忻、岚、宪州缘边诸寨，不得纵军士入蕃界打劫，以致引惹贼众。如入界打劫，即于路要截掩杀。若须仇杀者，非有宣命，无得出境。

北界牒理会宁化军差人过天池地分捉拿人口事，可下经略司契勘缘故，诣实疾速依理施行回牒讫奏。

天池有二，其一在天上，乘风而至九万里；其一在庐阜，飞锡而西，凡十有七舍。余每恨其远，若不可数数者。今又得一焉，即沙县所谓洞天岩者是也。岩在梅岑百尺之上，居者以阙水为患。吾兄右文葬其母氏于岩隈，欲作大佛事，忽一念间，得一泉，甘冷可给数百人，故等慈显老以天池目之，余族叔德称又考古援今，为作记文。吾出吾庐西望，纵步可至，一日虽五七返，不见衰惫。是太虚间有三天池，吾乃占其一，时供胜赏，岂不谓闲居之幸乎！或曰正恐大小高卑，不可同日而语。余曰：噫，曹溪一滴，与四海同体，大小高卑何足论乎？乘风而行天上者羽人也，飞锡而走庐阜者释子也。羽人、释子安知其不钦吾右文之孝，慕显老之禅，而喜德称之文章，一日偕来乎？姑俟之！

曹洞诸老以真履实践与道为配，溢为语言，葩烨流丽，如花透春色，真积力久，机动籁鸣，有不自知其所以然者。雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻，眼正句活，汔传洞宗正印。甚矣，未易以语言观也。嘉定间，净禅师唱足庵之道于天童，惧洞宗玄学或为语言胜，以恶拳痛棒陶冶学者，肆口纵谈，摆落枝叶，无花滋旨味，如苍松驾壑，风雨盘空，曹洞正宗为之一变。天池雪屋禅师时在侍傍，亲證是三昧，已而横点头曰：「吾宗不如是，吾祖不如是也，吾其绍述宗祖乎」！宴坐天池十有八年，仰观俯察，谓道满天地间，阳舒阴惨，秋明春媚，皆道之所存。点染融化，活弄死语，精神百倍，而俗眼少有识之者。师讳正韶，番之干越人。父谢母柴。少从雄峰法慈祝发，游吴越，受心要于天童，历登诸老门以印其所得。亲老，还江南。复侍香列岫，掌记疏山，声名猎猎不可掩。文昌赵公必愿以天池请出世，山高云深，众不及百，而职分甚修。居七年，寺燬。师不亟不徐，寻复旧观，疏通玲珑，悉出心画口授，无或不强人意。筑庵山阿，凿池引泉，环以幽花细竹，夷犹其间，以遂所乐，端明厉公文翁为扁曰「明月」。景定元年四月庚子示寂，寿五十九，腊四十，度弟子若干。其徒奉师灵骨舍利及火后顶骨、牙齿不坏者，塔于明月庵后。若凤状师行，请予铭。予行天下凡三十年，多交天下名尊宿，独欠识师。东游海上，尝阅师《兔园集》，诵其语，想见其人。自京还番，数交讯。番去庐山不远，欲见莫能来。开先可以一见，而师灭矣。师萧閒凝远，有晋、唐人风味。工歌诗，托物寄兴，陶写其胸中至乐，意在言外，观者不具眼，乃以诗家目之，是见师杜清机也。道丧千载。托于语言，纷纷末流能以语言发挥道妙者不多见。仅仅有之，而世之识真者又绝少。淡红浅碧，眼固正矣，句固活矣，使居今之世不目为诗家也几希，此予之所以为师太息也。铭曰：

洞学玄旨，日行太空。大于丹霞，盛于芙蓉。大休足庵，扶持正续。似地擎山，如石涵玉。天童长翁，初无寸长。无寸长处，万象耿光。雪屋空寒，春行万里。点染风华，散在百卉。大痴小黠，萃于一门。我行芳草，汝入深林。所同者道，不同者迹。捉象捉兔，各全其力。为师灭度，指北为南。精神照人，明月一庵。