夫海水扬尘，几千年而可见，天衣拂石，几万岁而应平，至人者，譬彼晨昏，方乎晷刻，固非俗士之所能言，寰中之所能量者也。至如不死之草，犹称南裔，长生之树，尚挺西昆，百纪游龟，皆登莲叶，千龄寿鹤，或舞松枝，假矣生民，何其天脆，譬彼风电，同诸泡沫，琢火之叹，闻诸往贤，逝水之悲，嗟乎前圣，樵人看博，信未始乎淹留，仙客弹琴，固不移于俄顷。然而子孙皆其数世，乡党咸为草莱，是以志士名贤，飘然长鹜，臊膻荣利，厌秽风尘，服冕乘轩，其犹桎梏，朱庭紫阁，事甚笼樊，隐沦岩洞，餐饵芝髓，忽矣身轻，俄然羽化，金绳玉版，受谒帝之符，龙驾霓裳，处仙宫之箓，法师萧然道气，卓矣仙才，千仞孤标，万顷无度，所以伊川控鹤，叶县乘凫，灵化无方，去还斯在。铭曰：

来去三岛，宾游二童。然香雨上，击磬云中。玉粒虽软，金膏未镕。方流道业，济彼昏蒙（《艺文类聚》七十八。）。

汝阳地理书有天台山，在今县北三里所，其高尺馀，传自古至今，莫有能损者。其上土，其下石也。亦曰天中山，以为豫州于四方最中，汝南故刺史治，于豫州亦最中，是山于汝南又最中，盖处天地三万里之极，自古考日景、测分至者，皆莫正于此，以是名之。其傍有祠，其主山也，其神为蛇，黑文而赤章，其见无常，或脩或短，或幽或明。民有不恭，事不信不饬，则变怪动之。其地居屯营，营之士岁时献享之。夏丞相之为此州，尝亲至其处，祝曰：「蛇若使吾见之，吾力能大而祠」。莫见。丞相去未能数十步，遂见，从骑多见者，犹蛇也，其高尺。丞相亦遂不复顾，然吏民亦以故加严畏之，或夸诞过其真。要之，有山之名，无山之情，而民不厌以山称之，盖得四方之中，《易》所谓「地中之山，谦」，「尊而光，卑不可踰」者也。故作记，表其地（《公是集》卷三六。）。

尺馀：疑有误。