伏审解符剧郡，奏课中宸，方脂辖之有期，阻班荆而伸饯。矧久邻于封壤，复幸托于葭莩，深荷庇存，殊增感恋。伏惟某官清规表俗，雅量镇浮，屡更共治之权，蔼著于蕃之绩。锋车入觐，宜多献可之谟；芝检颁恩，伫被陟明之典。炎歊在候，保练是期，向往之勤，敷陈曷罄。

罢守留都，改临支郡；岂知乡秀，近在邻封。未通一纸之书，已蒙九里之润。伏惟某官世传刚烈，性禀高明。暂辍轺车，屈分符竹。果闻赫赫之政，大慰蚩蚩之氓。眷此荒城，号称无事。草长牛健，民喜力耕；稻熟鱼肥，吏惭饱食。傥亲仁而免戾，亦投劾以求归。气候方寒，寝兴加慎。

光州司士参军王仲回，无为郡人。因陈本郡圩垾水利，大司农考得其实，请于朝廷，推恩，乃有是命。其为性信厚，未尝与人较短长。颇通算数之学，而至老手不释卷。天衣怀禅师住铁佛道场时，亦尝请问，而乡里以善人归之。熙宁末年，予扶护先妣长寿太君丧归葬故里，得暇阅大藏教典，因以净土妙缘举示老旧，司士是时已能诚信向慕，但未具深心尔。至元祐初，予自省闱乞守丹阳，待次锦绣溪上，司士时见访叩请，未尝拒也。问曰：「经典多教念弥陀生净土，祖师则云心即是净土，不用更求生西方，其不同何也」？答曰：「实际理地，无佛无众生，无乐无苦，无寿无夭，又何净秽之有？岂得更以生不生为心耶？此以理夺事也。然而处此界者，是众生乎，是佛乎？若是佛境，则非众生，又何苦乐寿夭净秽之有哉！试自忖思，或未出众生之境，则安可不信教典，至心念弥陀而求生净土哉！净则非秽，乐则无苦，寿则无夭矣。于无念中起念，于无生中求生，此以事夺理也。故《维摩经》曰『虽知诸佛国及与众生空，而常修净土，教化于群生』，正谓是也」。又问：「如何得念不间断」？答曰：「一信之后，更不再疑，即是不间断也」。司士忻跃而去。至二年十二月旦之夕，予守丹阳，忽梦司士云：「向蒙指示净土，今已得生，特来相谢」。乃再拜而出。翌日因召丹徒令陈安止语其梦，盖陈令深信净土故也。其后得司士之子术哀讣，乃司士未亡前七日，预知时至，与乡旧为别。吾弟作亦在坐，屡发见谢之语，是知司士决生净土矣。元祐四年四月八日，无为子杰记。

自削举员、限岁额，改秩之制益严。尔为令长，转护军须，率先诸邑，部使者以绩状闻。度越彝章，升华京寺，足以旌尔能矣。夫用民力于有事之日，固当宽民力于閒暇之时。祗服恩徽，勉思惠养。可。

朕遴简虎臣，分司淮服，缮兵训卒，虽戎备之不忘；和众安民，乃朕心之攸急。以尔疏通详练，重厚老成，辍自戎行，往宽忧顾。光山为郡，地接上游。尔其体朕至怀，思古良牧，毋隳大信，毋徇小利，使德礼著而威惠洽，边陲静而田里安，则于委寄无负矣。时乃懋哉！可。

敕光鼎：汝分提禁旅，往护边城，方征驭之良勤，属炎歊之届序，亟攽珍剂，以卫生经。其抚劳于兵民，以肃清于氛祲。

江国养疴，梦怀乡井；高轩假道，遂见故人。念竹坡当日之游，慨霜鬓六年之别。方关山之在眼，惊翰墨之来临。恭惟文采传家，风流绝俗。诗腾淮楚，旧歌沔、鄂之章；名在冕旒，高压籍、湜之辈。宜就班于文石，犹拥旆于边方。岂非歛三州岂弟之馀，聊以慰一方抚摩之望。想当饰吏，必有异闻。某一落江干，两更岁事。身随乘雁，时照影于沧波；心恋云山，已卜居于庐阜。不期楚尾，复对荆州。一札诏书，行拜赐环之宠；五日京兆，尚堪陪烛之欢。

敕：朕致孝祖妣，推恩戚疏，厥惟近亲，宜有殊数。具官某，以贤选尚，以善禔身，忧哀居庐，克终丧礼。置使禦侮，位秩甚隆，祗服命书，往哉求称。

崇养显亲，是谓能孝。眷予贵戚，宜异恩章。具官某所生母某氏，柔惠蹈和，静恭循法，克生贤息，荣禄令名。锡以命书，封于大郡，乃时休宠，其往钦承。可。