熹平四年十一月甲子朔廿二日乙酉，司隶（下阙）河南尹校尉空暗典统非任，素无绩勋，宣善（下阙）仁前在闻熹，经国以礼，刑政得中，有子产君子（下阙）尉表上，迁槐里令。除书未到，不幸短命，丧身为（下阙）祀则祀之，王制之礼也。书到，郡遗吏以少牢祠（下阙），勒异行，勖厉清惠，以旌其美。竖石讫，成表言如律（下阙）。□□十一月廿二日乙酉，河南母君丞熹谓京写（下阙）□□坟道头讫。成表言会月卅日如律令（碑本）。

窃见滂民之困，困实极矣。役命有常，只应转竭，蹙迫驱催，莫安其所。险者或窜避山湖，困者自经沟渎尔，亦有摧臂斫手，苟自残落，贩佣贴子，权赴急难。每至滂使发动，遵赴常促，辄有柤杖被录，稽颡阶垂，泣涕告哀，不知所振。下官未尝不临食罢箸，当书偃笔，为之久之，怆不能已。交事不济，不得不就加捶罚，见此辛酸，时不可过。山阴邦治，事倍馀城；然略闻诸县，亦处处皆踬。惟上虞以百户一滂，大为优足，过此列城，不无凋罄。宜应有以普救倒悬，设流开便，则转患为功，得之何远（《南齐书·周滂传》，建元初颙为山阴令，县旧订滂民以供杂使，颙言之于太守闻喜公子良。）。

黄门。朝议大夫前行邓州长史上柱国临淄县开国男于光庭。早闻诗礼。兼著词学。历职有声。在公无挠。宛潭菊水。未旌理剧之能。汉邑桐乡。式伫宣风之最。可行绛州闻喜县令。散官勋封如故。

先万物者。始道德为宗。穷言象者。以乾坤为大。岂若道洽沙界。盘古无以化其迹。功包铁围。隶首不能纪其要。前后际断。众妙入于真乘。色相皆空。定慧生于正觉。言之不极。其波若之蕴乎。闻喜唐兴寺者。我国家草昧之所置也。时櫜弓矢。缔构龙官。悬玉镜于方丈。运宝图于罗卫。将袪八难。式护四禅。乃于西山。建斯精舍。布金幽径。树福琁衡。经始险蹊。人迹罕到。虽三空屡说。给园之众不俱。八解常流。方广之途尚阻。氓俗常迷于梦幻。聚落不闻□□□遂使十地空有。四生无拯。爰初搆址。数十百年。旧令因循。不改其制。长者居士。既渴日于宝坊。清信比邱。徒絜瓶于谛议。时县令朝议大夫东海于公名光庭。即银青光禄大夫瀛州刺史东海郡公士俊之孙。金紫光禄大夫中书侍郎同中书门下三品东海宪公之第五子也。承五鼎之叶冑。禀三辰之粹精。阴德未沬。亢宗有后。在躬而礼义克举。馀力而文章见称。好学多能。以为入官之具。清慎寡欲。弥见在公之心。由也四科。参乎一贯。理必合于投刃。事无遗于下韝。故能变蟋蟀之风。展蒲卢之化。始乡退而修里。我有昌言。终里退而修家。人无遗善。此其操刀有裕。弹琴自闲。亦既厎于王程。将又崇于佛事。为蒲之所不及。理邺之所未行。加以识洞真扃。智融觉键。伏忍于三昧。悬解于六通。身若明珠。净无瑕秽。心犹平地。能生众善。且循调御。时见宰官。精三异之妙术。敷六度之津要。由是历请天府。将徙梵宫。双树移坚固之林。八座改耆阇之岫。金山赫赫。与紫殿而飞来。绀宇眈眈。化青楼而涌出。城池故绛。井邑新田。士女溢于康庄。象马阗于里闬。一一香盖。悬宝缕之幢。种种天花。散金灯之地。得未曾有。闻所未闻。方将洗贪欲之肠肾。开盲聋之耳目。纳须弥于小芥。讵是难思。置海水于虚空。未为希有。佥以法云西蓄。佛日有蔀家之昧。今智炬东摧。迷途昭牵复之象。岂非如来灭后。将有住持。时夏县威神寺法师。俗姓张。法名忽硉。其先衣冠出南阳。精持律仪。薰修戒行。德超于四果。理贯于三伊。大道未行。同孔子之历聘。众生有病。等医王之授手。遂乘杯涑澨。振锡兆亭。拔聋俗于爱河。诱焚如于火宅。示方便品。导波若流。亡羊于九部之津。去马于三乘之际。莫不争持宝盖。竞解□□□耨池之栋宇。为苦海之舟航。起予者商。繄我明宰。时县丞清河张佑仁主簿宏农杨浩尉太原王临尉太原王铣等。并瑚琏名器。鸾皇劲翮。才无滞用。政有异声。乡三老进而言曰。今敦礼劝农。嘉惠也。树法拯人。深慈也。我宰君善化。前古罕俦。岂使浚仪丰碑。空铭景行。龙宫后偈。独閟徽言。载勒坚金。永传沙界。铭曰。

佛言能净一刹土。是谓世閒良福田。今我庄严招提宇。度脱功德海无边。犹如法云覆偫品。亦如佛日在中天。皆是宰官惠明德。偫毗安乐离苦缘。树碑纪功永不朽。铢衣拂石亿万年。

伊尹放太甲之地，佥曰桐宫；汉武下尉他之年，乃更闻喜。惟东之戍，实大且繁，岗峦纠纷，川陆秀异。乡曲有清通之范，风俗归空寂之门。眷彼大招提，栖于善知识。角立杰出，何代无人！验以前文，明唐兴之旧额；稽诸近敕，□保宁之新思。先长老讳法柔，即当县清河氏之华胄焉。晚岁出家，一言悟道，心源莹澈，满轮之月印湘潭；眼界馨香，千叶之运开剡浦，允谓作人天之师长，立僧籍之纪纲。度脱缁黄，辉映今古。始谋挂锡，获此遗基。变荒榛为宝方，敞大厦为精舍。阴风负檐，丹雾触楹。瞻之在前，凛凛紫金之像；寂然不动，霏霏白毫之光。露往霜来，时异事变。偶周世宗皇帝颁宣诏命，澄汰释门，时当院然合存留，亦动烦恼，盖以字人黩货，坚欲从新，岳牧飞章，不令改作。士庶闻之而赞叹，龙神卫之以欢忻。建隆庚申秋，修法堂毕功。次年辛酉仲春月上旬，长老遗嘱门人，舒右胁而化，享寿七十四载，开堂二十八年。伸荼毗则异于常伦，获舍利乃何可胜计。居人供养，时无暂闲。猗欤幻化之身，有玄有感；真如之性，不灭不生。乾德二祀甲子，营石塔于院之西北原。今院主缘正上人克绍清风，咸推白足。飞雨花于天际，始未谈空；摄龙火于钵中，方明得果。感四众归依之外，崇一日必葺之功。开宝癸酉岁，搆彼丽谯，悬于法鼓。髣髴百尺，照灼于虚空；锵洋一声，启抉于昏瞆。又于兴国己卯岁修经藏。乃金乃碧，曲尽于庄严；以日以时，常臻于利益。龙宫海藏，莫之与京。观夫金口微言，既悉缄于秘邃；贝多妙迹，俄愈极于光华。我后嗣位之七年，三原帅博陵崔公奏今院主加命服。箧中藏天子之书，恩唯有伟；衣上染真人之气，本实无心。诸法眷徒弟等，并坚固住持，欢喜围绕祗陀树下，长为授荫之人；阿耨池边，免作迷津之客。缄也夙慕金方之教，幸趋玉笋之班。居士指归，粗能分晓；觉皇付嘱，敢昧赞扬！聊书建刹之因，兼纪出尘之德，刻于贞石，以示后昆。时淳化元年，岁次庚寅，七月甲戌朔，十五日戊子建。修造主僧智霭，典座僧普谆，石匠人贾福进，弟文密、弟文义，男茷均。恩门感德军节度使、特进检校太傅、博陵郡开国侯崔翰，院主沙门赐紫缘正（《山右石刻丛编》卷一一。）。

「然」字疑误，似当作「虽」。

夫古之修祀事，以为人，以思功、思德、思亲，故帝王礼天地日月山川之神祇，念生民之康济暨社稷。我夫子之祀，通制天下，实功德之大于亲，自天子至庶人家以飨焉。周末秦并，海内丧乱，汉取魏篡，典法崩坏，讹鬼忘祀，荆吴相侵。贰释氏之说，半蒸人之惑。李唐平定，夫子王焉。虽诰下郡县，岁以常荐，而尚牲帛匪诚，繁藻用渎，廊墉阙治，榛于空墟。噫嘻！我夫子之道，与日为□，与天为终，乌不知之是邪？君子曰：贤而知之之谓教，愚而昧之之谓道，不知然后之谓圣。天下众庶或卿士大夫，进祭称祷□馀神者，鲜非私祸福报应于己也。若于我，则有德无祷而祸乎？无德有祷而福乎？果无祸与福在祀也，思其德在福也，从其教，安众庶之念哉！故曰：祀天地，为人社稷，我夫子思功德，家思亲。孰思德乎？孰思功乎？思之惟坚，则我私邪，又奚祷欤？思德而祀者寡，私福而祷者众。众者昧而寡者明，明者行而昧者用。衣朱服蓝，思其鲜矣，况愚儒乎？况氓黎乎？闻喜县，古晋之曲沃，中隅建午，南日迷坤。地志曰桐，桐即成汤之陵所也。至道初，西戎未叙，天师征之，四人累粮，卒亡胜半，户口失于籍，盗贼肆于封。武臣慈卿，秩领是邑。卿，儒家流。雍熙中，以朔塞千累之功闻太宗帝。释褐承命于使职，未十年，班直殿右，及是，始负治声。逮二载，田赋平而民足，川野肃而寇绝。县惟夫子庙，位城之艮表粤二里，原势□□。林柏荟郁，乃有土之胜致；处我儒宫，当朝右之奇最。中伊一堂，阒莫崇饰。卿宿诚乎先师之德教，谋葺未兴。会主上以佛诬之多、神誷之极，图纬不书，悉除像宇。卿易弊以宜，移失于得。披择材木，芟刮诡绘，斲之筑之，绳之斤之，登登丁丁，摐如偶声，悦匠怿役，朝提暮程。不费财、不动众，因其利也；不揆日、不正方，徇其俗也。左右起讲学堂、致斋堂总二十有四楹，学室五栋，东西于背。日未系月，工吏告成。卿先庚日，邑里诸生事庆斯毕，乡校可谕。及期合境靡遗，兟兟来集。卿阅礼周复，抚简叹美，挥从警类，诵《儒行》篇。遂矩丈正席，唱经演奥。生众或发扬愤悱，持弟子礼。抑文武之道一也，蔽之则正身、利人而已矣。卿来于是，则坐为师，语为教；去于是，则动以政，纠以法。可谓贤罔器，圣罔滞，卿得徒焉。垂一命作尉，再命登科，佐卿于兹，幸庙事，谕以为记。品名贤之所述，则韩愈谓夫子与句龙之弃其贵者以德，故社坛而夫子屋。世或推程浩，以天地日月江海喻之，广之明之，大而又过诸。垂且蒙者，敢揆夫子在，则举愈而错浩矣。杜牧曰：「尊夫子者孟轲，贵夫子者韩愈」。垂谓：致飨者怀德，明道者授福，功至于无穷。思之哉！祀之哉！庶轲、愈之绍焉。时大宋咸平四年岁次辛丑，六月辛丑朔，十七日丁巳，增修之记云。右班殿直、知县事兼兵马监押、在城巡检慈释回，将仕郎、守主簿何湜。皇祐五年岁次癸巳，正月壬寅朔，二十六日丁卯重书石，立于殿之西庑。登仕郎、县尉司马宣，文林□□□簿郭佑贤，将仕郎、守大理寺丞、知县事兼兵马兼押马中庸。□□刻字广平程□刊。

原夫大块未分，大道韫无名之□；二仪既泮，蒸民树有德之君。繇是村俗昏昏，淳风闷闷。三皇阐无为之理，当大宝而卜应三灵；五帝居有道之尊，执神器而兆符□建。厥后大道渐失，至德渐离，行□者谓（下阙）义者谓之义帝。禅让之号虽有，征伐之用不无。迨乎夏政□纲，朝廷失律，诸侯二德，兆庶虽有截沸腾，神州板荡。于戏！夏之将威，有开必先，任用群□，而□妇人之言。殷之将昃，其道渐□，动则师古，□进贤□□祚（下阙）祀，继统三十二王，生为圣君，死当庙食，不其然乎者哉！王姓子，名履，字天乙，帝喾高辛氏之后。次妃简狄，有娀氏之女，梦吞玄鸟卵而生契，佐禹治水有功，封高。以生子生□，赐姓子氏焉。□□，契十二代孙也，盖□□固□茂，源深流长，使之□也。□□郡佐亳，树道德为□□□（下阙）甲胄，仗仁义为干橹，秉礼乐为身基，人望日高，盛□转炽。巍巍乎！荡荡乎！□则其津涯者也。然与葛伯为邻，葛伯不祀，王始征之。东戡西□，南讨北伐，皆望王如岁，曰：□独厚乎，后来其苏。轩后五十二战，方□□□以二十七征，率土威伏。而又出见张罗者咒其网曰：「从天来者，从地出者，从四来者，皆入吾网」。□王曰：「意，夫尽之矣」！乃令除三面之网，张一目之罗。王自咒之曰：「欲上下者，欲左右者，欲南北者，任从所适，吾取其□命者」。诸侯闻（下阙）王者三十六国，犹率夏之叛民以事桀。桀惑于妺嬉，荒淫不已，象廊玉床，瑶台琼室，酒为饮池，肉为脯林，轻神器于弈棋，竭人力于醉饱。谓寿可以等天地，□可以□鬼神。忠臣关龙逢，引《黄图》以谏（下阙）妖言；吾之有人，如天之有日，日可亡乎？日亡，吾乃亡也。于是焚《黄图》，杀龙逢。两日数斗，五星钳□□□在郊，神语于社，钳首涂炭，若处倒悬。王不得已，乃天讨之。师振□罪之□，诸侯不期而会，戎车不合而肃（下阙），桀放于南巢之山。□□务不可暂停，天下不以无主，中外推戴，王为天子。黾询群心，而登大宝。王恭天□地，应箓授图，恩覃□方，泽及草木，化□亿万，德□□□。天下熙熙，无一□□；君臣穆穆，无□（下阙）安虑危，若朽索之御六马；去华务实，土筑三尺之阶。是以天锡黄金黑玉之瑞，□狈朱雀之祥。洛马岐龟，负玉□而间出；河虬穴凤，衔金检以亟罡。九功于□□元成七政□之□承铜浑漏晷象纬正（下阙）和，玉烛晶明，天地变而万物泰。于时亦偶中否，大旱七年。四翼之虺，见于华山；□□之貉，飞于国内。王亲民如子，忧心若伤，朝夕不遑，寝食俱辍。大□卜之，当用人祷□之□弭□乃剪发断爪，自为□（下阙）于桑林之社，王云：「顾惟𦕈薄，历数在躬，上天降灾，是予之咎。敢不自讨，以谢天诛」。言未已，而雨大霪。至诚感于天地，至德动于神明，圣造无休，万世被□□□玄功不□□□□有道之灵。故仲尼称之曰成（下阙）仁人之德，圣德巍巍，孰不仰瞩。当州顷因岁旱，是建行宫，逾八十年，□构不辍。以周朝世祖停废淫祠，社□□神，于时扫地。兹庙也惟敕存留。其□也福人存已□□□□□□□惠四圣之祠；□神□（下阙）魏列五王之庙。其地也，背姑射之崷崒，面中条之巉岩，挟王屋之翠巘，辅莲岳之廞嵌。乌兔昭回之地，龙蛇交见之田。古木森森，尽有□天之势；长河浩浩，元□□□□□□□□□□□于云深□（下阙）合鸳瓦列于林端。景□如生，例执区分之□；神客若菀，持造化之权。其作用也，□以条风，润以块雨，警以迅雷，抚以安堵。序灵迹之罔弹，纪玄□之□补。封诏素□□□□□□□□首转□多□□（下阙）土木丹青，上下壮丽。一旦耆□共议，庙貌周圆，装严毕备，蒸尝不闻，豆笾不□。欲旌此日之功，须刊他山之石。于是选贞珉于远□，邀郢匠□邻封，载□□彫，已莹已净。赴时□逢□□律届□钟□（下阙）大宋皇帝躬驾戎车，步骑百万，荡定并、汾之后，銮舆凯旋之秋，有十馀耆德，荷黎杖，挈壶浆，至弊庐，以碑文见请，意亩甚□。待问卧□□□散发□□□□□□□之妙。欠都官□（下阙）虽以笔砚为朋侪，以诗书为师友，纪述圣德，虑有不周。既蒙再律之言，难秘刍荛之作，其铭曰：

溟滓未分，莫可名状。人民既蘩，须立其长。结绳为政，庶事草创。三皇启运，五帝承乾。虽有禅让，亦弄戈□。吊民伐罪，□矢是先。□□□□，□□□常。□于妺嬉，昼牧猖狂。违谏自用，枉杀忠良。汤承水德，代天行诛。放桀□祚，奄有寰区。思□遐裔，泽及□□。网除四面，运应千年。□武定难，□□□贤。□毁祈雨，至诚动天。爰因岁旱，是建行宫。垂八十载，块雨条风。灵应□□，永荷玄功。岁在单□，律届□钟，皇帝伐罪，尅日平戎。凯歌归期，□□皇风。因此□□，议树丰碑。合□为肃，方□清□。□其何者，□称□□。□□□□，□□□□。

太平兴国四年己卯岁，十一月丁丑朔，十四日庚寅立。申董下保永申：韩礼、王宗。中申：刘万通。北杨：周美。中场：吴仁泉、延福。坡申东社：邢□□。坡申□：宋文达、□□。坡申西社：王□福、张再□。□泉村（下阙）申董上保董村：高文义、马□超、马仁□。北郭：杨荣。□社：魏仁󸀠、朱高提。姚村：□进、唐□□。□村：□思厚、□□□、□□□。申董保维那□□，申东社梁文通，申董保维那□，董村刘□，朱高保维□颐□□位□，□王北保维那□东，张村进思□，□张王南保□□颐，上王村□□，都维那颐水申□□。神录事□□□，神判吴□□知训，□□□□□□□。镌字匠人马重义。

月日，光顿首再拜明府寺丞阁下。光顷日虽得邂逅，奉望颜色，然殊未暇陪从容，抒悃款也。今者猥蒙记存，远赐之书，仍以新与邑中贤士大夫治孔子祠，命为之记。何采听之过，而责望之重也！且愧且恐，若无所容。光资性顽蔽，辞艺鄙薄，平居为朝夕近用之文，犹多乖僻，取人嗤傲，况于语先圣之道，载贤令之功，镌之金石，传之将来，是犹执尪人而负之以千钧之重。虽欲自托于显茂之业，而贪不朽之荣，独不轻先圣而累明府，羞邑中之贤士大夫乎！此诚非光之所敢任也。伏惟宽明，当赐开察，改求酣鬯于道而富有于文者使为之，则宜与大名昭昭，千古不穷矣。若光类者，正可相与诵咏而已。不宣。司马光顿首再拜。

或问：「太古何如」？曰：「不今日如也」。「何以言之」？曰：古之人寒衣而饥食，贪生而畏死，不殊于今也。喜怒哀乐、好恶畏欲，与民俱生，非今有而古无也。古之人食鸟兽之肉、草木之实，而衣其皮，鸟兽日益殚，草木日益稀，人日益众，物日益寡。视此或不足，视彼或有馀，能相与守死而勿争乎？争而不已，相贼伤，相灭亡，人之类盖可计日而尽也。圣人者，悯其然，于是作而治之，择其贤智而君长之，分其土田而疆域之，聚其父子、兄弟、夫妇而安养之，施其礼乐政令而纲纪之，明其道德、仁义、孝慈、忠信、廉让而教导之。犹有狂愚傲很之民悖戾而不从者，于是鞭扑以威之，鈇钺以戮之，甲兵以殄之。是以民相与安分而保常，养生而送终，繁衍而久长也。及周之衰，先王之道荡覆崩坏，几无馀矣，其不绝者，纤若毫芒。自非孔子起而振之，廓而引之，使闳大显融，以迄于今，则生民之众，几何其不沦而为禽夷也？今国家所以奉事孔子非轻也，庙食于国、于州、于县，以岁时陈其俎豆，鸣其金石，以礼飨之。自天子之贵，亲北面而拜焉。所以然者，非一人之私，为道存也。然吏于州县者，或以簿领鞭扑为急务，视孔子之祠及学校废为馀事，置之曾不谁何。彼真俗吏，无足道者。闻喜自前世固搢绅大夫之林薮也。县有孔子庙，咸平中，武吏慈释回修之，尉李垂为之记。厥后继而为长者，其严事孔子之心，不能及释回。于是庙屋隳顿，垣墉圮缺，草树荒椔，碑石断仆，况于乡饮酒之容，弦诵之音，固不可得而睹闻矣。今大夫马君至而叹曰：「呜呼！为川者知防而不知浚，则横溃而不禁。为民者知怒而不知教，则愁怨而不从。故善为川者，相高下而导之；善为民者，明是非而告之。是以为者逸而从者易，物遂性而功速成也。今为吏者不能揭先王之道以教人，而曰吾专任刑罚，亦足为治者，是掩民之耳目，而以陷阱俟之也，不仁孰大焉」！乃属邑中之贤士大夫而告之曰：「今孔子之庙废而不修，士无所讲其业，民无所承其化，斯岂惟令之罪，亦二三子之耻也」。皆曰：「斯固邑人日夜所不忘，而不敢请者也。今明府有命，是天相圣人之道，而以明府赐邑人也，敢不奔走而承之」。乃相与歛材聚工，葺屋之隳而壮大之，修垣之圮而高厚之，去木之椔而改树之，起碑之仆而更刻之。民不加赋，吏不告劳，不日而新庙涣然成矣。于是，邑中之贤士大夫相与朝夕诵尧舜之书，咏商周之诗于其中，彬彬然有邹鲁之风矣。噫！马君之于学也，既正其基矣，犹未也。今之吏率三岁而更，后之人继而长于斯者，宜勿替马君之功，引而伸之。学者宜卒成马君之志而张大之，知人所以严事孔子者，非徒饰其祠、诵其文也，固将明其道，循其法，心谕而身行之，使近者悦化，远者慕效。繇邑及于乡，繇乡及于家，父靡不慈，子靡不孝，兄靡不友，弟靡不恭。夫然后知学之成而为益大也。夫道之污隆，岂有常邪，人为之则存，不为之则亡，非道去人，人去道也。古者至治之时，或耕者推畔，行者推涂，狱讼不兴，盗贼不作。彼风俗若是之美者，岂古则可为，而今不可为邪？繇教之未至故也。今基既正矣，其馀则勉之而已矣，何惮不及于古邪？人之言曰：「古民淳质故可教，今已伪薄，故不可教」。是瞽惑之言，不足稽也。于庙之成，马君谓光旁县之人也，宜为之记。光以不文，辞不敢为，使者三返而不获命，因直述所闻而书。时某年月日也。