君讳越。字复圭。宏农仙掌人也。其先帝高辛氏之裔。周有天下。晋授其封。至宣公伯乔。早基杨国。若乃彤弓旅矢。巨鬯赤茀。则礼命之。乐歌之。崇天王之宠光。保元侯之休祉。其后十六代。有杨宝者。天锡黄鸟。授以白环。若曰命君子孙。世登三事。迨震秉彪赐。四代五公。烈光昭于汉室。盛德充于海内。金圭铭鼎。至今为宏农世家也。高祖椿。魏尚书右仆射开府仪同三司司徒公。进位太保。加侍中。给后部鼓吹。致仕归邑。赐安车驷马。传制二人。可谓国之元老。帝之师臣。功成名遂。社稷之宝。曾祖思善。齐通直散骑常侍。赠中书侍郎。祖敬通。镇远将军郑州治中邛州别驾。父君同。随蒲州芮城县令。皆国书旧史。烈乎名节。公即芮城府君之第二子也。少而冲嶷。苦节真素。礼非玉帛。室有琴书。闻少连之风而悦之。庶乎身中权。行中清。上以察乎道。下以敦乎物。不应州郡之命。而有金玉之心。尝叹曰。以明月珠。弹千仞雀。吾不能也。于是观宝龟之象。心灭朵颐。探金虎之爻。志存幽履。遂去家遁于嵩山。经十馀年。丹山白云之志眇然矣。属太宗文武圣皇帝初临天下。物色幽人。焚山榜道。网罗遗逸。君子若曰。天下有道。可以见矣。于是始以角巾应命。褐衣诣阙。陈大道之宏谟。论至言之阃奥。帝曰俞。尔言乃可厎行。若岁大旱。用汝作霖雨。今南山近塞。北漠连胡。石州边烽。皇化未谧。汝往钦哉。辑乃人。禦乃敌。以息匈奴之患。始解褐。授石州方山县令。樽俎在堂。干旄在阶。布大信于獯戎。示折冲于衽席。威名震曜。乃升闻也。有敕徵授宪台监察御史。绣衣始拜。珥笔升朝。台阁以之生风。豪贵由其敛手。又敕直中书待制。未几。又迁秘书郎。直中书省如故。游凤凰之池。观蓬莱之府。是天下之荣践也。又转宗正寺丞。居岁馀。帝思南史之才。将崇东观之美。又迁起居郎。加骑都尉。龙朔中。天子将观兵于东夷。以复先帝之业。凡居中者。多出守旁郡。是岁授公朝散大夫。除冀州司马。又转魏州司马。皆知州事。于时天下雌韩而雄魏。壮武而柔文。公始厌承明。初临外郡。探丸垩面。犯禁崇奸。欲尝朱博之能。以观龚遂之政。公深钩潜往。英机立断。短服赭裾。于是乎理。麟德初兼梓州长史。盖在华之南区。彭之北鄙。人豪俗侈。政削公朘。攒六国之遗氓。杂三巴之奥壤。公下车问俗。观风立政。先之礼让。教以诗书。抑浮窳。禁蟊食。至于堂叩钟磬。家擅山川。莫不为之节制。行其典礼。来暮之颂。复起于斯。时高宗大帝方接千载之统。升中太山。玉帛云趋。朝者万国。公预陪金跸。侍拜瑶坛。白云既封。皇庆斯洽。加朝散（一作议）大夫。馀官如故。东山拜命。西驾未归。逢太岁之临辰。感殷楹之梦奠。遇疾薨于官舍。时年六十四。呜呼哀哉。遗令薄葬。不藏珠玉。唯孝经一卷。尧典一篇。昭示后嗣。不忘圣道。即以某年月日。葬于西岳习仙乡登仙里之西麓。遵遗命也。嗣子嘉宾等。哀号泣血。柴骨栾心。缅惟罔极之恩。思崇永锡之道。以为吾邱子（疑一作于）没。无助冥因。季由之叹。空勤负米。于是考偫圣之典。探众妙之门。求所以昭报幽扃。赞祉冥籍。则云金仙慈救。宝手来迎。若德崇于此。则功济于彼。是用归诚真谛。祈祐能仁。钳铁围而写容。现金莲而得像。遂于登仙麓茔之侧。造阿弥陁像一躯。坐高三丈。并象变菩萨。天人毕备。全金涌出。众宝装严。云仙鬼神。周罗上界。珠幡羽盖。围绕中天。所以丕显尊灵。光昭惠业。达人之能事毕矣。孝子之事亲终矣。铭曰。

岩岩大岳。浼浼长河。歊云滃雾。含灵伫和。杨侯之国。宛其中阿。子孙瓜瓞。轩盖骈罗。四代五公。自于伯起。蝉联彪懿。令闻不已。二千户侯。三十刺史。世济其荣。至我君子。峨峨君子。皎有令光。不宠我组。而括其囊。洗心岩遁。抗迹云翔。冥鸿不远。白驹在场。解其萝袂。绾我墨职。边朔多虞。猃狁孔棘。之子之往。允威允德。干旄在阶。烽火罢色。行行骏马。绣衣之光。烈烈董狐。司史之良。而我君子。总其徽章。出同严助。政穆王祥。雄魏既康。郪蜀犹侈。揽辔言迈。题舆载理。尺兵允戢。乱绳攸靡。天子登封。拜服玉趾。大礼既毕。归路迟迟。岁亦秋止。天不憖遗。呜呼氓吏。号泣涟洏。曷其往矣。来暮歌思。茕茕孤子。棘心哀疚。永号昊天。眇泣冥祐。莲花之国。金池玉霤。崇此香缘。生彼秾秀。全金既涌。众宝斯庄。考坟其左。叔茔其旁。香花围绕。松柏成行。千秋万岁。祚祉无疆。

开元十有四年冬孟月。张子出玉塞。秉金钺。抚循边心。窥按穷发。走汗漫之广漠。陟峥嵘之高阙。徒观其风马哀鸣。霜鸿苦声。尘昏白日。云绕丹旌。虏障万里。戍沙四平。乘蒙恬之古筑。得拓跋之遗城。伊昔晋人失政。亡彼金镜。海水朝飞。欃枪夕映。鹅呈而二京继覆。马渡而五胡交盛。慨逐鹿而争雄。空瞻乌而莫定。于是魏祖发大号。鼓洪炉。天授宏略。神输秘图。北清獯猃。南振荆吴。繇是一太阴以建极。则广莫而论都。遂徵板干。庀徒卒。铲嶕峣。剞崛屼。因方山以列榭。按长城以为窟。既云和而星繁。亦邱连而岳突。月观霞阁。左社右𢌅。元沼泓汯涌其后。白楼嵲兴其前。开士子之词馆。列先王之藉田。灵台山立。璧水池圆。双阙万仞。九衢四达。羽旄林森。堂殿轇轕。当其士马精彊。都畿浩穰。始摧燕而灭夏。终服宋而平梁。故能出入百祀。联延七主。击鲁卫之诸侯。廓秦齐之土宇。礼兴乐盛。修文辉武。讲六代之宪章。布三阳之风雨。亦云已矣哉。俄而高祖受命。崇儒重才。南巡主鼎之邑。北去轩辕之台。鹏搏海运。凤举天回。嗤纥真之鸟死。忆新野之花开。自朝河洛。地空沙漠。代祀推移。风云萧索。温室树古。瀛洲水涸。城未哭而先崩。梁无歌而自落。魏家美人闻姓元。新声巧妙今古传。昔日流音遍华夏。可怜埋骨委山樊。城阙摧残犹可惜。荒郊处处生荆棘。寒飙动地胡马嘶。若个征夫不沾臆。人生荣耀当及时。白发须臾乱如丝。君不见。魏都行乐处。只今空有野风吹。乃载歌曰。云中古城郁嵯峨。塞上行吟麦秀歌。感时伤古今如此。报主怀恩奈老何。

道不虚行。必将有授。受圣教者。非律师而谁。律师讳思恒。俗姓顾氏。吴郡人也。曾祖明。周左监门大将军。祖元。隋门下上仪同三司莱芜郡开国公使持节洪州诸军事行洪州刺史。父艺。皇朝恒州录事参军。并东南之美。江海之灵。系丞相之端严。散骑之仁厚。以积善之庆。是用诞我律师焉。律师禀正真之气。含太和之粹。生而有志。出乎其类。越在幼冲。性与道合。儿戏则聚沙为塔。冥感而然指誓心。乃受业于持世法师。咸亨中。敕召大德入太原寺。而持世与薄尘法师皆预焉。律师深为尘公所重。每叹曰。兴圣教者。其在兹乎。遂承制而度。年廿而登具戒。经八夏即预临坛。参修素律师新疏讲八十馀遍。弟子五千馀人。以为一切诸经。所以通觉路也。如来金口之言。靡不该涉。菩萨宝坊之论。皆所研精。天下灵境。所以示圣迹也。乃涉方山五台。闻空声异气。幽岩胜寺。无不经行。感而遂通。所以昭灵应也。尝致舍利七粒。后自增多。移在新瓶。潜归旧所。有为之福。所以济偫品也。造菩提像一铺。施者不能爱其宝。建涂山寺一所。仁者于是子而来。洗僧乞食。以生为限。写经设斋。惟财所极。忘形杜口。所以归定门也。诣秀禅师受微妙理。一悟真谛。果符宿心。寂尔无生。而法身常在。湛然不动。而至化滂流。于是能事毕矣。福德具矣。以见生为过去。则弃爱易明。以遗形为息言。则證理斯切。乃脱落人世。示归其真。开元十四年十一月二十六日。终于京大荐福寺。年七十有六。初和帝代召入内道场。命为菩萨戒师。充十大德。统知天下佛法僧事。图像于林光殿。御制画赞。律师固辞恩命。屡请归闲。岁馀方见许焉。其静退皆此类也。属纩之夜。灵香满室。空乐临门。悠尔而逝。若有迎者。盖应世斯来。自天宫而暂降。终事则往。非人寰之可留。弟子智舟等。彼岸仍遥。津梁中夺。心猿未去。龙象先归。禅座何依。但追坟塔。法侣悲送。且倾都鄙。其年十二月十五日。葬神禾原涂山寺东。各愿托胜因。思陈盛美。法教常转。自等于圆珠。雕斲斯文。有惭于方石。铭曰。

圣立万法。法无二门。以身观化。从流讨源。有为舍筏。无生定猿。律师尽妙。像教斯存。我有至静。永用息言。示以形逝。留乎道尊。有缘有福。求我祇园。

此山前面有石龛。龛有石像。从弥勒佛并侍卫菩萨至神兽等计九躯。案寺记云。唐初有一童儿名善子。十岁已下。自相魏间来。于此山舍身。决求无上真正之理。□启首□四体遂堕。未及半虚。五云封之西去。其音乐□□天风错□毕寺缁白。无不瞻听。乃凿此山成龛。立像旌之。□證明功德。暨乎会昌五年。毁去佛□天下大同。凡有额寺五千馀所。兰若三万馀所。丽名僧尼二十六万七百馀人。所奉驱除。略无遗孑。惟此龛佛像俨□微有薰残。大中五年。奉旨许于旧踪再启精舍。寺主僧从□闻于州县。起立此寺。有杭州盐官县人僧子儒。俗姓董氏。不远江湖。访寻名迹。至六年五月七日得度既果前□□□恳诚金采装饰方山證明功德。兼□□□神及师子各二只□金彩色□功价□□□五十贯文施主二百馀人。□□一镌姓名□□左其山龛寺寺之艮直上可四里。下思人□井以□处星端旁视□沧溟有同蓬岛□龛石□有泉不□来源从细窦泄□石盆□□□□□□而已玉液金浆。莫得□其甘□□□香山□□质乎香□子如公明山峦之□□□固敬石之像长牢。冀贤劫尽而同尽。自□□外胡可倾移哉。大唐大中八年四月八日镌记。

李长者讳通元。莫详所自。或有询其本者。但言沧洲人。开元二十七年三月望日。曳策荷笈。至于太原孟县西四十里同颖乡。村名大贤。有高山奴者。尚德慕士。延纳无倦。长者径诣其门。山奴谛瞻神仪。知非常器。遂磬折礼接。请归安居。每旦唯食枣十颗。柏叶饼子如七大者一枚。自尔不交外人。掩室独处。含毫临纸。曾无虚时。如是者三稔。一旦舍山奴南去五六里。至马氏古佛堂。自构土室。寓于其侧。端居宴默。于兹十年。后复囊挈经书。遵道而去。二十里馀次韩氏别业。即今冠盖村焉。忽逢一虎。当途驯伏。如有所待。长者语之曰。吾将著论释华严经。可与吾择一栖止处。言毕虎起。长者徐而抚之。将所挈之囊。挂于虎背。任其所止。于是虎望神福山原。直下三十馀里。当一土龛前。便自蹲驻。长者旋收囊装。置于龛内。虎乃屡顾。妥尾而去。其龛莹洁圆回。广袤寻丈。自然而有。非人力成。龛之四旁。旧无泉涧。长者始来之夕。风雷暴作。拔去一古松。高三百馀尺。及旦。松根之下。化为一潭。深极数寻。回环五十馀步。甘逾瑞露。色夺琉璃。时人号为长者泉。至今澄明。未曾增减。愆阳之岁。祈之必应。长者制论之夕。心穷元奥。口出白光。照耀龛中。以代灯烛。居山之后。忽有二女子。容华绝世。皆可笄年。俱衣大布之衣。悉以白巾幪首。姓氏居处。一无所言。常为长者汲水焚香。供给纸笔。卯辰之际。辄具净馔。甘珍毕备。置长者前。斋罢彻器。莫知所止。历于五祀。曾不阙时。及其著论将终。遂尔绝迹。谨按华严旧传。东晋三藏佛驮跋陀罗于江都谢司空寺译经。有二青衣童子。忽自庭沼而出。承事梵僧。爇香添瓶。不离左右。每欲将夕。还潜沼中。日日皆然。率以为常事。及译毕写净。沈默无迹。长者感通。事符曩昔。长者身长七尺二寸。广眉朗目。丹唇紫肌。长髯美茂。修臂圆直。发彩绀色。毛端右旋。质状无伦。风姿特异。殊妙之相。靡不具足。首冠桦皮之冠。身披麻衣。长裾博袖。散腰而行。亦无韦带。居常跣足。不务将迎。放旷人天。无所拘制。忽一日出山。访旧止之里。适值野人聚族合乐。长者遍语之曰。汝等好住。吾将欲归。众乃罢乐。惊惶相顾。咸皆恻怆。必谓长者却还沧洲。挥涕同词。恳请留止。长者曰。纵在百年。会当归去。于是举众却送。长者入山。至其龛所。复语之曰。去住常然耳。汝等可各还家。及众旋踵之顷。岚雾四起。景物不分。行路之人。咸共骇异。翌日。长叟结徒。登山礼候。但见姿容端俨。巳坐化于龛中矣。时当三月二十八日。报龄九十六。有一巨蛇。蟠当龛外。张目呀口。不可向近。众乃归诚致祝。某等今欲收长者全身。将营殡葬。乞潜威灵。愿得就事。蛇因摄形不现。耆旧潸泣。舆荷择地于大山之阴。累石为坟。盖取坚净。即神福山逝多兰若。今方山是也。初长者隐化之日。及成坟之时。烟云凝布。岩谷震荡。有二白鹤哀唳当空。二鹿相叫连夕。其馀飞走悲鸣。满山乡原之人。相率变服。追攀孺慕。若丧所天。每当建斋。即坟上云起。七七如是。良足异夫。长者平昔之时。每年常于三月末间。设十方贤圣净会。不以女人造食。贵使蠲事精诚。至于枣核米泔。不许辄弃。斋毕任用。犬彘遍沾。如斯之会。遵承到今。未曾废绝。至大历九年二月六日。有僧广超。于逝多兰若获长者所著论二部。一是大方广佛新华严经论四十卷。一是十二缘生解迷显智成悲十明论一卷。传写扬显。遍于并汾。广超门人道光。能继师志。肩负二论。同游燕赵。昭示淮泗。使后代南北学人。悉得参阅。论文宗承长者。皆超光二僧流布之功耳。其为论也。统贯经义。标表法身。廓性海于无边。历劫尘而不动。分判众教。极彼源流。融镕上乘。会此华藏。俾迷径者获道。滞教者忘机。可谓毗卢之指归。华严之日月矣。若非圣人悯世降生。开导昏暝。孰能条释大典。指授大心欤。长者行止元微。固难遐究。虚空不可等度。况拟求边际耶。比岁僧元觇特抵方山。求长者遗迹。初礼石坟。次寻龛址。龛前有松三株。一巳□立。俱是长者手植。长者将化之月。一株遂枯。至今二株。常有灵鹤结巢于顶。又于寿阳南界解愁村遇李士源者。乃传论僧之犹子。示长者真容图。瞻礼而回。斯为满愿矣。向之云云。盖在摭实。枝叶华藻。无所务焉。云居散人马支纂录。

臣气疾发动，近将两月，不面天颜，攀恋圣慈，深负忧责。臣今有刍荛，上闻睿听，内量僭越，甘伏罪谴。后来臣虽疾病在假，伏闻陛下有亲征河东之意，半月已来显然，外议皆云必行，固无改易。臣切料河东刘钧自潞州奔败之后，乃数年遭天军讨荡，即日困蹙；兼肘腋之间，自有翻变，契丹削弱，不能援助。銮舆若到城下攻取，少时必是成功。然须十分之中，七八分则料其必取，三二分料其未得。未得者何？若大军三数月间在贼城下，料草不接，即须抽退。虽无损军，势且虚困自家一二十州百姓，枉费朝廷事力。近闻般运粮草才第一转，所在乡村甚有逃户。盖是晋、绛、蒲、陕、汝、洛、怀、孟及沿山诸州人民，频年以来，秋夏不熟。陛下八年令免供输，尚自逃走，若是更有差遣，自然难为驻足。百姓般运艰难，更不一一敷陈。又闻所般运粮草且至潞府、晋州，将来大驾到河东城下，三五十万粮草，潞府、晋州百姓无多，不知更差何人津置？此事须挂宸衷，请陛下子细勘算军马粮草准备之数，必若有备，则更复何忧！臣窃见七八处大藩方皆要害之处，即日并未有主帅，皆是儒士懦弱，权轻力小。若是四方无事之时，大驾不离京阙，则必无忧虑。若是兵戈稍动，烽烟未弭之间，须忧凶豪不逞之徒生心冀望。缘此辈无识无知，不算道理，遇便即发，视死如闲；万一有之，陛下出军在外，争得安心？中间世宗亲征河东之时，近畿小小兵士亦有奸谋者，赖尉氏兵马监押擒获。事虽不大，人心可知，愿陛下稍挂宸衷。臣窃见河东物力军势，百倍不及大朝，穷困危迫，日忧亡灭，乃是本分。朝廷强盛，军马天下无敌，北至燕，东至海，南至五岭，西至陇右，百六七十州之地，无不慑服。陛下即位四年，有此基址，以前开基创业之主，三五十年尚未如此，又何必须为河东六七州险阻穷困之地，虚躁圣怀？更俟三二年，时岁稍熟，收拾粮草，诸事有备，贼界渐困，此时动未为迟晚。臣窃料河东六七州孤危如是，不计几时，必无霸盛。且刘崇乘世宗即位之初，假契丹雄盛之力，全军南来，一战大败，将校军士，十分去九。此天不助一也。陛下初有天下，李筠以方州之地归投河东，陛下才登太行，立平寇贼，刘钧苍忙奔走不暇，抛弃兵刃，甚于高平。此天不助者二也。天意人事，不言可知。即日尸居馀气，茍延岁月之命，必无与大朝争衡。愿陛下以生灵为念，所贵资洪福，益圣寿，以社稷为重，端坐镇静，不轻举动，则天下幸甚。臣位居上相，受国深恩，国家大事，动系安危，茍或不言，是辜天地。惟陛下详察。

夫冠者，所以饰首而别成人者也。若夫蔼蔼扬辉，金蝉翠緌，周之委貌，夏之毋追。柱后惠文，执法近臣之服；高山侧注，行人谒者之仪。尔其本于缩缝，始于缁布，黈纩如橘，垂旒若露。楚子通梁，鲁儒章甫。见诸侯之缋緌，识天王之朱组。招虞人而不进，问仲尼而宁语。卑狭已传于梁冀，毁裂讵堪于伯父。若其戴北斗之奇制，题南部之嘉名，文雅既讶于欣泰，简彝复怪于陈灵。鄙宋康之示勇，伤子路之结缨。大有宽饶之制，小闻子夏之称。弹之盖申于知己，溺之不喜于儒生。至于鲁国紫緌，卫文大帛，奇服青云，华缨飞翮。汉高之作竹皮，段颎之为赤帻。则有服兹黼冔，戴此纮綖。弁师之司五冕，彦回之惜三蝉。岂畏郭彰之截角，唯讶刘虞之补穿。复有上元九星之华，王母晨缨之美，卫叔芙蓉之饰，籍孺鵔鸃之丽。宋文拔貂以接下，楚庄绝缨而待士。集乌曾感于曾参，飞蝉更欣于朱异。收、冔之名既异，齐、楚之制亦殊。管仲曾言于救失，孙敖方喜于行诛。尝闻伯之獭皮，江充蝉纚，御史豸角，虎贲鹖尾，士会黻冕，晋侯端委。或以樊哙作名，或以慕容为氏。垂緌既表于游惰，缟武因知其不齿。亦有冠之而曾无丑士，遗之而信是小人。云公见戏于烧烛，江淹独欣于采薪。见弹治于梁相，从嗜好于邹君。望汲黯而避武帐，辞王莽而挂东门。交让知求旧之旨，枝木闻訾圣之言。观其饰以貂鼲，簪之玳瑁，庄子缦胡之称，齐将兜鍪之对。赐远游于于禁，加进贤于李绘。或以金貂换酒，或以氂缨请罪。又若象玄武之威，采○陵之竹，认都人之缁撮，见野夫之草服。从楚庄之好，笑夫差之欲。魏牟之讽败縰，王升之言爱縠。及有练缨麻冕，琼弁金颜。宦者四星，咸加于巧士；舜人八佾，并戴乎方山。爱此附蝉，鄙夫聚鹬。范子但言于求货，许子未闻于自织。陈思之愿武弁，御史之簪白笔。皆所以表成人之义，尽文章之饰也。

《易》曰：「艮为狗」。在畜为金，禀精于斗。荆楚茹黄，匈奴巨口。随巨公则旁海而游，逐东郭则环山而走。若乃高辛槃瓠，徐君鹄仓，频伸振迅，警捷驯良。杜预则恨其系瓠，丁斐则用在完囊。史黯试之于简子，鄄韩献之于穆王。既号左牵，亦名羹献。甘始则饲之灵药，邗子则养其长翰。及夫晋使齧盾，桀令吠尧，见魏台之睚眦，闻齐国之逍遥。白雀、青鹯，飞龙、虎子，雄姿猛相，难狎易使。复有狺狺莫近，令令可嘉，击石良之室，入华臣之家。即迎吠于缁衣，复肇祸于梅花。思摩曾守于北门，晏子尝讥于楚国。哭三苗而虽或成妖，祸叔坚而岂能胜德。复有称叩气，号县蹄，闻感帨，见衔衣。敝盖载《礼》，重环见《诗》。谏齐景之葬，攫公孙之腓。随登仙于刘安，喻丧家于仲尼。贾后既言于系尾，岑熙亦见于生氂。美张元之不弃，嘉之才之有辞。别有韩卢、宋鹊，豹耳、龙形，杨氏则青骹作号，李家则白望为名。牙如交戟，目若泉星。戴方山于昌邑，冠进贤于汉灵。献之既自于西旅，踆之复值于弥明。袖棁则逝，投骨而争。尝因其女嫁而卖，亦知其兔死当烹。至有下金门而动兵，出渠搜而食虎。系颈则吴客附书，桎足而齐人捕鼠。斯歇骄之善噬，盖有功于守禦。

参政张洎常奉使还，经官亭湖，风波忽起，因心祷求利涉。既而梦一紫衣丈夫与一女子偕至，揖，与之坐，不敢；固命之，乃坐，终恐惧不安席而去。及船至岸，见山上有庙，问之，乃官亭神庙。入庙见其神，与所梦正同，因许为修饰，而终不果。及参大政，始加葺焉。初，湖侧乡人皆欲修庙，辄梦神曰：「此自有为吾葺者，尔不当治」。民怪之而止。及是，始寤。夫大道之行，天人交感。当公寤寝之际，岂自知辅翌皇运，参决天下之务哉？而山川之神，惕然祗惧，岂非冥数先定，而灵心协应者乎！昔顾吴郡得方山而舣舟，王仲德见白狼而纾难，皆冥祐既至，而丰报随之。时虽不同，事则符合，茍非道与运会，才由世出，则安能使玄符感发，兆于蔼昧，如是其彰灼乎！

高明粹清，凝德无累者，天之道也。然氛祲蔽翳，晦明偶差，乃阴阳之沴尔。象天德者，君之体也；治阴阳者，臣之职也。陛下秉一德，临万方，有生之类，莫不浸涵德泽；而氛祲蔽翳，偶差晦明，以累圣德者，由大臣怀禄而不谏，小臣畏罪而不言。臣独何人，敢贡狂瞽！窃痛陛下履仁圣之具美，乏骨鲠之良辅，因成不忍之忿，又稽不远之复。臣是以沥肝胆，披情素，为陛下廓清氛蔽祲翳之类。《易》曰：「夫夫妇妇而家道正，正家而天下定」。《诗》云：「刑于寡妻，以御于家邦」。若然，则君天下修化本者，莫不自内而刑外也。昨者二府大臣晚出，民间喧传中宫被谴入道，又传降为妃而离宫庭矣。臣与道辅等皆在言职，以谓皇后母仪万方，非有大过而动摇，则风教陵夷，况闻入道降妃之议，出自臣下！且后妃有罪，出则告宗庙，废则为庶人，安有不示之于天下，不告之于祖宗，而阴行臣下之议乎？且皇后以小过降为妃，则臣下之妇有小过者亦当降为妾矣。比抗章请对，不蒙赐召，岂非奸邪之人离间陛下乎？臣等赴中书时，执政之臣谓后有妒忌之行，始议入道，终降为妃，兼云有上封者虑后不利于圣躬，故筑高垣，置在别馆。臣等备言中外之议，以为未可，宜速降明诏，复中宫位号，以安民心。翌日诏出，乃云「中宫有过，掖庭具知，特示含容，未行废黜，置之别馆，俾自省循，供给之间，一切如故」。臣未审黜置别馆，为后为妃？诏书不言，安所取信。又况皇后事陛下一纪有馀，而辅臣仓卒以降黜之议惑于宸听，搢绅循默，无敢为陛下言者。臣所谓氛祲蔽翳以累圣德者，盖臣职有旷尔。夫中宫动摇，有大不可者二，内外之臣，以至戚里，皆萌觊觎之心，或进女口以希选纳，或巧事宠爱以结内援，则使陛下惑女色而乱纪纲，纪纲之乱，变故以生，社稷可得安乎？《易》曰：「三人行则损一人，一人行则得其友」。斯大不可者一也。陛下举事为万世法，茍因掖庭争宠而遂废后，则何以书史册、示子孙？况祖宗已来，未尝有废后之事。《诗》云：「无念尔祖，聿修厥德」。斯大不可者二也。臣窃恐奸佞之人，引汉武幽陈皇后故事以陷惑陛下。且汉武骄奢淫纵之主，固不足踵其行事。而为人臣者，思致君如尧、舜，岂致君如汉武哉！今皇后置别馆，必恐惧修省。陛下仁恕之德施于天下，而独不加于中宫乎？愿诏复中宫位号，杜绝谗间，待之如初，天地以正，阴阳以和，人神共欢，岂不美哉！茍为邪臣所蔽，不加省察，臣恐高宗王后之枉，必见于他日，宫闱不正之乱，未测于将来，惟圣神虑焉。

人之大伦，在乎三本：父者生之，君者治之，师者教之。父子天性至亲而不易，君臣同体至一而不可择，惟师则不然，去就之分，视德之轻重，故无位而尊、无赏而归者，道之所在云耳。子夏之居西河，康成之处北海，传经著录，不异洙泗，岂有督之者哉？金仙之教，被于中国，自汉至梁，逾五百祀，但以崇塔庙、勤香火为事耳。及心法西来，百年之间，传至大鉴而法斯溥矣。月华山者，招提惠朗禅师演法之地也。招提视大鉴犹曾祖父也，大鉴门人高第者，庐陵思、衡岳让。让传大寂，居江西，世呼马祖是也。思传希迁，居南岳之石头，建中、贞元间，方袍之学心者，江衡千里，道路如织，亦西河、北海之风也。石头之入室者，有大小朗，招提为大朗，以其不出招提三十年，故号招提朗焉。其门人刘轲为之碑甚详云。朗，曲江人，俗姓欧阳氏。年十三于州邓林寺出家，二十于岳寺受戒。既而曰：「戒岂律我哉！乃往龚公谒大寂，得佛无知见之说，遂归于岳。昼探井臼之役，夜与其徒发坼幽键。石头即世，终丧乃去。贞元十一年，将游罗浮，途次曲江之都渚，乃曰：「兹地清气盘郁，亦足以栖神矣」。遂驻锡居之。四方学者，寻声而至，无虚日矣。招提既没，众散而寺亦榛废，其后百馀岁，当刘氏称汉于南海也，有实智禅僧清裔者，自范金铜罗汉像十八躯进献刘主中宗，因得延见，引问之际，器识高远。刘主乃于碧玉殿备浮图氏威仪，俾裔升正座说法，其主自处西向听之。仍俾奉罗汉像，自铨胜地，以图熏修。乃即招提故基置寺，以国命赐名，龛其像，至今存焉。实以癸亥年来，至壬申为乱兵所害，其徒光政继主其院三十年。真宗皇帝即位改元之岁，赐寺额曰花界。四年，光政因众命以院让道寻，再为什方居。传八世，至今长老琳公，景祐元年以州命而尸之。自贞元十一年至是岁，凡二百四十三年，自招提至琳公，凡十二代，以其属自相传、不敢处师座者五，馀则以国命、州命、众命，凡有所宗者七世焉。然而学徒或来或不来，所谓去就之分，视德之轻重也。琳生曲江都渚，邓姓。祥符初，寺为外火所延，一瓦无完。琳公时在徒弟中，与知事辈戮力营竖，既而叹曰：「识心达本，是谓沙门，何泥于有为耶」？乃优游江淮，遍参师席。初，博通内外典，攻诗属文，所至推为文章僧。寻复悔曰：「多闻亦病耳」。遂讳作词章。洞山自宝禅师见之，曰：「此大乘器也」。既印其心，又欲以院让之。再让皆不受，还曲江，于方山结庵而居，今所谓白莲庵也。漕使郑公载疏名以请之，再辞，不免，升座而学人四至。完旧创新，无物不具，植茶树果，给众皆馀，此又馀力于有为也。因书其始末云，年月日记。