玉川子《月蚀》诗云：「岁星主福德，官爵奉董秦。忍使黔娄生，覆尸无衣巾」。详味此句，则董秦当是无功而享厚禄者。董秦，本忠臣也。天宝末骁将，屡立战功。虽粗暴，亦颇知忠义。代宗时，吐蕃犯阙，徵兵。秦即日赴难。或劝择日，答曰：「君父在难，乃择日耶」？后卒污朱泚伪命，诛。考其终始，非无功而享厚禄者。不知玉川子何以有此句。绍圣元年十一月二十三日。

今日见提举陈贻叔，云：「舒州有医人李惟熙者，为人清妙，善论物理。云：『菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱开花背日，芡开花向日故也』。又云：『桃杏花双仁辄杀人者，其花本五出，六出必双。旧说草木花皆五出，惟栀子与雪花六出，此殆阴阳之理。今桃杏之双仁皆杀人者，失常故也。木实之蠹者必不沙烂，沙烂者必不蠹而能浮，不浮者亦杀人』」。余尝考其理，既沙烂散，则不能蕴蓄而生虫，瓜至甘而不蠹者，以其沙也。此虽末事，亦理有不可欺者。

林井伯归，闻先生尊体不安，甚以怀念。及得此书，笔画辞意殊无病状，且见郑子仁具言启处之详，方稍自慰。终以书会相绊，未能走侍为恨。两日方闻引年之请已下，先生拳拳宗社之意固未忍忘，然礼与时合，且得省分疏，亦是一事也。干衰病之躯，日困多事，自妨己业，甚以为惧。朋友亦有五七人可与语，初亦且令识得性情部伍，认得虚灵体面，庶几读书存养，不至全无落着。然学者之患在于志卑气弱，度量浅狭，规模褊陋，则虽与之细讲，恐终无任道之意。故须是有大规模，又有细工夫，方且成个人物，故常以此提撕之。恐《中庸》所谓高明中庸、广大精微，亦此意也。干自治未至，何以教人？顾诵先生之言，与朋友共讲之，亦赖以自警耳。幸先生有以警教之。精舍朋友闻稍有人，虽多方以禁之，而卒不能以尼其来，亦足见先生之道益尊，而人心之理未易泯也。杨丞此来留半月馀，学者如此人诚不多得，其胸襟无一物，只有向先生之道而已。读书穷理，比旧似稍通晓，但说不甚出，亦不甚能问辨。且自言其平生仕宦，视辛幼安辈如小儿，独于先生之前则畏惮不敢发一语。更望先生详细与之语，若其有所得，却胜似世间一种心地纷扰、利欲胶固底人物也。巩仲至屡相见，其说多而杂，虚泛而无伦理，然其萧散乐易之意亦今之所难得。见先生与渠书，句句皆药石；又见渠今所拜先生书藁，则又止似溺于所好，未必能增其所不能也。郑齐卿下乔入幽，大为失计，读书似得路径渐直，亦勉其再往，然苦多病未能也。庚一、庚二哥，观其气象，亦渐律贴，但后生心性难驯易变，安得一旦翻然弃其童习，而惟家学之是慕耶。丁宁诱掖，以渐率之，看其久久如何耳。此间曲折，杨丞能言之，不敢缕缕。