按：臣惟光武当汉祚中绝讨定祸乱恢复前烈致身太平谦约自持上书不许言圣勤咨治道讲论每至夜分宫闱无嬖倖之私耳目无珍玩之好明慎政体总揽乾纲至于表节义兴学校重道崇儒所以垂范后世者大矣

注：帖云：承朝车憩歇南亭，未敢拜谒，且请与通判吃食，所事不须与众云云也。当是尹责均州监酒，自均来访范于南阳时也。

注：“睡仙”陈抟老祖，曾隐居武当九石岩，寿跨唐宋两朝。其《喜睡歌》云：“我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。宇宙茫茫总是空，人生大抵皆如醉。劳劳碌碌为谁忙，不若高堂一夕寐。”有《胎息诀》、《指玄篇》等传世。

万历湖广总志：邓青阳，南岩道士。生于元季，早岁入武当从高士学黄、老、文始、庄、列、周易、参同、龙虎、大丹诸书，精思纯鍊，深得其奥。凡所寓兴，吐辞发语，皆有激发。寓武林，有云云之句。

注：罗山，位于江西省丰城、崇仁、乐安三县交界地，原名池山。晋时南昌郡罗闻通，却朝廷之聘，隐居于此，广收弟子传经授道，故其门下弟子，更名罗山。山南青云寺有谌母殿。谌母，又称婴姆，姓谌，,名婴，三国时吴人。据《太上灵宝净明宗教录》称，谌母居丹阳黄堂，密修大法数十年，人莫知之。许逊、吴猛闻其有道，远诣丹阳请授大法，谌母乃授许君以孝道明王之法，数年后仙去。

按：【沚斋批】全诗皆妙。
注：两戒河山：疆土。《新唐书·天文志一》：一行以为天下山河之象存乎两戒。北戒，自三危、积石，负终南地络之阴，东及太华，逾河，并雷首、厎柱、王屋、太行，北抵常山之右，乃东循塞垣，至濊貊、朝鲜，是谓北纪，所以限戎狄也。南戒，自岷山、嶓冢，负地络之阳，东及太华，连商山、熊耳、外方、桐柏，自上洛南逾江、汉，携武当、荆山，至于衡阳，乃东循岭徼，达东瓯、闽中，是谓南纪，所以限蛮夷也。故星传谓北戒为胡门，南戒为越门。问耻句：《论语·宪问》：宪问耻。子曰：邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。《诗经·天保》：天保定尔，俾尔戬谷。传：戬，福。谷，禄。

注：武当金顶构造，实为吾道教天然修炼真图，如紫庭经云、泥丸之上紫金鼎。鼎中一块紫金团，如吕祖云：“白云朝上阙”，是故在峰顶修筑金殿，殿内立纯铜真武祖师像。

注：真武祖师在武当舍身崖飞升，实喻吾道虚空忘形之妙，又亦道祖所谓 外其身而身存。

注：出南岩登金顶途中，有一地名四座塔。武当旧有僧院，初疑为僧人灵塔，后询之山民挑夫，乃知为太和宫道士灵塔。道教仙师羽化，多坐缸入棺，建灵塔者虽少有亦有之。塔身多雕饰八卦铁笛灵剑等以别僧家，今已风蚀土蛀，无法辨识，吾教道士若受戒授箓则名登仙籍。

注：宿武当主人汪公甚殷勤，每日招饮，某夜出武当仙酒，味同椒浆，古可祈神致仙，故醉矣。

注：尹喜得老子传经后，直入武当隐修登真，封文始真人。《后传李初阳》，李传陈抟老祖，陈抟于武当隐居二十年，得龙君传蛰龙睡法。陈传火龙真人，火龙真人传张三丰，隐居武当，结庵紫霄宫附近，世称文始派或隐仙派。

按：三官殿天符神回庙，轿夫故作醉态，东倒西歪，名曰“降盘”。僧人执伞立神座后，稍不及防，时遭磕撞。