盖闻放勋立而羲和升，重华登而元凯用，思皇多士，既成西伯之功；俊德克明，乃定南巢之伐。是知惟贤非后弗食，惟后非贤弗乂，若夫君臣一德，启心沃心，见之昌宁文公矣。

公讳俭，字庆明，恒州高陆人也。北岳天孙之星，燕河帝子之国，故多奇节，甚茂华风。高阙图南，二王齐轸；长城拔本，十族分源。高祖太尉、北平王，光辅五君，允厘百揆，恒卫既从，淮沂其乂。祖豹，龙骧将军、恒州刺史，常山刺举，非无取代之符；龙骧总戎，或似平吴之号。父戫，年止弱冠，荣终解印。

公以五常蕴智，六气资德，乘天则策马秉灵，降神则牵狼应象。直心于物，水火恬然；无负于天，雷霆不惧。富贵自取，岂资唐举之言；声名有闻，无劳李膺之识。年十八，解褐员外散骑侍郎，寻授轻车将军、羽林监。

太祖文皇帝驾驭天纲，苞罗英杰，选公才德，光佐中书。诸葛亮之西归，玉垒成三分之业；管夷吾之入仕，葵丘有一匡之功。天水黠羌，渔阳群盗。乃迁秦州刺史、长史、防城大都督，封信都县开国伯。三年，滑州蚁聚，保障沈命，磨旗乱辙，乘冰渡河。丞相大行台授假节、抚军、行滑州刺史，大统元年授持节、西夏州刺史，加散骑常侍。郅支抱马秉灵如闻耿秉之战；单于愿识，似畏王商之威。五年，迁使持节、镇东将军、都督东北三夏州诸军事、西夏州刺史，增邑千户，改伯为公。既而江汉辽远，车书寂寞，罚主的颅，未出檀溪之水；秦王飞雉，犹向南阳之城。六年，以公为使持节、都督三荆、二襄、南雍、平、信、江、随郢、浙一十二州诸军事，荆州刺史，东南道行台仆射。楚城邻境。实有让田；吴人对营，无妨赠药。部内属城，为人所讼，公遂集文武，肉袒自罚。兄弟不让，延寿责躬；吏民有过，翁归引咎。天子异之，玺书劳问，赠贿加币，王人接踵。大丞相书云：「此之美事，耳目之所未经。叹尚无极，故遣专使」。公善于抚双，长于接引，山薮无弃，苞苴不行，示人赤心，与人颜色，盗不敢发，民不忍欺，至是将校耆老于州城之南，起清德之楼，勒贤臣之颂。杜镇南之作牧，当世树碑；窦车骑之临戎，生年刻碱玟之今日，彼独何人。于时户口日增，荒莱毕垦，华实纷敷，黔黎茂豫。但恐衮职有阙，待公而补，鼎饪未和，须公而正。是之请士燮，还著上表。九年授车骑大将军、仪同三司，十二年除大行台尚书。仍为大丞相司马，以公识度严明，志节清俭，遂改公名俭，字庆明。非关书月，讵待看碑？幸得千亩不同，二山无废。十三年加开府，余官如故。十四年除尚书右仆射，加侍中，进骠骑大将军。居上星执法，在文昌之位，以公才望，兼而有之。十五年更除东南道行台仆射都督十五州诸军事，行荆州事。十六年，大丞相总十六军，克清河洛。公又中分麾下，参谋帏幄。高选霸僚，公为长史。其年加都督南道三十六州诸军事，余官如故。南阳文学，更遇王基，章华衮衣，还迎郭贺。

昔日伐蜀之谋，张仪与秦昭计合；平吴之利，羊祜与晋武意同。太祖始定成都，即有江陵之志。公密献其策，悬符深旨，粮运久积，梯冲立备，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，遂得席卷三荆，此又公之勋也。诏赏奴婢三百口。太祖与公书云：「由公立计，果如所谋」。公顷自镇江陵，以安蜀地。后魏二年改武川昌宁郡开国公。历阳居民，非唯景丹之封；曲逆户口太祖岂但陈平之国。其年授大将军。太和之中，曹真于府内受册，元封之末，卫青于军中即拜。公之此比，绰有余荣。诏曰：「吴人未复，须助谋谟，今使梁王兵马，受公节度」。三年，加都督东南道五十三州诸军事，增邑万户。

维周革命，光宅钦明，作贰天官，允谐邦治。元年授小冢宰。保定二年治浦州刺史，检校六防诸军事，四年治襄州，仍授柱国大将军，余官如故。秩登四岳，阶平六府，岂不功重昭阳，名高蔡赐。控驭五十州，风行数千里，拔园葵而去织妇，无三惑而绝四知。一室之中，未免虚白，日膳之资，三杯而已。诏乃赐缯采一千段，粟麦二千斛。天和元年陕州刺史、都督八州二十防诸军事，解荆州总管，余悉如故。路出王官，城临河曲，戍清陕右，高视棠阴，部领宴烦，晦明为疾。天和四年，谢病故京，薨于私第，春秋七十有八。銮跸降临，轩悬辍乐，九旒龙旂之锡，三河骑士之送。诏赠太保，凉、夏、灵、银、长、原、河、鄯、甘、瓜十州诸军事，凉州刺史，谥曰文。

公状貌丘墟，风神磊落，玉山秀立，乔松直上，烟霞之涯际莫寻，江海之波澜不测，少遭荼苦，在山服终，攀柏树枯，侵松兽死，尽忠事国，竭力从政，其门如市，其心若水。奇策密谋，百僚仰止；忠贞亮直，明主敬焉。至如风后阴阳之占，力牧星辰之度，魏公子之兵书，李将军之射法，莫不成诵在心，取为时用。居常服玩。或以布被松床；盘案之间，不过桑本石鼎。遗令山陵，一无所用，公私赠襚，并不得受，止依太祖陵侧，无忘事君。墩等兄弟，并至性善居丧。号慕坟埏，奉遵遗训。是以卫青之冢，仍陪汉武之陵；管仲之坟，即接齐桓之墓。

天和六年，天子以四海未宁，三方鼎峙，有怀将帅之志，言念封疆之臣，既画云台，乃题麟阁，更赠公为郐国公，邑五千户。追崇列辟，事极神魂，再改铭旌，恩隆封墓。公在民留爱，身后见思，吉日良辰，郊祠野祭。仪同赵迢等六百九十七人表求立庙，陈请锡魏。有诏许焉。桂栋杏梁，绿墀青琐，案歌会舞，凤盖霓裳，南浦送而行云，东风飙而零雨。是知汉阳郡前，非徒武侯之庙；临淄城下，岂独栾公之社。呜呼哀哉；乃为铭曰：

道钟《屯》《剥》，世属云雷。地轴左转，天关北开。客车周室，系马秦台。乃齐七政，爰答三才。烈祖燮谐。九龚梁。栋。取才逢猎，求贤入梦。匡赞官云，谋猷纪凤。律定公族，圭分职贡。乃惟嗣德，实秉英灵。身图斗宿，面绕枢星。青衿敬业，童子离经。信陵虚左，干林分庭。忠孝纯深，枢机周密。孔不乐言，曹参勿失。温席扇枕，承颜悦膝。冻浦鱼惊，寒林笋出。肃肃风政，沈沈器局。直似贞筠，温如瑞玉。清不置水，明非举烛。马愿如羊，面以似粟。上将克升，元戎即序。夏阳三捷，夷陵一举。凭轼下齐，凌江入楚。鼎反历室，钟归大吕。六卿咸事，天官是司。二南作伯，棠阴实治。青风有颂，绿竹闻诗。赠行之册，超然帝师。昔侍兰苑，今陪杏林。死生契阔，无违一心。风云积惨，山障连阴。陵田野寂，松径寒深。夏婴之陇，桥玄之墓。马见千年，车回三步。左无长乐，前非武库。直望高碑，增悲行路（《文苑英华》九百五）。

大卤隩区，《禹贡》冀州之域，有虞画疆封野，置十二牧，并居一焉。朝家削平僭垒，徙治唐。明慎择人，实艰其材，非皇僚硕望，莫预兹选。故有绥边之略，干剧之能者，始臻嘉靖矣。迨于六十戴，时称得人。昌宁公即金天氏之遐裔，世长水官，通汾洮，障大泽，而能似续其业，以处太原，《春秋左氏》纪之详矣。在昔建祠，居泽之阳，渊渟神瀵，洪波浩渺，蒲苇蕃膴，鱼鸟游泳。力田生聚，赖其遗利。或水潦作沴，一时□两，府帅以牲币萦之，必如响应之验。及天有六气，晦明生疾，编氓以豚蹄祝之，多获勿药之喜。故晋阳境中博询群祀，最越前古。晋天福中始有封公之号，著于地志。冬官贰卿李公辄自枢宥来牧是邦，以敏识周通，宏才博洽，一之日举其条教，二之日屏其寇攘，三之日访其疾苦，四之日抑其权豪。明足以照奸，惠足以美俗，清素可以轨物，端悫可以律人。崇礼让以化下，秉公正以御物。吏胥累息而祗役，民人安堵而受赐。庶务修举，千里亿宁。丰茂之岁既召，缪戾之气不作。然后恢阐横舍，施文教也；明练师律，备武经也；树艺五谷，劭农功也；导逵沟渎，丰财利也；慰荐廉能，以进贤也；招延隽异，以礼士也。期月之内报政车府，圜士弥岁，鞠为粤革。逮天息肆眚，狱亡累系，惟率吏拜诏而已，止以劳军壁，迓使轺为务。公一日班春在候，刺举列城，历游境内，谒欸灵府。目堂宇庳陋，像设昏翳，怃然兴叹，弗怡者久之。谕僚属曰：「夫圣人之制，布在方策。泽施于民，以死勤事，以劳定国，能禦大灾，能捍大患，非此五者不在祀典。昌宁公生则以劳定国，没则能禦大菑。千祀而下，英风不泯。虽饰庙貌，多历年所，芜废已甚，人将安仰？前良所馆犹一日必葺，矧清洁告虔之坠，栋宇摧陊，风雨弗蔽，欲徼福于生民耶」？爰削需心，特申谕旨，乃命清源尹薛宗孺总领役事，平晋簿阎焕躬督之。繇是料版筑，度才用，涓吉日，集庶工，一毫之费仰给于长官，千功之作乐推于伉士。无扰民力，无夺农时，无伐林麓，无烦朴杖。经始于启蛰，落成于小满。仪容俨然，夏屋轮焉。庭戺殖殖，寝庙奕奕，鼎新制度，恍如神化，皆出于公之精力也。议者谓公践扬中外，郁然时望，匪朝以狱市为寄，入参柄政，致君如尧舜，跻民于仁寿。则是祠也，遐迩乞灵，怀我夙爱，乐章以歌之，鼎铭以识之，流芳彻于不朽矣。凡作正殿并东西两庑，高扉前启，子亭中峙，复设厅事于后，为待宾之所。举其成屋八十有二楹，乃俾顽卤刻石纪事。辱公齿眷，不敢固辞。昔孔融以甄子孝闻，配享邑社；刘捐以太伯庙毁，遽修衡宇。垂诸信史，播厥清芬，有以见英儒蒇事，古今一致。惟公久次，授方面之东寄，为王国之藩屏。推本俗尚，深烛治体。氓庶安其业，颂声载乎路，髋髀游刃之，颛以兴利革弊为己任。顷出守潭，缮完传置，金状元紫微宋公为之记。迩来坐镇并土，营搆林亭，复令嗣令内翰述其事。二贤鸿笔，时称后来之燕、许。仆阅其文则神气殚，辄露蚩鄙，庸副指令。愧祷昧华，固不能徵公之茂勋休德，姑以直一书其事，谨而目之云尔。

原夫太极肇分，三才定位，佐圆方之化育，乃自神癨；保区宇之昌宁，率由英盓。是知人神一致，幽显殊途。生则负业负才，功名冠世；殁则至灵至圣，祸福及人。代有可称，永存典祀。而神周氏，讳鹏举，字垂天，东晋时会稽人。姬氏分枝，汝川启祚，轩裳袭庆，冠盖传芳。禀灵虬无匹之资，挺天马不羁之质。文戈曜彩，早符却日之能；智剑腾光，自淬决云之利。宏词登第，雄俊成名。初宰上虞，忧分百里。布丝桐之政，兼冰砈之权。民仰如神，物资厚利。归朝龙阙，出牧雁门。才兴廉裤之谣，已显孟珠之誉。人安俗阜，岁稔时清。继隆竹帛之功，迥播仁贤之美。自后心思退让，志务幽闲。俄辞建隼之荣，遂厌利鱼之贵。念昔会稽东、上虞北，曾游渔浦湖，遇春景韶光。访物外之灵踪，寻湖中之胜概。益见澄澜湛湛，分玉镜之清光；翠岫峨峨，列云屏之秀色。松篁掩映，花坞奇幽。每资赏眺之情，颇惬嬉游之趣。舟泛清遆，车乘白驹。全家忽隐于灵源，阖境但惊其神化。俄而睶通算镳，迥布威灵。升为水府之蚻，超统阴司之职。即时闻奏丹陛，肇建严祠。敬之者福必生焉，犯之者祸当立至。牲牢互进，笾豆交陈。远近居民，无不畏惮（渔浦湖，后改名白马湖。馀姚县《图经》载，周氏乘白驹沉渔浦湖，事标史册。）。时有明州天童寺僧昙德禅师，道高康会，德重图澄。感太白之真星，下为童子；乘菩提之果位，即告归天（其院因此立名天童寺。）。禅师闻神血食生人，由是特垂慈力，俾归正觉，径造灵祠，禅定身心，结迦趺坐。神显灵通，万状变现无方，禅师寂若无人，湛然不动。神乃寻知悔过，忽现真身，与三夫人礼拜归依，受五戒三皈之法，祭奠不茹荤血，庙廷愿皏癨园（《明州天童寺记》，范的撰。云：有名宿昙师缙云至，而时闻会稽白□□□□人命，公往，以慈力□□□□□味，归化彼土，事迹存焉。）。昔本在湖鉌，地形窄隘，乡人孔泽、赵瑗以□□非立伽蓝之所，谒诚祈祷，咸愿迁移。启告才终，狂飙忽起。朱绂飞停之处，香炉飘落之中。民乃上闻于官，敷奏乎帝。续降敕命，建置殿宇，精崇梵刹，安处祠堂。院与庙名，咸为「利济」。会昌五年，天下庙廷例行停废，惟此庙宇独与重存。后佛教重兴，一切仍旧（春秋祭祀，不茹荤血牲牢，惟只蔬素香烛。勾当僧惟省、檀越孔泽等与众刊石立碑，并绘塑像三十二身。其碑元有二厅，一在利济院，一在五夫庙内。于雍熙三年丙戌岁，上虞知县仲赞善差人□□□移入本县，于碑阴上刊县记。其利济院内者，损折，在本院佛殿□池内，今填池作经台巷是也。其五夫庙内者，船载到曹娥江中，溺于深处，今并不得而见矣。）。民间祈求，应若答响（所闻官奏请迎敕入庙，封为利济侯。乃大唐天宝二年后，分香火于五夫镇，又建立祠宇与其神像。至大宋祥符三年，改院名法界，续降朝旨，取责本庙供申，既去，又准敕命，仰严洁致祭，禁樵采触毁，并印给图经，在上虞县，春秋致祭焉。）。可谓奉天之令，安国之禧，咸叶庶氓。乃为硈曰：

神道性兮杳冥，人神应兮有灵。禀一生兮丈夫，钦万古兮留名。威光震兮赫奕，剑气上兮冲星。仰如在兮享祀，感神理兮精诚。爇香火兮不绝，永表载兮典经。利济侯因天赐，仙官咸动民称。

鲁国圣人，垂教后世，天下孰不闻焉。凡设学校、树志石、缝掖称论者众矣，此不复书。首善始京师，宇内郡邑承风建祠，俾春秋奠献有归，礼仰其貌，而导民化俗，渐仁摩义之本源也。乡宁，慈之古邑，以附河水患，公私务改邑为诉。皇祐三年，始遂其请，寻卜鄂侯故垒而迁置焉。邑地接原壤，民乐其居。舒是岁被命理兹邑，授署越三日，恭谒先圣之故祠，观其宫宇隘陋，加之隳颓，不堪其忧。会此移邑，乃于传舍后卜得隙地馀亩，可为基址。于是鸠工度材，诹日经营。遂命他山伐其木，埏埴陶诸瓦，日番公隶，版筑外㙐。先构中殿，次及两庑。栋梁合度，丹雘不华，至于绘塑圣哲，尽出官缗，儒宫一成，不劳民力。噫，素王之道，后人规之以安邦，奉之以训俗，黔庶日用而安。作邑君子升其堂，睹其仪，无忽诸道教焉。茍道教不遵，何用庙为，深可戒哉！舒才琐无识，滥膺字人之任，勉述芜辞，愧刊坚琰，聊载移建之月日云尔。

蕃部昌宁为西界守领使诈归投来刺边事，续来理索；并熟户蕃部苏尼，亦入汉界刺事。若依法处置昌宁，恐生其疑，乞牒还西界。苏尼乞刺配近里州军。

元祐九年正月十七日，普慈郡守刘公卒。越二月，灵殡归洛。其子可状公之行，泣授使者，而乞铭于谊伯曰：「吾父已矣，可杖而执事，不敢越次，不得跣以请。然潜德幽光，固宜有载」。谊伯获与公游，知其为端士正人，莅官行法，始终如一，可无愧于辞而铭诸圹焉。公讳乙，字仲达，大梁人也。曾祖泽皇，任左补阙，累赠吏部尚书。祖师道皇，任枢密直学士、左司郎中，累赠太尉。考纯皇，任少府监致仕，累赠左正义大夫。妣艾氏，追封天水郡太君。公天资刚敏，雅负大志，强勉学问，崭然见头角，人谓有祖风烈。奈何跋疐场屋，乃就赏延，从伯父之荫也。历遂州、蓬溪、泸州、江安簿。泸界西羌南蛮之域，疆埸遐阻，而簿职在检按。公于劳苦之事，争先敢为，虽风纚露沐，了无惮色，事获以济，遂移郑州观察支使。丁天水君忧，服除，试判出等，授汝州团练判官。复丁大监忧。服除，调河阳幕，有堤护大河之劳。迁著作佐郎，知颍昌府司录司，乞监西京商税。会易官制，换宣德郎，迁通直郎，改奉议郎。郊恩赐五品服，监泗州转般仓。所至以强敏称，名声蔼然。迁承议郎，知陕州灵宝县事。再岁，用减年恩改朝奉郎。□当冲要，素号繁剧。公至，剸裁有伦，阒然无事。会岁大歉，民有菜色，公发粟而赈之，一无流亡。于是陂池之废塞渟污者，悉究其利害而兴除之，下始受其赐，而上益多其能，问望赫然，播于朝野。迁朝散郎，知普州事，借三品服。普人谨愿畏法，公熟其俗，终能以宽济猛，不严而治。然事无巨细，必亲画之，虽精力不少怠，亦缘此遘疠，遂终于馆。公平生以诚应物，以仁抚民，以礼待士，故所至郡县，凡有旱涝不时，必亲祷之，其应如响。人或疠疾，亲和剂而救之，虽逖不间也。至待僚属，犹加礼貌，见□善孜孜推道不已，不啻若自其口出；其不善者，或面攻而规正之，亦靡有后言。与夫好面誉而背毁之者异矣。居尝诗酒自娱，厚于奉养，故启手足之日，家无留赀。然清白之风，贻厥子孙，舍彼取此，孰多得耶？享年六十五。娶乐氏，封南阳县君，先公十七年而亡。子男二人：可，慈州乡宁县令；彦臣，太庙斋郎，早亡。女五人：适前处州司法参军张大成、右宣义郎前知泸州合江县事张世延，馀未笄。孙男二人，延、永，皆业进士。孙女三人，尚幼。将以元祐九年四月二十六日葬于河南府洛阳县金谷乡南北张村，夫人乐氏祔焉。予闻位不称德与夫有功及民者，其后必大，呜呼，公其终有后乎！铭曰：

呜呼刘公，才高气雄。所历郡县，穆然清风。年迩中寿，不谓之促。位在诸侯，又谐所欲。兴利除害，民斯乂康。至今称之，公犹不忘。洛阳之阜，土膏其厚。既安既固，永利尔后。

苏尼有死罪二，一犯十恶法，当缘坐，今幸败获，所宜明正典刑，不知有何情理可矜，特为末减。昌宁虽本西人，自是入中国刺事，理亦不可牒还。纵今遣回，未知于夏人疑我之心如何可解，显亦全无意谓。可令依法施行。其捕获蕃官速依条酬奖，节略苏尼等情款牒鄜延路，令转牒宥州取问首领擅遣人入中国刺事人罪，严加诫断。

程得姓以国，休父则其始著者也。《诗》曰：「王谓尹氏，命程伯休父」。程，国也；伯，爵也。休父食采于程，其爵伯也。《国语》曰：「重黎氏世叙天地，其在周程伯休父。其后也，当周宣王时，失其官守而为司马氏」。然则司马氏者，程之别也。而程者，重黎之别也。司马以官氏，而程以国姓，古制然也。由汉以后，应劭始曰：「休父封于程国」。孙愐亦曰：「休父封程，后遂为氏」。信如二子之言，则启封于程者，休父也。程之地在长安北三十五里，于汉为安陵，盖隶右扶风也。《帝王世纪》曰：「文王居程，徙都丰」。孟子云：「文王生于岐，周卒于毕郢」。说者谓郢即程也。《后汉郡国志》：「河南有上程聚」。刘昭曰：「古程国也。关中更有程地，故加此为上程。比如已有新郑，又有南郑，已有内黄，又有外黄也」。后世姓各望郡，则以其时所寓之郡为定，故程姓既望广平，又望安定，则非所封之地矣。广平也者，于战国为赵，在今为洺州也。赵有社稷臣曰婴，尝冒必死，立奇节，以存君孤。本朝元丰间，追录其忠，而访得其墓在绛州太平县之赵村，遂封诚信侯，列祀典而庙享之。绛与洺近，则吾姓之望广平者，其殆诚信侯之族派与？晋有侍御史卫，不以人主意挠其法守，是为广平曲周人。曲周，赵地也。名振父子相继有功于隋、唐间，亦洺州平恩人也。此自可明程姓之为婴族也已。自馀程姓著史者，如邈，如不识，皆无邑里。如郑、曾、昱、秉、骏、异、知节、务挺、千里、日华，皆未尝逾江而南。则吾宗之来此者，其东晋元谭公乎？梁有开府仪同三司灵洗，效节于梁而著功于陈，谥忠壮公，传在《南史》，曰新安海宁人也。海宁即今邑，东南偏可五十里，有溪潭号相公湖，湖之漘有村曰黄墩，墩有故屋址曰相公宅，亦曰相公庙。址之旁有墓，墓有石柱，出地可高尺许，其围七八寸，有刻饰，无款识，土人名其地为相公墓也。凡相公云者，谓忠壮也，以其尝为仪同三司也。黄墩今隶歙县，海宁与歙屡分屡合，史谓忠壮海宁人也者，殆其时黄墩版籍正隶海宁也。大昌家海宁之会里，东距黄墩不满一舍。凡程姓自黄墩而他徙者，皆扳忠壮公以名其所自出。而大昌祖居最迩，世传以为忠壮之族，则不敢不据矣。而其传云忠壮之裔者，初无的證，不敢主信也。且以一事验之，黄墩惟其尝有显者如忠壮父子也，则程其姓而曰出于黄墩，尚有依并。至江、浙士大夫非程氏族姓，而自言系出黄墩者甚多，大抵州州有之。由其族派四出者而想其未徙之初，必也居舍井邑略可敌一壮县，乃与前所闻相当。大昌自少及长，因尝往来其地，以所见揆所闻，乃大不然。路旁居室仅可一二十家，稍北有草市，甍栋差多，亦不能与之兼倍。馀尽稻田蔬圃，而又两山夹亘，不至恢广。若谓尝有数十百家居之，则其地决不能容也。古今虽殊，而度土论居，其方广可算也。且铜雀台之废，距今已近千载，而魏世陶瓦尚未为土。若此地诚尝居数十百家，其瓴甓之类，何以全无一存也？是故大昌疑旧传之溢于实也。夫惟尝有此疑，凡遇人辄以举问，积久有老人言曰：「黄巢乱天下，所过杀戮无噍类，宣、歙十五州亦残破焉。独以黄者己姓也，故凡姓氏州里山川，但尝系黄为名，辄敛兵不犯。此时衣冠有避地于此而得全其族者，乱定他徙，不敢忘本，则曰吾之系实出黄墩也」。以是知他姓之望黄墩者，皆其暂寓，而非土著也。予得此说，而质诸史，知其可据可信也。盖巢素尊谶，当其入关，凡人自名为孺者，巢党皆不杀。又尝离合广明字画，谓去丑口著黄者，实为代唐之谶。其信谶可以类推矣。所谓讳黄不犯者，其说不为无本矣。是知巢之为乱，上距梁、陈且四百年；则他族之自黄墩而徙者，皆其暂寓，而不得命为黄墩人也。独忠壮世居其地，远在梁、陈之前，而程姓之著海宁为最久，故大昌之于世系，信其所出之为黄墩也。夫自疑其疑，乃所以信其信也。先君正议尝叹世系至重而纪录不具，因广求宗谱，命大昌䌷之。大昌试加考阅，见其叙载官名世次，全然谬戾。如仕在周世，而有侯于广平者；官乎三代以前，遂有职为刺史者。此岂可信也邪？大昌因此立为之说曰：姓有谱，为奠世系，辩昭穆，使人知祖姓之所自来耳，非以夸衒阀阅也。自魏、晋而下，用人门取士，士志于得，不耻不韪，凡古昔同姓而尝有闻者，皆叙载以为己祖。匹夫贽颂行券，无以效佞，则又取所佞之人与古同姓者，借以为辞，而受此之语者，亦自忻惬慰满。呜呼！举世习焉而不察，则已矣。世系，至重也；引他人为祖，至逆也。张汤之与留侯，皆生而都，冯商尝谓二人同祖。以班固亲在汉世，亦自无据以诘其误，特曰司马迁不言，故缺而不著焉耳。古人于他人世系尚审重如此，今人乃从千百世后，辄用无所考承之同姓，安然命之曰是真吾祖也，其陋恶可胜讳邪？用是以权轻重，大昌宁缺其疑，而不敢从信也。虽然，世系不可以无载，今日以前失载者缺也，已缺无如之何也。若从其信者而载之，往者不可补，而来者尚可稽也。故大昌著谱，近自五世祖始，上此辄不敢书，以明今谱之可信也。凡子若孙，尚其毋忘所欲传著者，勉之哉！