昔之桑门上首。好与贤士大夫游。晋宋以来。有道林道安远法师休上人。其所与游。则谢安石王逸少习凿齿谢灵运鲍昭之徒。皆时之选。由是真乘法印。与儒典并用。而人知向方。今有释文畅者。道源生知。善根宿植。深嗜法语。忘甘露之味。服道江表。盖三十年。谓王城雄都。宜有大士。遂蹑虚而西。驱锡逾纪。而秦人蒙利者益众。云代之间。有灵山焉。与竺乾鹫岭。角立相望。而往解脱者。去来回复。如在步武。则勤求秘宝。作礼大圣。非此地莫可。故又舍筏西土。振尘朔陲。将欲与文殊不二之会。脱去秽累。超诣觉路。吾徒不得而留也。天官顾公。夏官韩公。廷尉郑公。吏部郎中杨公。有安石之德。逸少之高。凿齿之才。皆厚于上人。而袭其道风。伫立瞻望。惧往而不返也。吾辈常希灵运明远之文雅。故诗而序之。又从而谕之曰。今燕魏赵代之间。天子分命重臣。典司方岳。辟用文儒之士。以缘饰政令。服勤圣人之教。尊礼浮屠之事者。比比有焉。上人之往也。将统合儒释。宣涤疑滞。然后蔑衣裓之赠。委财施之会不顾矣。其来也。盍亦徵其歌诗。以焜耀迥躅。伟长德琏之述作。岂擅重千祀哉。庶欲窃观风之职而知郑志耳。