玉兔寺者，元即玉兔观也。乃巨唐高祖神尧帝登号之二载，岁次□□三月三日，平阳西北，即今汾西地也，时有玉兔现化其形。□□□□奉命经过，亲觌其兔，徐徐趁之，其兔前去，趁之不获。事讫朝天，具奏□事，帝遣祭之，兔复现形。至其年十月五日，敕令置玉兔观，四时享祭。后至高宗在位，麟德元年，岁次甲子，四月八日，兔复现化，频经月日。平阳闻奏，高宗遣使，广备祭仪，重兴观宇。至则天皇帝万岁通天□年，岁次乙未，二月八日，又复出现，履空而行，不逾观地。平阳太守杜承衍故观其事，亲睹奇猷，具表闻天。帝遣中臣王文泰来获玉兔。文泰至平阳，与承衍躬祭求现，其兔寻出。徐步趁之，经数日间，至平阳东神山县西南隅，或而隐迹。文泰与承衍寻于隐处穿□之。穿深丈馀，获得玉石兔一躯，端丽无并，遽贡圣后。帝令移□□玉兔观至神山县获玉石兔地，敕度道流三百馀人，住持观院。□□天二年，岁次丙申，十一月十五日，□观院上有罗汉履空现身，语道首叶仙灵等曰：「此非观地。即过去世人寿二万岁时，有佛出世，名字迦叶，当于其时，白兔寺基。吾于其时，为此寺主，由勤进道，今得圣位，即罗汉身。汝等宿庆，得值好时，宜舍观为寺，各求出家」。仙灵等三百馀人各悟前因，欲从缁侣。圣者复语仙灵等曰：「今此平阳太守杜承衍，乃是修过去白兔寺者施主，由修寺故，生生之中，常为侯相」。仙灵闻已，诣杜公处，具述前由。公闻奇事，心骇，躬观求罗汉现。时圣者随求而现，准前告语，述其因缘。公遂悟解，与仙灵等具表闻天（杜公回观为寺表在《唐兴异事录》，仙灵等之度为僧表在内藏《广弘明集》。）。帝闻所奏，忻喜奇故，至圣历元年正月十五日，敕令改观为寺，度仙灵等皆悉为僧，别赐钱绢各是一千；敕补京师大法师仁映，共住此寺；敕舍神山一县之税，供给寺众五百馀僧。后至长安三年，帝崩，乃废供给。其寺周围一里二百五十步矣。□□三年，岁次乙丑，十月丁酉朔，三十日丙寅，重建寺施主、推诚奉义翊戴功臣、建雄军节度、晋慈隰等州观察处置等使、光禄大夫、检校太下（缺）州诸军事、行晋州刺史，兼御史大夫、上柱国，天水县开国侯、食邑一千户赵彦徽立。

原夫太极始判，有物混成，首四大于域中，祖万气于天下。乾坤广博，不能易其生成；寒暑推迁，由是拘其运数。玄功不宰，群生仰之为鸿钧；至德无方，列圣资之安大贵。玄元氐以类修，真之为用；能大辨而立言，垂世不诬。后生有作，是以图形设像，将罗诱于群心，仙箓真人，遂鼎分于三教。有以见强名之理、元始之风于是乎在矣。我朝断鳌立极，开国承家，拯涂炭而生灵其苏，复仁寿而寰区再造。三正五胜，赤帜彰受命之符；帝子天孙，黄耳定卜年之兆。皇上当璧继圣，乘龙御时，执左契而狱讼清，不尚贤而愚智服。珠连璧合，符睿德于铜浑；合颖两岐，纪丰年于玉牒。自是政敦清净，心简玄元，访处子于姑射之阿，凝嘉祥于华胥之域。故得嗤嗤浮俗，厥心弛而再张；荡荡羡门，其教息而后举。庆唐观者，武德二年置，老君五见之所也。始则载驰朱鬣，戾止碧峰，告我本支，降而福应。王人肯搆，多新轮奂之功；仙客栖心，遂得窈冥之室。既而龟趺峙岳，象帝当阳，轩窗邃而金碧明，殿宇回而尘埃绝。烟霞不老，旁连珠玉之山；草木有灵，信是神仙之境。壬午岁，自季春不雨，迨于林钟，旱魃益骄，新谷将瘁，几失民望，咸忧地征。都维那梁稠密，迹隐大田，杰出白社。乘见善则迁之势，慕当仁不让之心，因率乃至诚，扣于仙路，而曾不终日，已感全灵。油云俄起于大空，膏泽遂周于下土，连宵迨旦，布叶流根。伫多稼之如云，是穮是蓘；终馀粮之栖亩，如坻如京。虽元祖之灵感有闻，亦由我后贬食罪己，自然之应也。于是鸠众人，命良工，编金装太上老君一尊，五彩装侍从十事，兼修常住房库一十二间。莫不德音如在，严饬有加，服翠羽而蹁跹，面紫金而璀璨。列仙俨若，将趋丹阙之朝；大圣穆然，高据五云之座。既休厥作，益壮其猷，乃徵琬琰之文，式叙丹青之绩。报大君之亭育，斯谓良图；阐老氏之神明，且酬前志。明宰张昭举尊道贵德，雪白兰薰，操心而不染脂膏，御物而尽怀仁惠。盘根错节，自追虞诩之踪；弦而歌之，迥洽蜜人之政。主簿孙方制、县尉李太素，并桂堂先觉，槐市上流，华其才子之辞，实乃古人之行。栖鸾屈致，象雷方惜于大贤；振鹭高飞，负扆已虚于左席。观主徐子勤等脱屣欲界，并驾兀宫。名高赤水之珠，光而不耀；秀禀函关之气，久而弥芳。姑同励于初心，俄有终于盛事。千里猥蒙见托，深愧谀才。妄探象妙之宗，谬纪灵仙之迹。天长地久，庶借此观而永存；进牍抽毫，宁避通人之所诮。铭曰：

邈哉大器，先天地生。寂寥无声，莫知其名。师诸后辟，祖乃生成。善行不恃，元功自名（其一）。

于泽元祖，时惟圣人。与之借用，能辨其真。简编举溢，儒释等伦。像设有自，泉流不眠（其二）。

山耸龙角，观辟庆唐。圣驾载见，仙迹重光。北邻霍岳，西接汾阳。鸾鹤还往，烟翠交相（其三）。

旱暵爰作，人斯匪遑。诚信洞启，灵威潜彰。蠲彼灾害，告尔农穰。我福孔夷，何有不臧（其四）。

谁谓下民，不知帝力。双桂盛容，兼金润色。据几南面，疑朝紫极。霓节羽衣，威仪扬抑（其五）。

元献方远，我教益振。徒观其妙，不测其神。载焕斯事，用纪翠珉。识者不诮，将期亿尘（其六）。

朝散大夫、试大理评事张昭举，文林郎、守主簿兼权知县事黄元辙，文林郎、守主簿孙方制，权知县尉事太素。乡贡进士王千里撰，云水道士黄庆书。淳化元年三月二十九日（民国《浮山县志》卷四○，民国二十四年刊本。祝尚书校点）。

县之东距山十馀里，有尧庙焉，其始作者与其岁月皆不可考而知也。岁在辛巳冬十有一月，祥符张君涖县之初，因与其寮并款尧祠，顾瞻而叹曰：「堂宇之庳狭固已陋矣，而其貌尤甚焉。虬髭怒目，危冠大带，是岂象圣人而居之？盖野人之所为也」。遂欲作而新之，未遑也。后二年，县之民顺君之政，君为政亦不鄙夷其民，民思有以称君意，遂相率造庭，咸告曰：「尧之庙荒芜不治，堂宇将倾，不以此时更而新之，恐无以久岁月。尧之象衣冠不正，形容靡所咨订，不以此时问君考制度焉，恐无以贻后人」。君喜其民之顺，不欲咈其情，遂俾兴葺。逾月之间，荒芜既除，堂宇加饰，衣冠既正，容貌从新。稽诸制度，咸有法则。遂谓其僚李挺方曰：「此可以示邑民，子为我书之」。予遂书曰：尧之德至矣，千万世之后，莫不知戴之，不知其所以然，岂独区区此邦之人庙而祝之为足传也！盖平阳尧故都也，县居平阳之东，因其故都，祀者加多焉。昔晋人歌于诗，谓其地本于唐而有尧之遗风，岂其近圣人之居然乎？今此邦之人庙而祀之，亦谓是乎。孔子曰：「大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉」。彼嗤嗤之氓，安知帝力哉！此所以徙庙而祀之也。若乃君之志则异于是：闵此邦之人其俗陋矣，故存其庙貌，庶几乎遗风不泯，俾斯邑之民欲其及时以礼自虞乐也。则君之治，可谓知本矣，予故乐为之书。崇宁三年夏五月朔，邯郸李挺方书。通仕郎、晋州神山县令张儆，将仕郎、主簿王悦，从仕郎、县尉马持，延安府袁佐摸勒，县人马时、杨义、邢遇一镌。

山川之神能兴云雨，慰民之望，以惠一方，必报其功，宠以封号。守臣言尔威灵有赫，甘泽应祈，是用锡爵为侯，式隆祀典。其尚歆兹休命，大化斯民。俾屡获于丰年，则无愧于庙食。宜特封嘉润侯。