学有屋以居教也，徒有其居而教不立，与所以受教者不益，则屋居之文犹不如露坐之实也。古人幼邻学馆，目濡耳染，久则为大道，称亚圣，且亘千万世陪孔颜圣师坐祀遍天下。后之人筑屋，驱以居之，且不立不益，吾不知其何说也。乐安置县既六年，而宰魏君彦林始相北山之阳，冯高建学，为堂为斋，越三年，又为殿为门，凡屋略具而土未□□□□令宰王君稹以儒饰吏，以教为政，下车殿谒□□□□叹器之虚，爰诿其僚假尉谢谔考进诸儒百三十五□富义丰头角，争雄志气，凛然壮观一新，来者未艾，思跃而趋，学用益严，教宜恢张。见诿记远，理无容辞。谔闻学必有教，教必有师。宋有天下，儒生杰出，江右为富。兹地虽抚之别邑，然临川王子、南丰曾子，自昔同郡。回环四封，南有庐陵欧阳子、西有清江刘子、北有豫章黄子，其故家遗风在焉。藉手问津，跬步圣门，神授气取，可兼得之，岂宜今人有愧于古！凡我明友毋多而歧，毋浮而辞，毋以本为末而高为卑，毋迁延于仁义道德之归。若夫梯媒简编，以恣雎于声利纷争之域，而不求有以振拔，使前辈高步自若，谓后来之不继，则非策之善者，教何为哉！绍兴三十年七月初二日某记。

曾大父之文，旧所刊行，率多舛误。政和中门下侍郎薛公、宣和中先伯父大资皆尝被旨编定。后罹兵火，是书不传。比年临川、龙舒刊行，尚循旧本。珏家藏不备，复求遗稿于薛公家，是正精确，多以曾大父亲笔、石刻为据。其间参用众本，取舍尤详。至于断缺，则以旧本补校足之。凡百卷，庶广其传云。绍兴辛未孟秋旦日，右朝散大夫、提举两浙西路常平茶盐公事王珏谨题。

少傅益国周公之世子纶以朝请郎通判抚州事，公作《十以箴》送之，其目曰：「莅官以勤，持身以廉。事上以敬，接物以谦。待人以恕，责己以严。得众以宽，养之以恬。戒谨以独，询谋以佥」。朝请受而藏之惟谨。既至抚州之明日，则以刻石而置之听事之便坐，而告于容曰：「纶不才，大惧无以塞益国之望。惟是所得于过庭之顷可以终身诵之者，有是箴在，即勒之琬琰，以示方来。今榜其便坐之室曰『十以』，以朝夕瞻仰而自省焉。盖昔有以太常博士通判是州而作思轩者矣，南丰曾先生实序之。又有以屯田员外郎通判是州而作见山阁者矣，荆国王文公实记之。思轩犹以职事言也，若夫见山之阁，则直游观而已耳，而因二公之文皆得以自托于不朽。今纶不敢坠益国之训，而愿比于几杖之铭，盖已异夫所谓思轩，而又非见山阁之所敢望也。子其为我记之」。余窃惟少傅益国公以学问文章受知孝庙，以笃诚忠悫弼亮两朝，凡见于弥缝辅赞之间而著为清净宁一之效者，皆「十以」之馀也。名遂功成，乞身归老，又以其平日之所试而已□□□□□□□□□□□教忠遗清之意矣。而朝请能守是词，奉承惟恪，以书石便坐为未足，而又以名其斋，与书绅同意。较夫饰池禦、筑台榭以事耳目之娱者，又不可同日而语也。当求夫文之似王文公、曾南丰者而记之，庶乎万世而并传。而余果何人哉？此固所当逊避而不敢者也。而朝请之意愈坚，盖至于再三而不可辞也。则又窃自谓因益国之箴而姓名或者以附见于不泯，则又所不敢固辞也。夫天下之事众矣，得其要而齐之，则如挈裘而振领焉。《记》曰：为天下国家有九经，所以行之者一也。十以之目，自「莅官」至「询谋」，其列虽十，而其要则一。一者，何也？「责己以严」是已。今夫嗜惰以废职，能贪以败官，好谩以贻戚，长傲以召怨，求备以失人，尚猛以携众，恃明以丧德，自欺以积过，任独以沮善，皆不知责己者之所为也。朝请之以是名其斋，盖知所谓责己者矣。此亦公之所以幸其有子，而当世之士亦愿其能世益公之美也。虽然，朝请则知自责矣，秉笔以记，不果逊避，余可不知自责也哉！

崇仁在临川郡西，县治据溪上。嘉祐七年，苏忠勇公缄谪令此邑，取溪之深广处，北自陂山，南距浮梁，以为放生池，所以广上好生之德也。日月浸久，后不承前，岁必竭泽，识者闵之。绍兴三十二年，中书舍人历阳张公来守郡，下车未几，政平民和，百废具举。乃眷苏公遗迹，有爱莫助之之叹，移檄属吏，大明罪赏，绝网罟，活鳞介，以发明前人之意。权县主簿秦绛请载之石，以侈其事，曾未有以辞也。昔唐肃宗践履有愧于舜多矣，建池放生八十一所，湖州刺史颜公真卿大书深刻于苕霅之上，以为百王之冠，何哉？盖将顺其美，正救其恶，是或一道也。然将顺近谀，正救近直，是以世徒知正救之为忠而不知将顺之为忠，亦惑矣。景公反雏而晏子贺之，以长幼乃帝王之道；宣王易牛而孟子与之，以是心可以为王。若真卿者，非邪？曾生长是邦，阅州牧多矣，不以簿书聚歛为急则以刑狱立威为能，党吏嫉民，草菅不若，尚能广上德以及此乎？《传》曰始之非难而述之难，苏公未几而池已废，非张公政有馀力，其能尔哉？故为之识，使是邦之人百世之下有所考，以无忘张公之意云。张公名孝祥，字安国。其年十月八日，里人吴曾记。

钱公暄以司农少卿莅部郡，而都官员外郎何公延世佐之。二公既同僚，又同时下车，而所取舍又同也，是以其政不苛而行。其明年冬，乃相与谋曰：「民稍康矣，诲之何如」？于是出材于籍没之家，命工于冗閒之卒，算佛舍之赢米，贷公廪之僦直，以葺城东之旧学。而革祭器之腐败，具什物之乏阙，厨库以严羞膳，湢屏以便居处。盖表里高下，所以筑斲涂甃者，乃至于一刀之用，一匕之设，莫不完致。又明年夏，以金溪主簿曹君登为学官，尝敦遣者胡君彖为先生，而黄瑄、黄耀卿、俞应求、熊茂、何介、黄固、黄百源、吕才，凡执事其间，罔有不择。而绳墨之著，其肃若律。每昧爽而起，阒无一人，及奏鼓一声，行满于廊，坐满于席。学门之内，则曩之傲者皆恭，而嬉者皆谨，昔之争者皆让，而惰者皆勤。学门之外，则老者相呴于庐，以贺其子孙，少者相揖于路，以誉其兄弟也。而是冬，不幸胡君以卒，则强其野人吴孝宗使居之。孝宗始至，见其如此，用大骇焉。而二公犹以为未也，则又敞其后而为录行之室，陟其左而为文昌之亭。自此屋室之增，视前殆半，若初见而骇者，亦称是也。吴孝宗曰：夫医方通传于世者，无不能驱病而却老，然人每忽之，以其见之熟，熟之而未尝试，试而不繇理也。故纵有扁鹊、仓公之禁方盈几溢箧，亦尘蠹而无所用。三代虽邈，而所以致治者，其方具存也，独无人试之，试之又不繇理。未尝试而疑其无效，不繇理而罪其迂阔。噫，可怪也欤！学校特方中之一方，而古之教者必久乃成。今二公所为，于三代方中姑试其一，其方之曰某曰某者未尽试也；又才期年耳，非有古者之久，而验已若是。使得尽试而且久之，则其验可胜计哉！吾以二公直知其方者，遂不辞而为之记。治平三年二月望日，吴孝宗记。

郡之东院有山茶一本，众云白华。睹前太守周申甫曾有是咏，声其奇，未之甚信。及夫开也，宛若琼华，方知周公咏言不虚。思而继之，仍目之为玉茗花。暇中述赋一篇，以示好事。

众卉之中，彼山茶子，颗颗尽红。有挺生于下土，独宣素于春风。点一树之香酥，佳人让巧；琢千苞之美玉，真宰输工。是何皭若不群，嫣然欲泽。既成洁介之性，岂假秾华之饰。律初回日，竞美青女之姿；木正王时，衒耀金方之色。由是萌芽当腊，芳披向春。馥馥之香心乍吐，盈盈之粉面争匀。惟怜晓吹微和，拆开香结；祗怕晴阳过暖，炙作琼津。色泽既殊，声光亦别。疑被叶之凝露，讶封条之密雪。迷南华之蝶羽，共作轻明；混北陆之蟾轮，同成皎洁。梅心羞而早落，莲花愧而晚开。皓腕而谁先折得，皤髭而我独看来。曲沼下临，郑旦浣沙于越濑；小山傍映，巫娥行雨于前台。得非草木嘉祥，乾坤异禀。一丛皎尔白如练，百树纷然徒似锦。素羽裁成于葩萼，势欲飘飘；轻冰缀满于枝柯，寒生凛凛。是客皆爱，惟蜂最知。才发而便吟无足，将残而不醉何为。想搜访之来时，应从乳洞；论栽培之深处，合在瑶池。美乎！雅淡无偕，保持有自。腾芳既出于常品，擢本好移于近地。谁能将此树奇花，说向内园之使？

子思子有言：「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」。开辟以来，神圣继作，闻于天下而垂于后世者，教也。凡其教之所修明者，道也。而道根于性，性得于天，非人之所可毫毛加而斯须离也。皋陶陈天叙之典而虞治以熙，箕子演帝锡之畴而周道以隆。其后周公表迪哲宅心之旨以启成王，复即王命敷明德敬典之训，以告康叔□□□□□而□□作洋洋之教，所以使在位以及微贱皆知好德由礼以全其天者，岂区区智力所能与于此哉！周道既衰，文辞俗浮，吾夫子以将圣集百圣之大成，欲复西周之旧而振起之。当血气未衰之时，未尝久而不梦见周公也。辙环天下而不遇，卒成战国之纷争，功利是尚而诈谋猬兴，处士横议而诐淫蜂起。其能明孔子之道而清之，将不在孟氏乎？盖孟子学于子思，而子思之学出于曾子，传得其宗，故能道性善以拯暴弃，明仁义以辟充塞，由良知良能之出于天者达诸家、国、天下，则道若大路，治犹运掌，而皋陶、箕子、周公辅成虞、夏、商、周之旨得复传于后世。盛哉，其功也！孟氏去今千有七百馀年，七篇具存，晦蚀甚矣。其间出而力扶吾道者固有其人，然至我朝伊洛诸贤而始盛。殆冲和郁蓄之久，故间见层出者非一。惟象山先生禀特异之姿，笃信孟氏之传，虚见浮说不得以淆其真、夺其正，故推而训迪后学，大抵简易明白，开其固有，无支离缴绕之失。而其中微起痼之妙，士民会听，沈迷利欲者惕然改图，蔽惑浮末者翻焉就实，胶溺意见者凝然适正，莫不有主于内，则知足以明，仁足以守，勇足以立。犹出珠璧于泥淖而濯之清泉，脱鸿鹄于密网而游之天衢，抉浮云之翳以开东明，而有目者快幽隐纤微之睹也。岂天以觉悟斯人之徒畀先生，而先生微觉其天予之善，非有识知之私加其间，则感通之效固若是耶？惜乎天啬之年，志既不遂，而遗文垂世，又特见于往来论学之书与夫奏对、记、序、赠、说等作。然于著诚息伪、兴起人心之功，亦可谓有光于孟氏矣。先生没，郡县往往多于其讲学之地立祠。矧惟金溪钟秀生贤，先生屡尝讲道于学，故绍熙壬子，邑大夫王公讳有大首合先生之季兄复斋先生立祠于学之讲堂，而门人慈湖杨公为之记。嘉定癸未，仓使萧公舜咨因先生被谥文安，命县特于学之东偏卜地建祠。越三年，朝廷谥复斋曰文达，县又并立像以便祭享，易其扁曰「二陆先生祠堂」。部使者时或命县修葺而颇给其费，盖欲以尚德崇化，厉属县也。绍定癸巳春，天台陈侯来宰是邑，祗谒礼毕，亟访问先生学徒之存者。有以子云告，则旋辱书价，命即学讲书。听者数百人，感动者众。陈侯曰：「是所谓人心之同然者，可不因之而示以勿失所向乎？矧昔先君子之刺临川也，捐民田之入官者入郡庠以养士。金溪于临川为属邑，推遗规以承先志，兹其敢缓」？学有止善堂，下列诸斋。既命修其敝坏，悉就整固，乃捐己俸，买民废地，自县治之西、祠堂之北筑道接屋，以达于堂。陈侯治事之暇，时由此道临诲诸生，勉以道而课其文辞。又于祠堂隙地建立象山书院而隶于学，将使明先生之训者通领之。且痛节诸费，益以士民之助，买□□□□□弟子员，使志于此，而时□□□□之后，扁曰「存斋」，识先生自名其常所居之斋也。祠右有阁，阁下之室扁曰「滋兰」，识先生所取以名其授徒之堂也。进北数步，□爽垲，挹峰峦，为屋五间，扁曰「槐堂」，识二先生授徒于家东偏之堂名，于以见其斯事也。筑杏坛，欲诸生游息而不忘洙泗之风也。既成，气象雄伟，至者感奋。及率诸生行舍菜礼，肃雍奉事，心志齐同，命子云记之。子云窃谓陈侯为政克承先志，知所先务，于以推行在上之所风厉，斯可谓伟然特达之举。而自顾渺末，辱陈侯忘势宾礼，既欲俾予冒居书院主教之职，而请于台郡，示不敢专，则又适遇毗陵李侯兼总斯任，乐于作成，亟可其请，亦可谓幸会之非偶然者，所不宜以愚劣辞。然衰颓益甚，凛然恐无以仰副陈侯委责之意，则又安可为记岁月，而不稍挈书院本旨、进学大端，以为陈侯教育之助乎？兹所以辄不自揆，本古昔以序其概也。虽然，陟遐自迩，兹焉发足，而千里之志在其勿画；搴流摘枝，固异有本，而瞥生虚见亦能乱真。此正陈侯之所忧，而愿同志加人一己百之功，严似是而非之辨，以跻于辉光纯一之地者，余不敢不告。陈侯名咏之，字之道，故谏议大夫谥献肃之孙，故京尹侍郎陈君先生之嗣云。绍定六年十二月丙子记。从事郎、建宁府瓯宁县主簿、象山书院主教某撰。