邕、钦州峒丁训练未至，欲先委安抚都监刘初因提举团练，往逐寨镇选武艺精强上等人籍姓名外，其中、下等人，委逐州峒知州等训练，至岁终教习，增及三分，本州峒首领各置所管人数，与转资、减磨勘年，等第给赐。

近闻增筑广源州，选武臣为守。愿先下本路安抚司，与监司熟计其利害条例，一岁凡用甲兵若干，资粮若干，甲兵调于某所，资粮取于某郡，使兵足以胜敌，食足以赡兵，而无仓猝调发之艰，则一方之民受赐，而陛下无南顾之忧，惟留意而审行之。

照对臣近据太学学录学生臣杨懋卿等列申：「懋卿等尝读苏文忠公所撰《昌黎伯韩文公庙碑》有曰：『其生也有自来，其死也有所为』。且谓不待生而存，不随死而亡，故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，明则复为人，于是益信夫一点忠义英灵之气，景景千古不可磨灭也。懋卿等伏见太学土地灵通庙神正显昭德文忠英济侯正直聪明，应感如响，其赐额之敕，则有『仓卒息鬨，潜弭火警』之褒；其初命之告，则有『用物弘多，厥灵炳著』之誉；其再命之词，则有『视学礼成，告协梦卜』之验。然是特言其死有所为，而未言其生有自来也。逮夫三命温纶，则显述『中兴名将，英灵未泯，肸蚃甚著，盖其故居』，且谓『忠臣卫社稷，生死以之』，则指神为忠武岳王明矣。况国史载绍兴三十二年，以岳飞宅为太学，正合前所谓故居之说，不可诬也。侯封八字，其号已极，改畀王爵，于礼为宜。兼宝祐五年明堂赦文：『应神祠曾经祷祈灵应，有功于民，合该封爵去处，令所属保明闻奏放行』。况忠武昔已正王爵，今岂容更下一等乎？国家祀典之神，父母、妻子、子妇、佐神皆有封号。今本庙神父和赠太师隋国公，母姚氏赠周国夫人，妻李氏赠秦国夫人。子五人，云赠安远军承宣使，雷赠武略郎，霖赠大中大夫，震赠朝奉大夫，霆修武郎。子妇五人，□氏，□氏，□氏，□氏，□氏。部将六人，张宪、徐庆、黄先、牛皋、李实、王贵，皆未该封，实为阙典。比来祈祷禬禳，灵验愈著，非特相多士，昌斯文，抑且妥宁京邑，其有功于国家岂浅鲜哉？懋卿等滥叨庑员，义不容默，庸敢合辞申请，欲望保明敷奏，改赐庙额，特与超封王爵，及封神父、母、妻及五子及五妇及佐神六人，非为忠烈之神阴拜褒嘉之宠，而诸生拜赐惟均」。臣等窃惟褒□者崇报之常典，表忠者激劝之大端。其有生为忠臣，没为明神，而庙食于风化之地者，尤国家之所宜尊显者也。臣等伏见太学土地灵通庙神正显昭德文忠英济侯乃中兴社稷之臣忠武岳王飞也。恭睹国史，绍兴三十二年，以岳飞宅为太学。及拜观淳祐六年加封之诰有曰：「中兴名将，英灵未泯」，则神之为忠武王飞明矣。天下土地之祠不知其几，而太学土地则忠武王飞为之，非偶然者。惟忠武王飞明君臣之义，辨华夷之分，担灭丑虏，恢复中原，校之中兴诸将但有战功而不知复雠之义远矣。虽贼桧欺天，王以忠死，而志在君父，力扶名义之功，与宋无极。每读孝宗皇帝褒扬之诏，为之流涕。今太学诸生率循礼义，斯文日昌，固出圣明作人之造，而阴相默佑，神与有功。至若祷祈应感，灵迹显著，不可殚述。夫功大者报隆，生屈者死伸，其于褒典，合异常祠。况忠武王飞已正王爵，家庙悉正王礼。若于太学庙祀下称公侯，似为未便。兼虏未授首，正激昂忠义之秋。前廊学生杨懋卿等积具陈请，所合敷奏。欲乞圣慈念飞生死有功于国，改赐庙额，特与超封王爵。神父和、母姚氏、妻李氏、子云、雷、霖、震、霆，子妇□氏、□氏、□氏、□氏、□氏，部将张宪、徐庆、黄先、牛皋、李实、王贵等，亦乞普赐封号，以章忠显孝之懿。人神理一，其于激劝，实非小补。臣等不胜昧死皇惧俟命之至，取进止。谨录奏闻，伏候敕旨。

伏以地雄槃谷，伟哉源之深而流之长；桥侈步瀛，免尔深则厉而浅则揭。落日青龙低卧水，秋风乌鹊起填河。不愁平地风波，赖有擎天柱石。一乡之利，百贾所栖。恭惟材大栋梁，望隆椿桂。稽诸家世，盖文定之有寅、宏；论其文章，则老泉之与轼、辙。谨取予于一介，能毁誉之两忘。义重轸饥，仁形拯溺。慨中市之略彴，已逐奔溪；将下流之盘涡，宁免病涉。自捐鹅眼，一力鸠工。鲸鲵背，螮蝀腰，直通南北东西路；黄金壁，丹砂柱，好赏风花雪月天。榱桷如飞，楯槛似画。盘旋十顷玻瓈水，约束两行杨柳堤。望而见者诵昌黎之诗，非舡非阁；游乎上者哦坡翁之句，若堂若闺。行者歌，负者休，不怕淋头之雨；往者过，来者续，聿多人迹之霜。且取前辈步瀛之名，爰励后生拾芥之志。是知津矣，可谓仁乎。载惟合席之贤，亶是济川之彦。十八学士行从文馆之游，三百英雄即豫琼林之宴。群贤至，少长集，未饶曲水流觞；太守醉，宾客欢，自有酿泉为酒。今之日，红蓼苍洲飞白鹭，绿槐高柳叫玄蝉。水可濯缨，风平振袂。唤取琉璃簟，卧吞琥珀钟。待听襄阳小儿，争唱铜堤之曲；却请茂林赋客，浓题驷马之书。共誇文鹢清游，可吝䌽虹佳句？诗曰：

跨海虹霓浸不收，植楹鲵背耸于楼。直通两岸东西路，横截一溪上下流。网罗学士唐天子，管领英雄张状头。醉墨淋漓题柱上，与君从此步瀛洲。

莆阳之西八十里，有湖曰九鲤。汉何氏伯仲九人乘鲤仙去，因以名其湖。湖之间有潭，神龙之所舍焉，岁旱则祷雨于是。郡守每遣官乞水，若应若否，必归其水。端学误恩以守兹土，岁在丙午秋七月，始莅事，邦人首以旱告，且曰春种多不下土，今平畴亦就槁矣。遂祷于其潭，水至之三日即雨，农无绝粒之患，神龙之赐也。嗣岁丁未夏旱，自浙而南，闽中之雨亦愆期。六月十有一日辛巳，有祷于郡祠，自是四郊间雨脚雷声入郡城者虽屡，而甲申城乃雨，民亦未告足。己丑，侍郎贾公选备奉御札下属郡，以祷祈为事。庚寅，遣官乞水于湖，乃致斋祷于神龙曰：圣天子下诏，有「永念旱甚，朕心如焚」之语，臣子当若何！神其速应，则主忧可释，吏责可宽矣。辛卯，四野重阴，雨祷讫，其所先雨。壬辰，水将至。辛巳雨，虽雨骤，而云阴复解，日光且穿漏。及关而迓，复雨，拜已复止。时于郡治之前，有白龙见尾于云端，自东摇曳而西，观者如堵。方崇奉其水于道宫，旋若泻盆，几历两时。癸巳逮于丙申，载阳载阴。丁酉一雨三日，响应之速殆类桴鼓。昔昌黎文公能开衡山之云，且自言其正直感通，而东坡先生复以精神许之。端学视文公其敢少企，兹焉有祷而龙见，岂非天子闵雨，一德之所致乎，其可忘神之所赐耶！旧有祠于潭上，岁久坏漏，易而新之，将以额请于朝，故书以述其应验云。淳熙十四年九月朔日，男承奉郎著谨书。