夫鸟居山上，层巢木末，鱼潜渊下，窟穴泥沙，岂好异哉？盖性自然也。故有忽白璧而乐垂纶，负玉鼎而要卿相。行藏纷纠，显晦舛驳。无异火炎水流，圆动方息。斯则庙堂之与江海，蓬户之与金闺。并然其所然，悦其所悦，鸟足毛羽疮痏在其间哉。子生自原野，善畏难狎，心骇云台朱屋，望绝高盖青组。且沾濡雾露，弥愿闲逸。每思濯清濑，息椒丘，寤寐永怀，其来尚矣。蚓专噬壤，民欲天从。爰洎二毛，得居岳穴，所居东阳郡金华山，东阳实会稽西部，是生竹箭。山川秀丽，皋泽坱郁。若其群峰叠起，则接汉连霞，乔林布濩，则春青冬绿，迥溪映流，则十仞洞底，肤寸云谷，必千里雨散。信卓荦爽垲，神居奥宅。是以帝鸿游斯铸鼎，雨师寄此乘烟。故涧勒赤松之名，山贻缙云之号。近代江治中奋迅泥滓，王徵士高拔风尘。龙盘凤栖，咸萃兹地。良由碧湍素石，可致幽人者哉。金华山，古马鞍山也，蕴灵藏圣，列名仙谍。左元放称此山云：「可免洪水五兵，可合神丹九转」。金华之首，有紫岩山，山色红紫，因此为称。靡迤坡陀，下属深渚，巑岏隐嶙，上亏日月。登自山麓，渐高渐峻。垄路迫隘，鱼贯而升。路侧有绝涧，闸闻庨豁。俯窥木杪，焦原石邑，匪独危悬。至山将半，便有广泽大川，皋陆隐赈，予之葺宇，实在斯焉。所居三面，皆迥山周绕，有象郛郭。前则平野萧条，目极通望，东西带二涧，四时飞流泉。清澜微霪，滴沥生响，白波跳沫，汹涌成音，尊漕渎引流，交渠绮错。悬溜泻于轩甍，激湍回于阶砌。供帐无绠汲，盥漱息瓶盆。枫栌椅枥之树，梓柏桂樟之木，分形异色，千族万种。结朱实，包绿果，杌白带，抽紫茎。橚矗苯尊，捎风鸣籁，垂条櫩户，布叶房栊。中谷涧滨，花蕊攒列。至于青受缓谢，萍生泉动，则有都梁含馥，攘香送芬，长乐负霜，宜男泫露，芙蕖红华照水，皋梦缥叶从风。凭轩永眺，蠲忧亡疾。丘阿陵曲，众药灌丛。地髓抗茎，山筋抽节。金盐重于素璧，玉豉贵于明珠。可以养性消疴，还年驻色。不藉崔文黄散，勿用负局紫刃。翱翱群凤，风胎雨鷇。绿翼红毛，素缨翠鬣。肃肃毛羽，关关好音，皆驯狎园池，旅食鸡鹜。若乃䲰日伺辰，响类钟鼓。鸣蚿候曙，声像琴瑟，玄猿薄雾清啭，飞㹳乘烟永吟，嘈囋嘹亮，悦心娱耳。谅所以跨蹑管龠。

韬轶笙簧，宅东起招提寺，背岩面壑，层轩引景，邃宇临崖。博敞闲虚，纳祥生白。左瞻右睇，仁智所居。故硕德名僧，振锡云萃，调心七觉，诋诃五尘。郁列戒香，浴滋定水。至于熏炉夜艺，法鼓旦闻，予则跕屣抠衣，躬行顶礼。询道哲人，钦和至教。每闻此河纷梗，彼岸永寂。熙熙然若登春台而出宇宙，唯善是乐，岂伊徒言。寺东南有道观，亭亭崖侧，下望云雨。蕙楼茵榭隐映林篁。飞观列轩，玲珑烟雾。日止却粒之氓，岁集神仙之客。饵星髓，吸流霞，将乃云衣霓裳，乘龙驭鹤。观下有石井，耸峙中涧，雕琢刻削，颇类人工。跃流潨泻，渀涌泱咽，电击雷吼，骇目惊魂。寺观之前，皆植修竹，檀栾萧瑟，被陵缘阜。竹外则有良田，区畛通接。山泉膏液，郁润肥腴。邓白决漳，莫之能拟。致红粟流溢，凫雁充厌。春鳖旨膳碧鸡，冬蕈味珍霜鵽。縠巾取于丘岭，短褐出自中园。𦺦蒋逼侧于池湖，菅蒯骈填于原隰。养给之资，生生所用，无不阜实藩篱，充牣崖巇。岁始年季，农隙时闲，浊醪初酝，醥清新熟。则田家野老，提壶共至。班荆林下，陈《缶尊》置酌。酒酣耳热，屡舞喧呶。盛论箱庾，高谈谷稼。嗢噱讴歌，举杯相抗。人生乐耳，此欢岂訾。若夫蚕而衣，耕而食。日出而作，日入而息。晚食当肉，无事为贵。不求于世，不忤于物，莫辨荣辱，匪知毁誉。浩荡天地之间，心无怵惕之警。岂与嵇生齿敛，杨子坠阁，较其优劣者哉（《释藏轻》九《广弘明集》二十七，又略见《艺文类聚》三十六。）。

敕某：给事秘府，亦既有年。其劳可书，官以为报。大县之佐，厥职奸寇。往惟勤畏，无败常宪。可。

淳熙二年，东莱吕伯恭父自婺州来访余于屏山之下，观于社仓发歛之政，喟然叹曰：「此《周官》委积之法，隋唐义廪之制也。然子之谷取之有司，而诸公之贤不易遭也。吾将归而属诸乡人士友，相与纠合而经营之，使闾里有赈恤之储而公家无龠合之费，不又愈乎」？然伯恭父既归，即登朝廷，舆病还家，又不三年而卒，遂不果为。其卒之年，浙东果大饥，予因得备数推择，奉行荒政。按行至婺，则婺之人狼狈转死者已籍籍矣。予因窃叹，以为向使伯恭父之志得行，必无今日之患。既而尚书下予所奏社仓事于诸道，募民有欲为者听之。民盖多慕从者，而未几予亦罢归，又不果有所为也。是时伯恭父之门人潘君叔度感其事而深有意焉，且念其家自先大夫时已务赈恤，乐施予，岁捐金帛不胜计矣，而独不及闻于此也，于是慨然白其大人，出家谷五百斛者，为之于金华县婺女乡安期里之四十有一都，歛散以时，规画详备，一都之人赖之。而其积之厚而施之广，盖未已也。一日，以书来曰：「此吾父师之志，母兄之惠，而吾子之所建。虽予幸克成之，然世俗不能不以为疑也。子其可不为我一言以解之乎」？予惟有生之类，莫非同体，惟君子为无有我之私以害之，故其爱人利物之心为无穷。特穷而在下，则禹、稷之事有非其分之所得为者。然苟其家之有馀而推之以予邻里乡党，则固吾圣人之所许而未有害于不出其位之戒也。况叔度之为此，特因其坟庐之所在，而近及乎十保之间，以承先志，以悦亲心，以顺师指。且前乎此者又已尝有天子之命于四方矣，而何不可之有哉？抑凡世俗之所以病乎此者，不过以王氏之青苗为说耳。以予观于前贤之论而以今日之事验之，则青苗者，其立法之本意固未为不善也。但其给之也以金而不以谷，其处之也以县而不以乡，其职之也以官吏而不以乡人士君子，其行之也以聚歛亟疾之意而不以惨怛忠利之心，是以王氏能以行于一邑而不能以行于天下。子程子尝极论之，而卒不免于悔其已甚而有激也。予既不得辞于叔度之请，是以详著其本末，而又附以此意。婺人盖多叔度同门之士，必有能观于叔度所为之善，而无疑于青苗之说者焉，则庶几乎其有以广夫君师之泽，而使环地千里永无捐瘠之民矣，岂不又甚美哉？叔度名景宪，与伯恭父同年进士，年又长，而屈首受学无难色。师殁，守其说不懈益虔。于书无不读，盖深有志于当世。然以资峭直，自度不能随世俯仰，故自中年不复求仕，而独于此为拳拳也。十二年岁乙巳冬十月庚戌朔。