禅师姓罗氏，太原府平晋县古城北洞子镇人，通《华严经论》。熙宁五年，寿阳县父老于方山上方灵松岩下金刚泉侧以石界为龛，请师居龛讲《华严经》。熙宁五年，南游至润州甘露寺，依广照禅师。一日辞广照，游庐山，广照曰：「汝他日当坐古菩萨道场，有肉身大士先已为汝发扬化众兴建也」。元祐初至西京大字院看《藏经》，县郭三社与山前六村善友，请师住持，至绍圣中，开垦山田，建下庄院一所。崇宁二年奉敕赐额，并逐年拨放童行一名。敕下之日，山前布金色银色世界，种种化现。大观三年铸洪钟一口，重一万斤，其声响彻两县。度门人弟子宗悟等一十六人。政和三年，师无疾不食，唯饮净水。善友等数十人绕师左右，谓曰：「愿得师久住世间，兴隆佛法」。师曰：「时至即行，诸佛每然」。因问弟子宗弁曰：「日在何时」？弁曰：「午时」。师曰：「从来道底」。众云：「是什么」？师曰：「清风吹不尽，明月照还晶」。师偃息，乃雷颂曰：「天长地久，莫之能守。涅盘妙心，几人能透」。附床一下，卧右胁而终，遂收舍利一千粒。俗寿七十一，僧腊五十三。

教有废兴，时有衰盛，物有得丧，而理无古今。存亡之閒，士君子平心揆事，权衡于予夺之际者，以其理也。山林枯槁之士，视外物之去来得丧何有？而有失则斯有复者，以其教也。繇物之往复以占其时，即时之隆替以观其教，此吾《西山龙寿禅寺复田记》之所为作也。寺兴于唐天复中，钟传据豫章日奏置，以处光化禅师，官给田三千顷。至我朝祥符閒，白石道者智新居之，徒众益盛，易律而禅。当其盛也，唱道鸣教，宗主其徒，代有其人。时往事迁，人亡教泯，钟鱼如故，而瓶笠之游鲜至矣。虽在籍之田弃而不有，亦漫不复省。绍定壬辰，连帅李公寿朋因法席适虚，闻僧祖开道价，即具威仪迎致。开早参清简庵，得临济法，随后读《华严》，入大自在法。□至之日，□□蔼闻禅□□集开知□□可复也。□岁大歉，食□□给，慨然□叹。有言寺故有田滨樵□曰里湖，为居民侵冒者八百六十馀亩。开命阅籍，果不诬，谒诸邑大夫胡侯棿。侯仁勇士，委官按视，谂不妄，尽理而归诸寺，开欲志侯之德不忘，踵门而谒至再。予辞不获，则告之曰：子之教以坏色为衣，以行丐为食，田于何有？后之人始华屋广居，丰衣美食，田连阡陌无艺矣。然其归欲其徒一意精进，无衣食以累其心，则一也。有国者病其无艺之蠹吾民也，为之经制，不得货鬻，如世业比，则田之有者不可使无，失者不可不复，亦□其理然耳。君子之为政，一揆诸理，起而正之，于民无怨，于僧奚德？子将安所志乎？为子之徒，奉子之教，撞钟伐鼓，敷座展钵于一餐一供，思所自来，以山谷道人食时五观自律，以无尽居士掬溪煮藜自警，不徒使大儒旁观，有三代礼乐尽在是之叹，则废可兴，衰可盛，侯之功不唐捐矣。吾既以为开勉，然见姑蔑之旗者必取，呼馀皇之舟者必复。侯宰邑以最闻，将去为郢州别驾，北望中原，志清河洛，得时与位，挈舆地而归本朝，使乃祖忠简公义不臣虏之志，一伸于六七十载之后，则功烈伟矣。吾重以为侯勉。绍定六年七月日记。

元祐癸酉，河南孟子履以宣义郎出宰太原之寿阳。君以能治剧，所至必兴滞举废，而不厉民以自奉。既视事，于是周旋陟降，以察其所未备，而图其所便安。寿阳，古邑也，当晋、赵之冲，幕府郏部之所往来，令舍崇壮显敞，而驿舍湫隘卑陋，若隶人之居。先是，刺史以钱二万畀县治之，未克举也。君曰：「噫，是岂为政之所宜后者哉」！即以农隙撤旧屋，度材庀徒，新故相补，不横于民，不重请于公，而驿舍成。四楹以为堂，六楹以为室。左右有夹，东西有庑，宾下有舍，马有厩庌，又十有九楹。砻甓以为坚，墁垩以为洁，完密疏明，内安外固，而宾至如归。惟兹晋、赵之冲，有土门之阨，井陉之险，乘者不得安舆，骑者不得徐驰，使道途之人，去是险阨而得安固之室，以免夫祁寒盛暑之薄铄，其视地主宜何如也！宾既安矣，君于是敬帅其属，以待幕府郏部之政令。君之至止以秋七月，而驿成以冬十月。绍圣乙亥秋九月，河东节度推官刘仲适题额，寿阳令孟天常书，主簿杨旦、县尉赵日进立石。

元思报果州兄之病，令人惊恼，为之奈何！此数日亦有可生之意否？天未昌斯文，乃使吾辈困厄病患；亦未终丧斯文，则决亦未使之止此也。得诸兄朝夕在其侧，莫大之幸。干拘縻于此，不得一往，但有终日忧叹而已。西溯之行且宜迟之，今且遣兵士六辈往备使令，更看其病势如何也。