周公谓鲁公曰：「君子不弛其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也」。孔子曰：「君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷」。周公传国，孔子立言，悬悬于亲戚故旧者，皆所以厚风俗、美教化也。世远人亡，经教残弛。汉苏章为刺史，行部，有故人为清河太守，设酒肴，陈平生之好甚欢。乃曰：「今日故人饮酒，私恩也；明日刺史案事，公法也」。不知太守为谁，厥罪惟何。观其一天二天之说，是必巧言令色之鲜仁，而非直谅多闻之三益也。然既与之平生故旧，适然相逢，只当忠告善道，委曲劝勉，使之悔过迁善，或使之自作进退，何乃待之以杯酒，加之以刑责？盖卖友买直，钓名干进尔。而论章者多，亦不复用，然则何益哉！世变愈下，人心愈非。至唐韩子，则叹有反眼下石，为禽兽之所不为者。宋苏子则谓争半年磨勘，虽杀人亦为之者。观韩、苏之言，则苏章杯酒殷勤之欢亦无之矣。周公垂训，必归之成德君子，有旨哉！

右敬斋谢先生座右自警之辞。人之所以为人者，以有人伦也。朋友居人伦之一，其视君臣、父子、兄弟、夫妇，虽其情理有降杀，而义之所起，皆天性之不能自已者。惟其出于天性，是以均为人道之大端。亲者无失其为亲，故者无失其为故，各尽其分，所以为人也。自汉苏章有刺史故人私恩公法之语，世以为故然，而莫知其非，传为故实，流俗雷同，千馀年于此。先生本之人心，按之经义，用《春秋》诛心之法，以「卖友买直、钓名干进」，以发其微。于是知章之不可干以私，乃自私之尤者也。正使当时由是而为公为卿，外物之得曾何足以救本心之失，况不必得乎？《语》曰：「观过，斯知仁矣」。先儒谓君子过于厚，小人过于薄。章不足云也，先生之论，足以树大伦，敦薄夫，救来学之陷溺而约之正。先人真仁人哉！咸淳癸酉六月吉日，后学文天祥书。