毒黑风之气。狻猊貙豻之偫。并法显失侣之乡。智严遗伴之地。班超之所不践。章亥之所不游。法师子尔孤征。坦然无梗。扇唐风于八河之外。扬国化于五竺之间。使乎遐域侯王。驰心辇毂。远方酋长。系仰天衢。虽法师不世之功。抑亦圣朝运昌感通之力也。皇帝握龙图而纂历。应赤服以君临。戮鲸豕以济偫生。荡云霓而光日月。正四维之绝柱。息沧海之横流。重立乾坤。再施镕造。九功包于虞夏。七德冠于曹刘。海晏河清。时和岁阜。远无不顺。迩无不安。天成地平。人庆神悦。加以重明丽正。三善之义克隆。宰辅忠勤。良哉之歌斯允。既而功穷原载。德感上元。紫芝含秀于玉阶。华果结英于朱阁。又如西州石瑞。松县琨符。纪圣主千年之期。显储君嗣承之业。凤毛才子之句。上果佛日之文。历万古而不闻。当我皇而始出。岂非明灵辅德。元天福眷者焉。加复游心真际。城堑五乘。追思鹫岭之容。伫想提河之说。故使遗形绀发。焕彩来仪。胜典高僧。相辉而至。慈云布于六合。法鼓震于三千。天花将景风共飞。翠雾与香烟同馥。于是溺俗沈流之士。望彼岸而有期。清虚蹈元之宾。顾三空而非远。所谓司南启路。而众惑知方。商飙袭林。而偫籁自响。法师盛德也如彼。逢时也如此。岂同雅澄怀道。遇二石之凶残。安什传经。值符姚之伪历。校之深浅。即行潦之类江湖。比之明暗。乃朝阳之与萤曜矣。昔钟玦既至。魏文章赋以赞扬。神雀斯呈。贾逵献颂而论异。在禽物之微贱。古人犹且咏歌。况法师不朽之神功。栋梁之大业。岂可缄默于明时。而无称述者也。立学愧往贤。德非先达。直以同沾像化。叨厕末尘。欣慕之怀。迫于恒品。所以力课庸愚。辄申斯传。其清微令望之美。绝后光前之踪。别当分诸鸿笔。非此所能覼缕也。冀明鉴君子。收意而不哂焉。赞曰。

生灵感绝。大圣迁神。其能绍继。唯乎哲人。马鸣先唱。提婆后申。如日斯隐。朗月方陈。穆矣法师。谅为贞士。迥秀天人。不羁尘滓。穷元之奥。究儒之理。洁若明珠。芬同蕙芷。悼经之阙。疑义之错。委命询求。陵危践壑。恢恢器宇。赳赳诚恪。振美西州。归功东土。属逢有道。时惟我皇。重悬玉镜。再理珠囊。三乘既阐。十地兼扬。俾夫慧日。幽而更光。曰余庸眇。幸参尘末。长自蓬门。靡雕靡括。高山斯仰。清流是渴。愿得攀依。比之藤葛。

盖闻法体凝寂。离形相之区。道心元微。同虚空之德。不可以名言说。不可以去来取。洎矣无系。修焉似存。潜辉匿端。而迹漏三界。灭识掩智。而行该万法。契存于希夷之表。机动于忽恍之中。谈其空则不尽有为。索其朕则复归无物。非天下之至妙。其孰能与于此乎。夫权智无方。说三应物。真乘寂住。抱一湛然。同天等人。宁累于我净。见病示惨。未亏于常乐。故能蒙尘于八邦（疑）之路。含垢于五浊之津。入其轮回。尔乃度脱生死。共其迷复。然后舟航颠倒。抚神机而独化。携弱丧而同归。大悲所薰。其利博矣。元德所被。可胜言哉。及道随盈虚。教迁正象。犹嘱累于句偈。尚堤防于修习。是以四依弟子。深演护持之功。十行法师。大宏供养之事。爪甲傥尽。悉成菩提。心口能存。俱离烦恼。法云上际于兜率。慧日傍临于震旦。鲁人将圣。神契闇托于西方。汉主圣明。灵仪夜飞于东国。屈伸变化。其不可思议之致欤。皇帝以六龙乘时。三兽演法。窥道品于掌握。接圣期于旦暮。弹压海际。弥纶沙境。赤县为休祥之宅。苍生沐仁寿之赐。瑶函玉检。荅宇宙之隆平。宝网珠幢。迎天人之胜福。丕业以不宰成务。深慈以无缘致功。固已合上帝之元符。开中天之宝藏。岂徒穷数尽妙。越契踰绳而已哉。太子左卫率上柱国相王。八卦乾男。五行帝子。金相玉质。凤毛龙翰。幼承宠异。列俎豆于南郊。长懋徽音。奉粢盛于东陆。孝友隆其三善。温良登其四行。贵而思降。体易象之流谦。冲而不盈。怀道家之日损。每推大宗之重。深让元良之德。攀紫庭而抗疏。惧隔照临。仰元昊而申虔。庶通诚感。冀因十善之力。遂回九皋之听。跪辞银版。蹇裳下天地之宫。拜受玉璜。备物坐侯王之国。裂山河于大郡。黑社生光。属匕鬯于元昆。黄离遐阻。欣跗萼之有序。庆宗社之弥隆。载荷今恩。永垂曩誓。乃发愿造释迦牟尼佛尊像一躯。大菩萨弟子神王各二身。方撤东山之府。且模西竺之容。皇嘉乃诚。用锡休命。制度广轮之法。咸顺私心。琢磨镕范之资。尽令官给。于是乎百工献技。九牧输琛。瑞雀栖炉。仙人练火。观秘影于龙窟。得真形于鹫山。一轮千辐之伟姿。七满八圆之殊相。青毛绀发。莲目睟容。珠缨大士。登护法之筵。金杵神王。夹降魔之座。罄昆岑之瑶碧。穷蜀道之丹青。黼缋周施。庄严具足。煜兮似金山之出海（疑）。毗首天近。惭其雕刻。灵仪始毕。宝饰才终。眉宇之间。忽呈异彩。圆同植璧。炯若悬珠。合身相之千光。连面门之五色。官司骇视而愕立。远近争途而交赴。回两宫之轩骑。动七贵之舆轮。稍积旬时。愈益朗明。神变无象。真筌隐乎密微。感通有途。妙契存乎咫尺。自非圣灵合德。忠孝因心。何以发金鞍之殊祉。玉毫之秘相者哉。西域金身。既迁于胜妙之塔。南宫画像。亦送于清源之台。揆卜因安。有自来矣。聿求胜壤。用迁斯刹。有司制礼具音乐。洛州供车乘。内出神幡香舆。送至道场。于是士女云趋。衣冠翕集。二龙洒道。千马随轩。幡花经铁锁之桥。赞㖵下金绳之路。前后遵从。梧宫竹苑之球琳。左右奉持。柰圃蔗园之龙象。烟霞将嚣尘混色。鼓钟与蠡贝齐音。围绕周旋。达于净境。既安象设。仍建斋筵。亲屈万乘之尊。俯从八关之会。日月天子。来侍威仪。星辰大夫。预陪文物。携麒麟之贵戚。入鹦鹉之仙台。嘉树低阴。祥莲接步。以牺帝龙颜之相。谒象王螺髻之容。对奉二尊。忽疑释迦之让座。详观两圣。更似多宝之分台。于时人天尽室。法俗倾都。众有稻叶之多。地无针锋之隙。并睎玉镜。咸仰珠轮。莫不注目虔心。稽首礼足。庆薝卜之还嗅。悦优昙之更开。咸讶难思。得未曾有。尔乃宝坊四敞。银关双辟。地如龟甲。山似龙鳞。羽骑衔枚。列万队而清警。天龙按部。总八神而环卫。威容俨其既肃。中外寂而无哗。然后借座灯王。请饭香士。大乘法匠。开不住之宗。耆儒礼官。献无遮之式。倾中藏之宝货。移太官之玉厨。衣钵分行。簪裾联事。流三川之水。未足方油渠酪池。兴二室之荣。不能媲香烟花雨。大乐惊于宝刹。高幢入于梵宫。诵经则上界遥闻。弹指则下方俱动。用慈悲而行喜舍。以清净而为功德。初中之布施。宁比其多。南北之虚空。未量其果。方见如来种智。化成大宝之基。菩萨慧明。利建维成之业。宁止百千闻法。咸蒙离垢。亿万同会。俱證无生。惟抱义含仁。顾言慎德。文章冠代。礼乐在躬。以旦奭之周亲。践曹史之名行。诗书探四学之奥。篆籀殚六文之功。资宽和之性。不伐不矜。秉夷澹之心。无荣无欲。用能体道悟法。遣荣去羡。让其天下。高名动于万方。得其环中。妙果深于大度。解末俗之常爱。蹈真空之远迹。胜上之业。所以崇奉君亲。谦撝之风。所以率先黎献。行可以激贪止竞。诚可以运神感灵。即事论功。因今揆昔。则南吴去国。心未阶于绍隆。东海称藩。福不登于资敬。岂足以梗概风范。参差轨辙。昔栒邑以尘劳树绩。犹勤雕戈。卫臣以陪隶收功。尚铭彝鼎。矧乃调御轮□之功。亦君王去就之事。津涯共沧溟将广。名节与嵩岱齐高。形舞咏而被笙镛。固其宜矣。书版图而镂金石。夫何愧焉。爰命下臣。式旌高躅。庶山飞海竭。将地轴而无倾。火劫风灾。共金坚而不朽。重宣此义。敢作铭曰。

心行之表。虚空之际。有物混成。是名真谛。非生非灭。不巨不细。去失其方。来无所系。潜通鉴揆。阖发机神。大慜流俗。权开应身。非邪作正。导法为轮。蛰户逢煦。迷途得津。天籥含声。衢樽称物。酌焉不匮。动而愈出。说果明因。谈因證实。波旬回首。尼楗顿膝。应变开凿。随方汲引。德洞幽深。化绵区畛。洽恩洎缘。停报斯尽。石室韬光。金河辍轸。慈舟已谢。慧炬俄沈。色相俱睹。希夷莫寻。蒸哉睿圣。皇矣君临。更维象法。还开佛音。有美亲贤。于嗟檀舍。让踰断发。诚均捧马。脱屣青宫。分茅黑社。道轶方外。义高天下。将追宿契。且树良缘。乃隆皇造。爰抽国泉。观形兜率。取法优填。大冶神化。灵仪自然。异相纷纭。殊姿掩蔼。黼缋丹雘。庄严金贝。面似月轮。顶如天盖。十位傍拱。四神来会。真契何远。心诚则通。毫文玉洁。额理金融。色动天印。辉含帝弓。不资睿德。孰显神功。象设既安。斋场乃辟。玉舆回轸。琼柯侍席。仗拥曲钩。筵罗飞锡。海引千供。霞张万帟。人天鼓舞。龙象徘徊。云散华盖。烟为宝台（阙十六字）。嘉愿克诚。洪因无乏。百灵卫善。千祥护法。眇眇三思。悠悠万劫。永固彝器。长隆宝叶。