登崎岖之碧巇，入朱宫之珑玲。临曲江之回荡，望南山之葱青。郁春华于石岸，赩夏采于沙汀。远互紫林秘野，近币玉苑禁垌。于是绿筠绕岫，翠徨绵岭，参差黛色，陆离绀影。上谧谧而留闲，下微微而停靖。蒙朱霞之丹气，暖白日之素景。故非英非蕊，非香非馥。珍跨仙草，宝逾灵木。夹池水而檀栾，绕园塘而橚矗，既间霜而无凋，亦中暑而增肃，每冠名于华戎，将擅奇于水陆，况有朝云之馆，行雨之宫，窗峥嵘而绿色，户踟蹰而临空，绮疏蔽而停日，朱帘开而留风，被箘辂之窈蔚，结条荡之溟潆。或产升鹊之左，或植露寒之东。此皆金舆之所出入，瑶辇之所周通（《初学记》二十八。）。

灵丘深沈，蔓竹凝阴。神根合拱，桢干百寻。振芳条乎昆岳，敷缘采于高岑。沿淮海而蔚映，带沮漳而萧森。志东南而擅美，在淇澳而流音。方灵寿而均茂，仪菌桂而成林。若乃青春受谢，九野舒荣，绿频齐叶，白芷抽萌。干䈚怠而特秀，筱擢颖而垂英。霜皦镜于原隰，木衰疏于郊阡。翠叶与飞雪争采，贞柯与曾冰竞鲜（《艺文类聚》八十九。）。

灵丘郡土既褊塉，又诸州路冲，官私所经，供费非一，往年巡行，见其劳瘁，可复民租调十五年（《魏书·孝文纪》上）。

捐金于山，前圣之盛德；所宝惟谷，旧史之格言。朕缅慕太古之风，不贵难得之货，何必言利，徒以勤民。其成州两处金坑宜停废。

敕某：蜀郡学者，等邹鲁焉。尔经艺淹通，喜为诸生之诵说；士矩修饰，往被大臣之荐延。试秩兰台，授经石室，虽仕版有所齿，而禀禄未及赋。乃今州将之重，即吾书殿之望，再形论奏，益堪取信。就补勾稽之秩，勉思教道之方。宜本先儒，以正后学。

敕：朕纪疆臣之劳，悯戎翰之逝，载加贲典，用洽至恩。具官某，深沉有谋，劲干能力，屡奉典戎之寄，颇著忧边之勤。馆舍早捐，鼓鼙增怆。已伸刺部之赠，益峻团兵之名。魂而有灵，歆我兹渥。

敕具官王嘉闻等：夫士之学古干禄而陈力涖官者，孰不欲自为材耶？患乎劝之、励之无方，而使贤能之不勉也。此朕所以思革审官之法，近增举类之科。尔等犹用旧文，例当升秩。其思率职，无懈厥勤，俟乎有闻，以应新格。可。

敕某：夫尝从事矢石之间，及年至而力殆也，朕犹以优遇之，良以勉吾士也。以尔束发叩门，寖历高爵，迨于暮齿，闵劳边隅。今宠以环卫之尹，寄以团结之秩。尚佚尔志，益钦朝荣。可。

敕具官某：赦者所以推大德于天下，靡有远迩，咸与维新。矧曰士人，可无铨叙？以尔早通闺籍，自致败官，黜佐方州，再逢恩霈。宜稍迁于大府，尚无诎于散僚。益思省循，伫期甄录。可。

敕具官某：少壮而责以力，老疾则休其身。始终之际，恩礼存焉。尔奋自行伍，迁至戎校，军中之事，固尝任责。今其老矣，以疾求去。国有常典，朕不汝遗。其升杂卫之职，以为退居之宠。

敕：朕致孝祖妣，推恩戚疏，厥惟近亲，宜有殊数。具官某，以贤选尚，以善禔身，忧哀居庐，克终丧礼。置使禦侮，位秩甚隆，祗服命书，往哉求称。

闻阶、成州去秋灾伤，艰食之民流者未止，官司初不经画赈济，可下司农寺并本路提举司疾速施行。

知成州晁说之伏睹本州刑曹阆中蒲贽，年四十一，经中博士，行中御史。方布衣时，有职太学，偶因格改，栖迟山郡。众为较其辈流，往往蒙朝廷宠擢，良可叹已。说之无状，假手既知谨视遇民，而于斯士岂独无心？窃自念岁暮之齿，咋舌之久，何敢有鸣于朝？惟我明使者得布露之。明使者采众人之颂，联章以闻，岂不幸甚，岂不幸甚！十一月四日，知成州晁说之上某官节下。

自古王侯将相而庙祀者，皆乘时奋厉，冒败虎狼死守，以身为天下临冲；或岩廊嚬笑，以治易乱，即危而安，其在鼎彝之外，而人有奉焉。否则，贤守令真为民之父母，斯民谣颂之不足，取其姓以名其子孙，久益不能忘，则一郡之邑祠之。否则，躬德高隐，崇仁笃行，若节妇孝女，有功于风俗者，一乡一社祠之。顾惟老儒士，身屯丧乱，羁旅流寓，呻吟饥寒之馀，数百年之后，即其故庐而祠焉，如吾同谷之于杜工部者，殆未之或有也。呜呼盛矣哉！曰名高而得之欤？曰非也。苟不务实而务名，则当时王维之名出杜之上，盖有天子宰相之目，且众方才李白而多之也。是天宝间人物特盛，有如高适、岑参、孟浩然、云卿、崔颢、国辅、薛据、储光羲、綦毋潜、元结、韦应物、王昌龄、常建、陶翰、秦系、严维、畅当、阎防、祖咏、皇甫冉、弟曾、张继、刘慎虚、王季友、李颀、贺兰进明、崔署、王湾、张谓、卢象、李嶷之诗，粲然振耀于世，未肯少自屈，而人亦莫敢致之也，非湜，籍辈于韩门比。然有良玉必有善贾，厚矣，韩文公之德吾工部也。自是而工部嶷嶷绝去一代，颉颃不可揉屈之士而岳立矣。然犹惜也，何庸李白之抗邪！昔夫子录秦诗而不录楚诗，盖秦有周之遗俗，如玉之人在板屋则伤之也。楚则僭周而王矣，沧浪之水既以濯吾缨，虽浊忍以濯吾足哉？李则楚也，亦不得与杜并矣，况馀子哉！彼元微之，谗谄小人也，身不知裴度、李宗闵之邪正，尚何有于李杜之优劣也邪？然前乎韩而诗名之重者钱起，后有李商隐、杜牧、张祜，晚惟司空图，是五子之诗，其源皆出诸杜者也。以故杜之独尊于大夫学士，其论不易矣。而在本朝，王元之学白公，杨大年矫之，专尚李义山，欧阳公又矫杨而归韩门，而梅圣俞则法韦苏州者也。实自王原叔始勤于工部之数集，定著一书，悬诸日月矣。然孰为真识者？靡靡徒以名得之欤？唯知其为人，世济忠义，遭时艰难，所感者益深，则真识其诗之所以尊，而宜夫数百年之后，即其流寓之地而祠之不忘也。工部之诗一发诸忠义之诚，虽取以配国风之怨，大雅之群可也。或玩其英华而不荐其实，或力索故事之微而自谓有得者，不亦负乎！祠望凤凰台而临百丈潭，皆公昔日所为诗赋之所也。公去此而汗漫之游远矣哉，而此邦之人思公，因石林之虚徐，溪月之澄霁，则尚曰公之故庐，今公在是也。予尝北至鄜畤，观公三川之居，爱之矣，而此又其胜也。不知成都浣花之居复又何如哉？信乎，居室可以观士也已。同谷秀才赵惟恭捐地五亩，县涑水郭慥始立祠，而属余为之记，使来者美其山川而礼其像，忠其文，且知公自其十有一世之祖恕予而来以忠许国矣，则其所感者既远，人亦远而莫之能忘，与夫王侯将相之祠，未知果孰传邪！其像则本之成都之旧云。宣和五年五月己未，朝请大夫、知成州晁说之记并书。

佛法自西来，至秦鸠摩罗什而大矣。什之弟子曰生、曰肇、曰融、曰睿，号为关中四圣。其后通教则庐山远公，别教则少林达摩，玄教则天台智者，始若变见于什门之外，而卒会归焉。无二无别，惟南山律师宣公为能体融之也。南山上崦天根，下嵫地轴，日月万象生焉。语其人则宣公是已。其山之迤逦崷崒而西者，是谓成州之诸山，后之人各以名名之，其实南山之列也。不知在禹之《西山经》为何山欤？于是乎袭宣公之遗风，而佛刹高下相望，虽督府会郡不是过也。州治之所有净因院者，远莫知其所自起也，而耳目之所及，则佛殿修在唐长兴四年，其得今名在晋天福三年。殿初三间，岁久而圮，若俄顷摧覆者。是院受业比丘广圆叹曰：「我虽不得与乎雨花之席，而幸生于法华之后，岂不闻佛种从缘起乎？吾之次第缘若在此，吾之四众所缘缘若在此，则吾佛之增上缘在此，其易故而新之。增楹三为五辟门，所乡之正位必有以加被我者」。此心既运，而语犹未音，无远迩强弱，咸愿乐布施者，汲汲竞后先也。初曰是役也不三年，若四年则不可，而乃告成于累月之中。山有异材，疑若鬼神之守卫而有待者，众愿纳诸斧斤。而岩阻溪拒，无可径术之繇。及其首而举之，若一叶然。先是此院之东有大梵寺，制度嶪然，非此院之比，而易为神霄玉清万寿宫则称。有三大像，乃仆卧于他寺寒庑败席之下，或信因果者惨若疾痛之于躬也。广圆乃建饰于新殿，恍如此世界外东方八百万亿净光庄严世界，过去诸佛以无相之法身助今释伽文佛，接导群迷，其感之以开入者几何人耶！广圆先为众披草莽，建天宁万寿寺。绩已不赀矣，乃复不厌于此，则又难也。说之世奉真如法门，为此郡守无状，靡有风教，锱铢夙夜事惟愧。逮此崇新殿，严故佛，则乐从圆之请以记之，庶几善善为邦人之劝也。宣和五年癸卯十月七日丙戌，朝请大夫、知成州、赐紫金鱼袋、嵩山晁说之记并书。

昔王通谓佛西方圣人，温公斥之曰：「圣人岂有方所邪」？盖大夫学士苟知修正者，必期放诸四海而准也，以所地论圣人可乎？中国之有佛，虽自汉明帝始，而傅毅者果何自以对帝之所梦？岂不前有所闻哉？汉武帝昆明池胡人之对，向《神仙传》之所载，哀帝元寿元年受大月氏王使浮图之书犹信也。但武帝甘泉宫列霍去病所得休屠王祭天金人，与夫张骞使大夏闻有身毒之俗，特其名物未阐明，若后来所称谓云云尔。而议者指此教断自汉明，则浅之其为言也。今东有五台山之文殊，西而峨眉山之普贤，南而雁荡山之罗汉，北而鼓山之罗汉，亦自汉明帝而始邪？惟以不思议境照不思议心者，可与于此。若其精舍以府寺名之，亦非天竺之本名，盖始出于汉有司梓匠之后，遂同乎府寺而得名焉，初无祸福奇丽之说也。逮梁武帝自知平生恶德有不可赎者，乃殚竭民力于土木而适侈心焉，顾岂佛之律哉？宜夫达摩面斥其无功德，而当时廷臣有正直不阿谀者，亦颇知谏争。岂人人皆与达摩同致邪？又何必以达摩为超绝卓异之论乎？仆观《洛阳伽蓝记》，见元魏而来，王公将相既得意，必作寺宇以相尚，否则若有屈于人者。九州四裔之珍，随珠和璧，异花怪石毕具矣。无几何，其人既自抵法，而所谓危楼杰观者，从而灰烬为瓦砾，则佛言因无常者于是乎著矣。虽然，亦尝一日有清净士居于兹也，则其恶果复生善因矣。前日灰烬兵戈之馀，往往复出于故地，此佛一事必具三世，而三世该乎九世，以觉世间者，博乎其大者也。傅毅之言，梁武之作，尚何观哉？成州有仁王院，其废已久，不敢亿措其所以废之之因也。何为久而未之复兴乎？其地污潴榛莽，更几姓而不居，有所待邪？属者故大梵寺僧法诠，念其大梵寺建在唐大中二年，今其寺之赐额，荷恩厚不毁也。乃请于州，以仁王之故地复大梵之旧额，凡四分律之所不可阙者，谨以创作。仆适知州事，法铨请文以记之。仆念《华严》之先照高山，《净名》之始坐佛林，《般若》之从牛出乳，逮乎《佛藏》之相，《楞伽》之行，《地持》之教，必待《法华》而成焉。维尔法铨，尚其勉诸。宣和六年甲辰三月二十一日己巳，朝请大夫、知成州嵩山晁说之记并书。

成州今治同谷，距所治北十里许有池，广可度而深不可规也。盖广焉仅踰寻丈，而渊沦窅然，莫有冬夏之异，其深何如！邦人谓神龙是居，方其吁雨粒灾，而敏速即无知者，亦必曰神龙之居也。彼董父所扰，嗜睡而多欲者，安得而有此？面群山之嵯崿，后丛冈之逶迤，木老而竹秀，云物常异，则旅人过焉，敢不神而式之？然惜也，图史莫之有载，揆观其远，方嬴秦时池名曰湫，礼币行焉，悉投文以诅楚。于时大湫之灵，实与秦共为无道也。今斯名池而不名湫，则丑彼功首之国，而不为之灵也。于是乎王剪、白起不得称其武，而韩非、李斯辈又安在而智哉？实吾池之蛭螾也欤！或责秦之士贱且拘者，不知当斯时果有士欤？今往往有死湫据形胜，徒暴其所谓《诅楚文》者，为人侮戏之，孰若吾池今日之荣耶！近在唐之中世，驱西兵以禦燕寇，遂弃凤翔之西于吐蕃，末隶此邦于李茂贞，而西则孟知祥有焉，又宜吾池之无闻焉尔也。说之假守无状，悼无年以自讼，走祠下，蒙神之贶，默与心会。伏念莫有以为神之报，则以菲陋之文略志之曰：不为乱邦而出，德也；知时以翔，智也；不广其居，俭也；能云以雨，仁也。顾彼残守贪令，可以赖是众美而少宽于刑书，岂不幸甚！若其吏也，竞前而不知危，乾没而不自勉，崇边幅以侈丽，务为欺谩，不徒避课，而且求宠，则亦宜神之视，而心知愧矣，又亦可惧也哉！其庙额锡于崇宁二年，新庙之役则政和五年。逮宣和六年春，说之再荐之文并刻于碑阴，系之铭曰：下民失职频蒙辜，有仁上帝龙角趋。曰民无辜吏可诛，其雨泽之不须臾。龙恭帝命舞莫吁，吏论昭格何其愚。种食艰难仁者储，并不腹诋而面谀。龙昔在秦蟠不舒，蛭起螾斯德何如。我式铭之莫能誉。

岁在庚午季冬，彭城太守刘公临治开府。越明年春正月一日，见王于庙，礼也。在衣冠之士，莫不相顾而异，即闾巷共目，亦以为鲜观。既而仰视庙貌，丹青晦渝，堂室摧敝。俯首蹙頞，诹询僚吏，以宫墙如是之不振，又何异鞠为园蔬者耶？慨然思重建之，而有司以无馀缗对，匠氏以无馀材告。公曰：「出纳之吝，法有所守也。安得有慷慨主张吾道者以济吾志」？会宪使游公行部，公以部刺史按一道，所至以谒王庙为先，次之燕乐学宫，训诱善士，存问孤老，籍录孝悌，然后纠察簿领，廉视厩库，莫不给羡缗以治黉舍，割闲田以为岁赡。一路之士，率被此赐，成乃居其一焉。先是彭城公既闻其风，又乐其事，以为吾学校之兴废正在此举矣，既而果副所欲，得钱十七万，以鸠工庀材，田五百亩，以岁供饘粥。于是公命浚董正其役，而复朱幡继日，亲临督察，酒食讯劳，土木之费，无毫末侵渔下民，而人乐为之使。故俾悉增旧址，移治大门于殿前之西，建斋舍于左右序，凡十三间，高明宽敞，大抵可容百馀人。公曰：「吾以是处吾州之豪杰，亦庶几矣」。面殿建小学两斋，斋之左右列廪舍，贮蓄积以俟岁用。殿前之东有御碑亭，高其基四尺，馀碑置庙，颂王诗也。殿立于中，重屋复甍，展庇丈馀，于是可以为春秋释菜行礼之地。殿后重建讲堂，堂左右建两库。堂后置学官位，以为学者常见、宴语、商角之舍。位之西隅，庖厨在焉。皆告成于九月，实元祐辛未岁也。自殿之外，皆新成者。不侈不陋，邑吏民见而荣之，靡然向风，争欲为学宫弟子。甚乃闾阎阘茸之贱，识为善之可贵，而知不义之可避，渐摩默化，岂曰小补之哉！由是学者告图二公之丰规于殿西之祠堂，千岁之后，不愈于朱邑、桐乡耶？故诸君一日求浚为记，浚官于学者也，实与二三子居然乐此道于其间，不假文学，其谁为之？故纪其事如前，以无失建置之始末焉。元祐八年八月十八日。

敕具官某等：尔曩挂吏议，贬谪示惩，既阅岁时，法当甄序。名城禦侮，复尔故官，往励恪恭，副予敦睦。可。

敕具官某：朕惟爵赏之施，以励天下，苟有勤绩，其可弭忘？尔曩以能称，任督艺事，稽考其会，宜示褒优。序进使名，品秩增显，惟克祗服，尚其宠嘉。可。