昔路温舒举孝廉。补石邑丞。以二千石竟用。文学推重汉廷。今路君亦果于修身。敏于试吏。经术以端其行。歌诗以导其和。罢溧阳丞累年矣。廉故居约。谦故后时。尘缁逢掖。不枉其道。今自京师抵东吴。且曰。滑州尚书公之镇南服也。尝假从事。公实知之。今将谒辕门以修贺词。整羸车以便归路。申旧展礼。无所慁累焉。然而三揖善价之来。虽欲逃之难矣。膳部郎杨。君之出也。亟称舅氏之贤。徵词于我。敢附仁者之赠。以宣不腆之言。且向之溧阳。犹古之石邑。重之以贤侯盛府以发其道。异时汉廷之庆。又何疑焉。闇然日彰。在此举矣。左补阙权德舆序。

秀才卢生。名霈。字子中。自天宝后。三代或仕燕。或仕赵。两地皆多良田畜马。生年二十。未知古有人曰周公孔夫子者。击毬饮酒。策马射走兔。语言习尚。无非攻守战斗之事。镇州有儒者黄建。镇人敬之。呼为先生。建因语生以先王儒学之道。因复曰。自河而南。有土地数万里。可以燕赵比者百数十处。有西京东京。西京有天子公卿。士人畦居两京间。皆亿万家。万国皆持其土产。出其珍异。时节朝贡。一取约束。无禁限疑忌。广大宽易。嬉游终日。但能为先王儒学之道。可得其公卿之位。显荣富贵。流及子孙。至老不见战争杀戮。生立悟其言。即阴约母弟云。窃家骏马。日驰三百里。夜抵襄国界。舍马步行。径入王屋山。请诣道士观。道士怜之。置之门外庑下。席地而处。始闻孝经论语。布褐不袜。捽草为茹。或竟日不得食。如此凡十年。年三十。有文有学。日闲习人事。诚敬通达。汝洛间士人稍稍知之。开成三年。来京师举进士。于群辈中酋酋然。凡曰进士知名者多趋之。愿与之为交。生尝曰。丈夫一日得志。天子召于座前。以笏画地。取山东一百二十城。唯我知其甚易耳。因言燕赵间山川夷险。教令风俗。人情之所短长。三十年来王师攻击。利与不利。其所来由。明白如彩画。一一可以目睹。开成四年。客游代州南归。某月日。于晋州霍邑县界。昼日盗杀之。京师名进士闻之。多有哭者。资其弟云至霍邑。取生丧来长安。以某年月日。葬于城南某乡里。其所资费。皆出于交游间。曾祖昌嗣。涿州刺史。祖顗。易州长史。父劝。镇州石邑令。某常以生之材节。荐生于公卿间。闻生之死。哭之。因志其墓。

公讳景初，字师厚。谢氏本姜姓，世为阳夏人，其子孙显于江左。公之先出于江左之谢，十世祖宾，始居河南缑氏；六世祖希图，因官家吴越，葬钱塘，遂为钱塘人；自君之考阳夏公始葬邓，今为邓人。曾祖讳崇礼，泰宁军节度掌书记，赠尚书礼部郎。祖讳涛，太子宾客、陈留公，赠礼部尚书。阳夏公讳绛，尚书兵部员外郎、知制诰，赠司徒。公以陈留公荫，为太庙斋郎，再除试将作监主簿。陈留公遗表恩，为守主簿。初，监苏州茶盐务，不赴。签书武胜军节度判官公事。中进士甲科，迁大理评事、知越州馀姚县，九迁至司封郎中，历通判秀州、汾州、唐州、海州、湖北转运判官、成都府路提点刑狱，为怨者所诬，坐免司封都官郎中，又坐举官，免屯田郎中。复除职方员外郎，以病求分司西京，权通判许州，不赴；改权通判襄州，复屯田郎中。会改官制，迁朝散大夫以卒，累勋上柱国。公少奇俊，七岁能属文，十三从师受《礼》，通其义，讲解无滞。陈留公语阳夏公曰：「此儿必大吾门」。时阳夏公通判河南，欧阳文忠公、梅圣俞见公所为文，相顾而惊，持以示留守钱文僖公，文僖公叹曰：「真奇童也」！十六游京师，赫然有声，群公共称之。翰林学士胥公偃一见公，异之，许妻以女。丁阳夏公忧。阳夏公赒急宗族之无依者几百口，及捐馆，家无赀。公抚给孤遗，如阳夏公之存。有田在苏杭，岁入千斛，悉留以给宗族之在南者。在武胜时，贼张海扰京西，屡败县邑，而州无城与兵，州官或称疾避事，或疲老去郡。公兼众职，不劳而治。是时朝廷忧贼，使者旁午，号令肆出，人益劳扰。公上书乞择用守令，精选使人，宽胁从以购首恶，皆中时病。朝廷始建北京，公作《魏诰》以献，士大夫争传写。李邯郸公以文名天下，深称重之。公登科时，宋元献公较殿试，尚以不得置公第一为恨。馀姚滨海，民喜盗煮盐，利厚而法不能禁。公明立约束，刑不加肃而民自戢，盐课羡于常岁。又为塘岸以御潮涨之患，民得安居。是时荆公王公甫宰明之鄞县，知枢密院韩玉汝宰杭之钱塘，公弟师直宰越之会稽，环吴越之境，皆以此四邑为法，处士孙侔为文以纪之。浙东和籴之法，官以钱与茶易民刍粮，民既输而有司虐下，不畀其直，民以为病。公在邠州，上疏极言其弊。至海州，毁淫祠三百馀所。时州郡敢辄羁置罪人，公上言乞加禁止，于法当坐者，亦限以岁年而释之。又言郡接京东，多寇攘，而海路通夷貊，宜增戍兵，以戒不虞。治平中，京师大水，朝廷求直言，公上章极言得失，其辞见于文集。公在湖北，吏有以公田租劳人致于他郡而求善价者，法虽无禁，公移文谕之，以革其心，因请立以为法。每岁五月，下诏恤刑，独不及转运司，公以职兼刑赏，乞预赐诏。熙宁初，河北大水，公上疏言灾异之所致，且缓郊礼，大忤建议者。蜀以远方，凡大狱之疑者，皆钤辖司专决。公数上言：「此当奏谳于朝，非臣下可专」。朝廷遂以立为天下法。是岁，剑门减配隶出关罪人之半，钤辖司措置边事，多不关提刑司，公亦论正之。永康军、嘉州连接蛮徼，公请举择守臣。成都路公田有无不均，公请均之，以息贪竞，朝廷从之。属县尉佐，有皆以入赀流外得官者，不能为政。公因奏请县唯许注流外若入赀官一员。初行苗役之法，且擢属邑宰为之使而专其事，公上言：「远人乐安静，愿罢使勿遣」。及使至，公谙其为人，因裁抑其过当。使者遂怨公，诬公燕饮事，上之执政，乃公向所忤者，因入其言，将置诏狱。公耻于对吏，乃自引咎。及坐免，公逍遥里中，杜门读书，未尝以谴谪为戚。筑室郊外，时游息其中，每叹曰：「讵知昨非而今是乎？昨是而今非乎」？因自号「今是翁」，为堂曰「三疾」，曰：「我亦古之遗民也」！参知政事元厚之与近臣十人，雪公罪于朝。冯当世守成都，还，知枢密院，又讼公冤。及除襄州，公不得已之官，多以病卧家。大水，州城几没，公叹曰：「民如此，我何病乎」？力疾以出，筑堤捍水，城卒获完。公既少有才名，天下皆闻风企服。而性刚直，不与俯仰。遇事明锐，勇于敢为。奖善嫉恶，出于天资。于书无所不该，详练本朝典故。宋次道最为博洽，每叹以为弗如。为文简重雄深，出言落笔，皆有章采，若不经思，而人莫可及。尤喜为诗，梅圣俞与公少长相陪，而为酬唱之友。晏元献公、杜正献公、先君文正公，皆器待之，与之议论，不敢以年少之。公与人交，始终不渝，穷悴者顾之益勤，虽贵显，至于是非，不少借也。与欧阳文忠公、刘原甫尤相善。参知政事胡武平最重之，屡荐于朝。士人多从学，公教人以明义理为本，而重尚气节，不妄许与，故特立寡合。平居罕笑语，夫妇相待如宾。幼丧母真定郡夏侯太君，事继母丹阳郡高太君至孝。与兄弟深相友爱。上之登极，当遣子进奉，而例得补官，公舍子而畀甥李掖。公自襄还邓，属疾，即戒左右治后事，而妻子不知。自疾至终，语言情思如平常，实元丰七年四月乙酉，享年六十有五。妻兰阳县君胥氏，翰林之女。子四人：忱，知海州怀仁县；愔，郢州长寿主簿；悰，蔡州汝阳主簿；悱，假承务郎。女四人：长早夭；次适湖州乌程主簿胥茂谌，次适宣德郎黄庭坚，皆先公而亡；幼未嫁。孙四人：元、曾、基，一未名。孙女七人。有文集五十卷。诸孤将以某年月日葬公于邓州穰县五龙山阳夏公之墓次，使以状来请铭。铭曰：

申邑于谢，氏自南国，以及于公，世有显德。英才异禀，敏学博闻。百代典制，心罗口陈。爰自宰邑，以暨出使，落落任职，坦坦由义。众所畏缩，公勇无难。卒困于仇，公则不患。公之所有，百未一试。赍蕴而终，志士挥涕。葬于穰郊，阳夏是从。刻辞幽穸，以谂无穷。

朕自睦邻息兵，首开学校，教育多士，以遂忠良。继幸太学，延见诸生，济济在庭，意甚嘉之。因作《文宣王赞》。机政馀閒，历取颜回而下七十二人，亦为制赞，用广列圣崇儒右文之声，复知「师弟子閒缨弁森森、覃精绎思」之训，其于治道人心，亦庶几焉。

孔某，字仲尼，鲁人，开元廿七年制追谥为文宣王。赞曰：

大哉宣圣，斯文在兹。帝王之式，古今之师。志在《春秋》，道由忠恕。贤于尧舜，日月其誉。惟时载雍，戢此武功。肃昭盛仪，海宇聿崇。

颜回，字子渊，鲁人，赠兖国公。赞曰：

德行首科，显冠学徒。不迁不贰，乐道以居。食埃甚忠，在陋自如。宜称贤哉，岂止不愚。

闵损，字子骞，鲁人，赠费侯。赞曰：

天经地义，孝哉闵骞。父母昆弟，莫閒其言。污君不事，志气轩轩。复我汶上，出处休然。

冉耕，字伯牛，鲁人，赠郓侯。赞曰：

德以充性，行以澡身。二事在躬，日跻而新。并驰贤科，得颜为邻。不幸斯疾，命也莫伸。

冉雍，字仲弓，鲁人，赠薛侯。赞曰：

懿德贤行，有一则尊。子也履之，成性存存。骍角有用，犛牛莫偷。刑政之言，惠施元元。

宰予，字子我，鲁人，赠齐侯。赞曰：

辩以饰诈，言以致文。苟弗执礼，宜莫释纷。朽木粪墙，置不足云。言语之科，烨然有闻。

端木赐，字子贡，卫人，赠黎侯。赞曰：

谦德知二，器实瑚琏。动必几先，孰并其辩。一使存鲁，五国有变。终相其主，誉处悠远。

冉求，字子有，鲁人，赠徐侯。赞曰：

循良之要，在于有政。可使为宰，千室百乘。师门育才，治心扶性。退则进之，琢磨之柄。

仲由，字子路，卞人，赠卫侯。赞曰：

升堂惟先，千乘为权。陵暴知非，委质可贤。折狱言简，结缨礼全。恶言不耳，仲尼赖焉。

言偃，字子游，吴人，赠吴侯。赞曰：

道义正己，文学擅科。为宰武城，聊以弦歌。割鸡之试，牛刀谓何。前言戏尔，博约则多。

卜商，字子夏，卫人，赠魏侯。赞曰：

文学之目，名重一时。为君子儒，作魏侯师。不可后礼，始可言诗。假盖小嫌，圣亦不疵。

曾参，字子舆，武城人，赠郕伯。赞曰：

夫孝要道，用训群生。以纲百行，以通神明。因子侍师，答问成经。事亲之实，代为仪刑。

公西赤，字子华，鲁人，赠郜伯。赞曰：

学者行道，敝缊亦称。使齐光华，偶为肥轻。周急之言，君子所令。答问允严，理皆先经。

公伯寮，字子周，鲁人，赠任伯。赞曰：

人有贤否，道有废兴。子如命何，营营震惊。季孙虽惑，景伯莫平。师资一言，秩祀亦惩。

漆雕开，字子开，鲁人，赠滕伯。赞曰：

仕进之道，要在究习。具臣而居，咎欲谁执。斯未能信，谦谦有立。阙里说之，多士莫及。

南宫适，字子容，鲁人，赠郯伯。赞曰：

先觉既立，礼乐并驰。尚德君子，尔乃兼之。羿奡可惭，禹稷可师。三复此道，载观白圭。

申枨，字子续，鲁人，赠阿伯。赞曰：

刚毅近仁，志操莫渝。性匪祝鮀，面岂子都。有一于此，刚名可图。云欲则柔，盖生之徒。

原宪，字子思，鲁人，赠原伯。赞曰：

轼彼穷阎，达士所遵。邦无道谷，进退孰伦。敝衣非病，无财乃贫。赐虽不怿，清节照人。

有若，字子有，鲁人，赠卞伯。赞曰：

人禀秀德，气貌或同。而子俨然，温温其容。两端发问，未达机锋。以礼节和，斯言可宗。

司马耕，字子牛，宋人，赠向伯。赞曰：

手足其亲，志异出处。魋将为乱，子乃脱去。在污能洁，危而有虑。内省若斯，何忧何惧。

颛孙师，字子张，陈人，赠陈伯。赞曰：

念昔颛孙，商德与邻。学以干禄，问必书绅。参前倚衡，忠信是遵。色取行违，作戒后人。

高柴，字子羔，卫人，赠共伯。赞曰：

婉彼子羔，学业先圣。宗庙之閒，一出乎正。克笃于孝，非愚乃令。师知其生，有辉贤行。

陈亢，字子禽，陈人，赠颍伯。赞曰：

惟禽之问，从容其鲤。求以异闻，诗礼云尔。请一得三，诚退而喜。且知将圣，不私其子。

樊须，字子迟，齐人，赠樊伯。赞曰：

养才以道，圣人兼济。始谓不仁，问学良喜。寓志农圃，似睽仁义。学稼之辞，岂姑舍是。

林放，字子丘，鲁人，赠清河伯。赞曰：

礼之有本，子能启问。大哉斯言，光昭明训。德辉泰山，诬祭莫奋。崇兹祀典，盖永令问。

公冶长，字子长，齐人，赠莒伯。赞曰：

子长宏度，高出伦辈。虽在缧绁，知非其罪。纯德备行，夫子所美。以子妻之，尤知英槩。

蘧瑗，字伯玉，卫人，赠卫伯。赞曰：

有卫伯玉，夫子与居。寡过未能，荐赞使乎。以尸谏君，友则史鱼。果能进贤，烂然简书。

澹台灭明，字子羽，武城人，赠江伯。赞曰：

惟子有道，天与异容。状虽云恶，德则甚丰。南止江沱，学者云从。取士在兹，貌或非公。

曾参，字皙，鲁人，赠宿伯。赞曰：

惟时义方，有子诚孝。怡怡圣域，俱膺是道。暮春舞雩，咏歌圣教。师故与之，和悦宜召。

宓不齐，字子贱，鲁人，赠单伯。赞曰：

君子若人，单父之政。引肘寤君，放鱼禀令。傅郭勿穫，遂能制命。百代理邑，用规观听。

颜无繇，字路，鲁人，赠杞伯。赞曰：

人谁无子，尔嗣标奇。行为世范，学为人师。请车诚非，顾匪其私。干载之下，足以示慈。

巫马施，字子旗，鲁人，赠鄫伯。赞曰：

天清日明，密云曷有。师命持盖，子亦善扣。惟夫子博，三才充究。学者之药，所得遂茂。

商瞿，字子木，鲁人，赠蒙伯。赞曰：

易之为书，弥纶天地。五十乃学，师则有是。子能受授，洙泗传世。知几其神，宜被厥祀。

公孙龙，字子石，楚人，赠黄伯。赞曰：

黄伯著祀，公孙是云。弥缝中道，协辅斯文。藏修方异，渐渍其勤。史辞不忘，播为清芬。

廉絜，字庸，卫人。赠莒父伯。赞曰：

兄弟之邦，士有廉庸。涵泳素教，表揭儒宗。杏坛探赜，洙泗从容。作兴一时，莒父其封。

叔仲会，字子期，鲁人，赠瑕丘伯。赞曰：

瑕丘祚邑，子期是为。亲训有日，广业于时。四教允隆，五常以持。比肩俊杰，闻望斯垂。

燕伋，字思，秦人，赠渔阳伯。赞曰：

师席高振，大成是集。至道克传，贤达斯执。善教之柔，儒风可立。渔阳之士，得跂而及。

申党，字周，鲁人，赠邵陵伯。赞曰：

侁侁申周，四科与俦。逸驾文圃，鼓枻儒流。冠佩既燕，言动允休。邵陵得封，子想清修。

琴牢，字子开，卫人，赠南陵伯。赞曰：

多能鄙事，圣人曲意。惟其知之，是以不试。宗鲁虽友，吊必以义。尚师嘉言，祀亦罔替。

秦商，字子丕，楚人，赠上洛伯。赞曰：

孔父秦父，相尚以力。俱生贤嗣，相与以德。是父是子，致法畴克。会弁儒林，令名无极。

步叔乘，字子车，齐人，赠淳于伯。赞曰：

勉勉子车，封邑淳于。亲炙避席，唯诺趋隅。发问既博，雅道是扶。抑可尚也，不亦美乎！

颜之仆，字叔，鲁人，赠东武伯。赞曰：

贤行颜叔，亲承尼父。志锐于斯，道尊是辅。泥在陶钧，木就规矩。终縻好爵，扬名东武。

公西箴，字子上，鲁人，赠祝阿伯。赞曰：

猗尔子上，鲁邦之望。以德则贵，惟道是倡。师聪师明，友直友谅。伯于祝阿，儒风斯畅。

石作蜀，字子明，秦人，赠石邑伯。赞曰：

在昔石邑，能知所尊。懋依有德，克述无言。鼓箧槐市，扬名里门。此道久亲，彼美长存。

颜高，字子骄，鲁人，赠琅琊伯。赞曰：

琅琊之伯，其为子骄。微言既彰，德音孔昭。已观雩舞，同听齐韶。历千百祀，跂想高标。

邽巽，字子敛，鲁人，赠平陆伯。赞曰：

彼美邽子，先圣是承。墙仞已及，堂陛将升。良玉斯琢，寒水必冰。锡壤平陆，茂实斯腾。

任不齐，字选，鲁人，赠任城伯。赞曰：

任城建伯，其表曰选。淑问雅驰，才华清远。竞辰力行，爱日黾勉。礼教崇崇，令望昄昄。

曹恤，字子循，蔡人，赠曹伯。赞曰：

肃肃曹伯，王室之裔。积习乐道，切琢明义。惟善则优，素德是类。史笔有焕，令名永纪。

冉孺，字子鲁，鲁人，赠纪伯。赞曰：

纪伯子鲁，圣学是务。厉己斯约，好问乃裕。周旋中规，容止可度。允矣昔贤，后世所慕。

伯虔，字子析，鲁人，赠聊伯。赞曰：

有虔子析，全鲁之彦。儒行既明，聊伯乃建。兢兢受道，奕奕峨弁。懿选嘉访，世享馨荐。

县成，字子祺，鲁人，赠钜野伯。赞曰：

至圣立教，子祺安雅。擅誉鲁邦，启祚钜野。伟矣风猷，时哉用舍。出伦离类，后学是假。

颜哙，字子声，鲁人，赠朱虚伯。赞曰：

褎锡朱虚，在器轮舆。儒室振领，圣门曳裾。贤业素蕴，美材以摅。万世不刊，载观成书。

孔忠，字子蔑，鲁人，赠汶阳伯。赞曰：

惟子挺生，道德之门。佩听至论，鲤门弟昆。三得三亡，所问深温。君子归宓，义不掩恩。

后处，字子里，齐人，赠营丘伯。赞曰：

温温子里，入闻至圣。揽道之华，秉德之柄。深造阃域，不乖言行。全齐之封，竹素为盛。

左人郢，字行，鲁人，赠临淄伯。赞曰：

伯彼临淄，左行独贤。晞踪十哲，秀颖三千。心悦诚服，家至户传。乐只君子，文声益宣。

公晰哀，字季次，齐人，赠郳伯。赞曰：

周衰伪隆，政出群公。廉耻道微，家政聿崇。不为屈节，撝默自容。子于是时，凛然清风。

漆雕徒父，字子期，鲁人，赠须句伯。赞曰：

遐想子期，挟策圣帷。涉道是嗜，惟仕可縻。在德乃贤，在名乃垂。洋洋之风，逮今四驰。

荣旂，字子旗，鲁人，赠雩娄伯。赞曰：

伯锡雩娄，务学实著。三千之徒，七十是预。历告莫行，惟德乃据。视于前书，式彰厥誉。

秦祖，字子南，秦人，赠少梁伯。赞曰：

秦有子南，赞赞述作。守道之渊，成德之博。范若铸金，契犹发药。历世明祀，少梁宠爵。

秦非，字子之，鲁人，赠汧阳伯。赞曰：

乐善哲士，伯于汧阳。传道克正，垂名允臧。执德以洪，用心必刚。袤广业履，式彰素王。

商泽，字子季，鲁人，赠睢阳伯。赞曰：

邈矣子季，睢阳是伯。屏息受业，延教登席。未践四科，固涉六籍。祀典载之，好是正直。

郑国，字子徒，鲁人，赠荥阳伯。赞曰：

伯夫荥阳，实惟令德。俊义贤行，过不留迹。道以目传，妙则心识。猗欤伟欤，后代之则。

颜幸，字子柳，鲁人，赠萧伯。赞曰：

祀封于萧，实惟子柳。夙敛格言，克尊善诱。明德惟馨，贤业所就。大侑于儒，传芳逾茂。

漆雕哆，字子敛，鲁人，赠武城伯。赞曰：

子敛受封，爰居武城。亹亹其闻，翩翩其英。抠衣时习，厥学日明。诞敷礼教，爵里增荣。

壤驷赤，字子徒，秦人，赠北徵伯。赞曰：

式是壤伯，昭乎圣徒。执经请益，载道若无。诗书规矩，问学楷模。得志则驾，领袖诸儒。

施之常，字子恒，鲁人，赠乘氏伯。赞曰：

国因乘氏，有德斯彰。参稽百行，赞理三纲。自拔行閒，荣名甚光。在史霭霭，历久弥芳。

公祖句兹，字子之，鲁人，赠期思伯。赞曰：

惟彼子之，锡伯期思。与贤并进，得圣而师。彬彬雅道，翼翼令仪。一日王言，庙食不隳。

狄黑，字晰，卫人，赠临济伯。赞曰：

仰止狄晰，抱负渊通。游泳德化，扬厉素风。伟识既异，持教乃隆。厥志茂焉，宓祀无穷。

奚容箴，字子晰，鲁人，赠下邽伯。赞曰：

奚容子晰，已望堂室。幼则有造，成则祖述。文采日化，儒效力弼。永观厥成，德音秩秩。

冉季，字子产，鲁人，赠东平伯。赞曰：

东平子产，姓著盛时。奉师于塾，讲道之微。答问其敏，渊妙以思。升降陛廉，尚想英姿。

秦冉，字开，蔡人，赠彭衙伯。赞曰：

彭衙高士，经籍是亲。赞成德艺，叶于彝伦。厎绩圣道，期肖素臣。优哉优哉，学以致身。

梁鳣，字叔鱼，齐人，赠梁伯。赞曰：

室家壮年，无子则逐。见于信史，全齐之俗。原本厥初，师言可复。以学则知，揆之宜笃。

乐欬，字子声，齐人，赠昌平伯。赞曰：

乐氏子声，锡爵昌平。信道之笃，见善乃明。引领高节，载惟昌城。先贤聿集，出为时英（《咸淳临安志》卷一一。又见《中兴礼书》卷一四二，《中兴小纪》卷三一，《群书考索》后集卷三一，《璧水群英待问会元》卷一一，《宋史》卷一一四，万历《杭州府志》卷四○，《金石萃编》卷一四九，嘉庆《汉州志》卷三三，《两浙金石志》卷八，同治《德阳县志》卷三八。）。

人心：原无，据《宋史》补。

药：《两浙金石志》作「乐」。

鉴堂赵公《和山谷泰和快阁诗》，词翰殆可相亚。当时刻石邑中，至今犹存。又尝录小字本寄其弟湖州使君，岂平生得意句耶！湖州孙师奭实宝藏，不敢失坠。来宰泰和，既重修此阁，盍并刻此诗如颜鲁公《麻姑坛记》？不妨大小字俱传也。绍熙二年十一月二十四日题于长沙淳古堂。

问：楮币至是术穷矣，其将何以救之欤？非楮之不便民用也，其法贵少而今多焉故也。物视轻重为相权，使黄金满天下多于土，而楮之难得甚于金，则金土易价矣。然则，天下非物之贵也。楮之多也，国之贫也。忧世者谓将深惟国之贫，反从其源治之，而顾不然，上下日夜所讲切，乃专在秤提，何见之陋也。夫国贫则取诸民，民竭无可取，则惟痛自节耳。今议者乃猥谓内有某事某事例当举，外有某事某事势当备。加费且不赡，而节何从施，若是则束手坐待颠沛乎？《王制》言国无三年蓄者，谓非其国。孟子谓三征尽用，则父子离。无三年蓄者，所馀少也；三征尽用者，无复馀也。今国家罄一岁所入，曾不支旬月，而又日不辍造十数万楮币，乃仅得济，是不止无馀矣，其可为岌岌寒心，盖又甚于《王制》、孟子所云矣。而搢绅先生方且雍雍然峨峨然交诵致知格物之微言，深赞佳兵辟土之伟画。此愚心所窃怪而绝不喻者也。仲尼言为政在兵食信，至不得已而去，则兵与食犹在所舍，而用顾不可节乎？绍兴、隆兴间世未知用楮也，其时国计初不见匮缺，民生亦无所苦。自楮币行于今未七十年，而调度狼狈，禁令频数，遂至此极。且今天下非小于绍兴、隆兴之天下也。赋取则固倍之矣，而若是焉者，独可不讨求其故哉！按支费必有目，其创而增于前，孰最重？蠹坏必有源，其积而至于今，孰最深？广废因何论而兴，积坏至何事而见？今修复用何策是，欲撙约自何道始？子大夫负经济之学有闻矣，幸悉心科别其条，会而析诸理以对，觊于世有补焉。其勿习为书生迂谈，而使区区者慨然重叹也。

愚不佞，束发读书，有志斯世。嘉定对策，空臆尽言，先皇不弃狂愚，赐以科第。试吏中都，适忤权贵，废放久之。有忧治世危明主之言，而无路以自达；有上不负天子下不负所学之志，而无位以自行者也。讵谓冰山一倾，复见天日，猥承明诏，待问玉堂之庐。妄意执事大人枚举当世之务，俾之科别其条，罄尽底蕴，而明问所及，止于楮币一事。岂以当今大务，顾无切此者欤？抑以公卿大夫集议于廷，互有同异，而必欲折衷于一得之愚也哉？愚不敏，敢不以所闻对？盖闻有富国之形，有寿国之脉。形者何？消息盈虚之系于国计者是也。脉者何？理乱安危之关于国体者是也。谋国而曰理财，理财而必济之以楮，此后世权宜之策，而志士仁人于权宜之中，又不得不深为根本虑也。财在天地间即有此数，费用必有目，而其费有重而有轻；蠹财必有源，而其蠹有深而有浅。费轻而蠹浅者，有司会计之所及，费重而蠹深者有司稽察之所不行。会计所及者其常也，稽察所不行者其变也。常者可以消息盈虚言，变则关于理乱安危之大者矣。执事悯今日楮币之穷，谓既无《王制》三年之蓄，且又甚于孟子所谓三者并用之征，以至咨嗟叹息而言之。其于国计本末源流之所在，得于端居深念间也熟矣。且《王制》论三十年之通制国用，非成周盛时乎？孟子论布粟力役三征之目，非战国末造乎？古者不汲汲于生财而国以裕，后世举三征而并用之而国以贫，是必有故也。国犹人之一身也，伤生之事不一，而好色者其伤多；耗财之事不一，而好兵者其耗大。兵也者，其戕民之斤斧而毒国之乌堇也。故成周盛时，隶于司徒者众，征于司马者寡，兵未尝多籍也；伐荆以鲁，追貊以韩，兵未尝远调也；定徐方则遄归，征太原则遽止，兵未尝穷黩也。尝以地理考之，中国之地最狭，吴越楚蜀皆蛮也，秦为戎而淮南为舒也，河北真定中山之境属于鲜虞肥鼓之国，扬拒泉皋陆浑伊雒之戎薄于洛阳。王城之区于斯时也，不广地，不加兵，君有馀财而民无横征，民有馀力而兵无重困。上制用量入以为出，下供役先公而后私，是以耕必有食，食必有蓄。至一年三年之积，至于三十年之久，八政修而食货足，九府立而泉布通，天不能灾，地不能匮者，盖爱惜民命，禁戢兵端，所以培植其基本者厚也。战国则不然，为君辟土曰战必克，杀人盈野，狡焉而争。孟子目之以民贼，律之以上刑者，纷纷也。三征之说用其二，则民有殍，用其三则父子离。时君非不知此，而苦于兵戈之相寻，则亦忍于赋敛无艺。梁惠王以土地而糜烂百姓，则虽移河内，何救于饥色饿莩之民？齐宣王求快其朝秦、楚之欲，不计其有后灾，则虽欲制民之产，何补于仰事俯育之计？故疆七百里之失，不足惜也，而薄税敛，劝耕耨，则不可少缓其事；有司三十三人之毙，不足愤也，而府库充于上，老弱病于下，则不得不为之寒心。故自其喜功利者观之，轲之言若甚闷闷，而按脉视證、药时君之膏肓者，虽仓、扁不能易也。执事谓今罄一岁所入，仅足以支旬月，且日不辍造十数万楮。亦尝考论其故乎？夫楮币之创，仿于成都之钱引。方承平时，钱引止于一百五十万缗，为数盖甚寡也。尝观西事之兴，泛印之数，视承平已二十倍。其后屯戍未休，馈食不继，复增至六千馀万缗。大观末愈出愈多，一楮仅百金直，则兵端兴而用度广，用度广而楮币轻，理势之所必至也。我高宗南渡之初，盖天造草昧之日也，张澄议置交子务于行在，而不之行；其中也，既行而复辍；其末也，始创印造之局。高宗胡为而重于楮之造也？逮我孝宗之隆兴，而复行楮币于天下；行之未几，乃用陈良佑之请，出内帑之藏以收回其数；收之未几，又以曾怀之说复从而出之，然其为数二千万而止耳。孝宗又胡为而靳于楮之出也？沿流至于今日，数日以夥，用日以轻，变之欲其通而行者愈滞，令之欲其信而听者终疑。于是物价翔腾，闾阎憔悴，膏液枯涸，称贷无从，而农病矣。关禁苛急，取息无赢，大邑通都，白昼闭肆，而商病矣。四方游士充赋上京，思得白镪，如拾至宝，士病于道途矣。百工技巧，转移执事，困于贱直，莫赡其生，工病于庸役矣。举天下四民俱受病。向也设楮以便民，今反以病民；向也倚楮以佐国，今反以蠹国；向也权出于上，今反受制于下；向也以实权虚，今恃虚并失其实。谋国者亦知楮之所以大坏极弊之由乎？方开禧之开边以误国也，增造之数至于一亿四千万，比之前时凡数倍矣。绍定之养奸以耗国，增而至于二亿九千万，方之开禧抑又倍焉。谋臣议士，不就其费重而蠹深者治之，今日更一令，明日易一法，正使孔、桑复出，绩用茫然。何者？不揣其本而齐其末也。且古今天下之财，蠹耗于兵，不独今日为然，其所由来尚矣。请以汉、唐明之。汉初以家人子起田中为兵，犹不失寓兵于农之旧；卫士材官之更戍，往来道间，衣装自给，犹未取费于县官。其后财匮于兵，武帝实始之。胡越劲骑屯于诸宫列殿，谓之八校，京师自是有养兵之渐。荆、楚勇士习射于酒泉、张掖，谓之五校，边郡自是有养兵之所。自其兴马邑之师，窘于赍送也，则入钱补官有令矣。自其发巴蜀之卒，以通西南夷也，则算商车有额矣。自其取河南之地以至朔方郡也，则武功之置爵有差矣。自封狼、居胥赏赐亡度，于是有五铢之铸。自浑邪来降，供亿不赀，于是有白金之造，鹿皮之币与告缗而并行，盐铁之官与平准而并置。厥后扬雄议捐府库之财以填庐山之壑，忍百万之师以摧饥虎之喙者，盖三十年从事干戈，故虽承贯朽粟腐之馀，山林亦不足以供野烧也。唐初府兵番上入卫，衣粮自备，而官未有费也。至玄宗变为彍骑，而长从宿卫官始资给之，而费昉于此矣。初，诸道出兵给于度支，费犹未广也；至德宗优恤士卒，一夫出戍，尽廪其家，费于是乎广矣。自安史变起，无以给士，而始度僧尼。自两京未平，民物彫耗，而始籍富商右族。自吐蕃内迫，淮甸分屯，而始行率户之敛。自大盗群起，财用益殚，而始行定税之令。自朱滔、王武俊合从以叛，用度不给，而借商之禁严矣。自吴元济、王承宗连衡拒命，军费一竭，而盐铁之数增矣。南北置供军之院，馈饷不继，而挟铜有议矣。禁卒有脱巾之变，彷徨无策，而相臣餐钱亦减矣。盐之榷既繁，而商人以绢代盐，疋加百斤，以备将士之衣。酒之利既涸，而淮南、河北变为榷曲，以赡军卒之食。元和中李吉甫造为国计簿，以三分劳筋苦骨之人，养七分坐待衣食之辈。盖三百年间恃兵立国，故空国之力以奉之，已张之弓不可得而弛也。我国家得天下以仁，取民以义，固国以保障而不倚办于茧丝，藏富于田野而不求赢于府库，任人不以聚敛之吏，任法不以深刻之文。独有养兵之费，自初立国，谓为百年之利，而不计其后之穷，盖虽圣哲不能保其往也。我高宗之定鼎商邱也，未尝不怀感于艅艎之舟，而动心于姑蔑之旗也。披荆以立府寺，绵蕞以起朝仪，姑含垢忍耻以俟天之定也。爱南北之生灵，养一隅之事力，某日简刘光世军，某日汰张俊军。诸将之滥上战功者精覈之，曰吾为财力耗竭虑也；诸军之合乱三衙节制者釐正之，曰吾为军政复旧设也。至于一日语大臣曰：「汉文不言兵而天下富庶。若边事稍息，则国用自饶」。高宗之谨兵惜费如此，宜乎重于造楮，而且欲官中常有百万缗留之以为秤提之本也。及孝宗之嗣大宝也，又未尝不念桥山弓剑之藏，而怅长安室宅之远也。市骏骨以来人才，揖怒蛙以厉士气，亦惟敛威韬锐，以需机会之至也。神运规恢之谟，心念国体之重，劳军则曰毋淫役以病民，毋诛求以剥下也；誓师则曰军屯有暴露之叹，人民有转输之苦也。蹲甲之射，士精其能；超距之技，人百其勇。一成将帅，则条画兵政者十一士；一核冗滥，则缴还告身者二万千百六馀。至辅臣奏对，以府库所藏甚富，江上之积亦多，上谕以毫发不敢妄用，所以缓急有备。孝宗之谨兵惜费如此，宜乎靳于出楮，因而饷臣之有请，且迟回谨重于二十万楮之予也。自权奸柄国，前韩后史，垂四十年，氛祲蔽日。韩开兵衅，实生厉阶，凶于而家，自诒伊戚，不必深论。前日之相，舞小数以弄大权，专欲以犯众怒，莫大于天而不之畏也，莫尊于君而不之畏也。不畏士夫之议论，不畏小民之怨詈，而其心之所深畏者，外寇之陆梁、悍卒之偃蹇耳。狼子野心，奸计叵测，蜂屯蚁聚，扶携来归，待以赤心，抚以恩信，辇安边之财以给之，惟恐不赡，航东南之粟以饷之，惟恐失期。甚者高爵峻秩，宠华其身，金珠玉帛，悦媚其妻。弃如泥沙，不甚爱惜。闻其帖然恭顺，则喜见颜色；或拒之而不吾与，则恐恐然食不下咽也。故当金人垂亡之时，竟为茍且偷安之岁月。江淮巨镇，委之肺腑之亲；襄汉上流，畀之膏粱之子。殿岩重寄，庸夫尸之；总饷要权，浊吏领之。纪律不设，疲弱不除，主帅挟威，公肆掊克，悉力市宠，与贿生死。朝廷竭天下之财力以养兵，祗为主帅刻剥之资，权门厚积之助，至于今日，则军民俱贫，公私交困，黾勉支撑而不可得也。总今日之数，较之嘉定己卯间，增至二十八万八千有奇。是岁中之费，兵居其六五。诚如是，则兵之可恃以为用者当何如？而今之兵则惰矣。在内郡者末作技艺安坐而食，官府利其私役，而被坚执锐之事不闲也。在外郡者多方运贩，为商无征，主帅利其回易，而投石超距之勇不励也。今之兵则骄矣。淮右之兵入弭闽寇，淹留岁月，仅奏肤公，已如骄儿悍妇之不可制，所至屯驻，人甚苦之。向使各州简阅之皆精，何至借远兵以为重？广中之兵频年出戍，枕戈原野，论赏稍薄，怀怨望心，跋扈飞扬，近事可虑。向使主帅制驭之有素，何至召衅而生奸？而最不可者，喜功生事之人，开边拓地之图未已也。言其锐于进取，轻而寡谋，取鍪弧以先登，驰的卢以深入，谓中原即日可定，谓浯石即日可镌，露布星驰，凯歌日至，笑儒生为不武，轻周行为无人。朝廷方伟其功，于是酬以厚赏，捐巨赀、出告命以优犒之，为费不知其几百万也。所得之地，非人不守，所守之人，非粟不饱。旷野弥望，无粮可因，如得石田，将安所用？朝廷不忍弃其功，于是又不计糗粮以饷给之，率费百楮而致一石，为费又不知其几千万也。夫何能发而不能收，能取而不能守？穷师逐远，不备不虞，突如其来，望风先遁，甲鋋鍪铠之精坚，弧弓镞矢之犀利，辎重贮储之浩穰，凡数千年之所蓄积，一举而掷之，为费又不知其几万万也。寻闻之朝，乃讳其实，失万言千，失千言百。方幸而胜，则其身受不赀之赏；不幸而败，则朝廷为之任方来之忧。胜而誇功以邀其上，则予之以数千万固不敢靳；败而告急以赴愬其上，则予之以数千万亦不敢爱。为国者亦何便于此哉？论至于此，则执事所谓支费增于前者孰最重，愚则曰兵之费为重。蠹弊积于今日者孰最深，愚则曰兵之蠹最深。广费兴于开禧之初，积坏见于宝绍之后，是将无一策以救之欤？曰：欲重楮自节费始，欲节费自省兵始。军实核而不滥，边衅窒而不开，谨之重之，皆以高、孝两朝为法，此救楮币之第一义也。议者类曰：「金人将亡，版图当复，天与机会，其可不乘此独何时而讳兵乎」？愚曰不然。昔刘、石倡乱，晋人未始置中原于度外，而诸国亦不敢以中原为己有。迨夫虎狼并吞，兵戈云扰，民心思旧，日远而亡，而江东名义始失据矣。始也，三辅遗民以见晋官军为喜，其后全燕父老反以复见太原王为幸。始也，冉闵临江愿以中原归晋为请，其后魏人寻衅，反以河南是我地为辞。今日事体适与此类。我虽指三京为吾之故疆，彼乃指之以为亡金之故巢，如之何而以为版图可复，机会可乘也？况夫进取之兵与保守不同，兵之多寡，费之繁简，亦随以异。用兵于进取，则十倍之力始可制其一；用兵于保守，则一倍之力亦可敌其十。愚之所虑者，边臣以退守之兵为进取之举，逞于一快，以至再误耳。诚能戒谕边臣，谨守吾圉，不可以前日一衄为耻，而必有愿一洒之心；不可以胜负为兵家之常，而当念社稷关系之重。收敛经略河洛之规模，就为葺理荆襄淮蜀之家计，念念持重而不轻发，事事靠实而不虚张。老弱者汰之以壮其威，虚冗者核之以养其力，稍俟威力之充裕，旋为恢拓之远图。此区区之愚，盖以轻举妄动之费为可惜，而未尝以兵为讳也。因兵费之一事，以次及于浮费之可省，愚又不能已于言焉。盖筑台九层，非一朝之役也；障流大川，非一篑之功也。今日而言省费，固非一节目一条例而止也。后宫居处，不施丹雘之华，秀邸赐第，姑仍相府之旧，此高、孝二朝盛德事也。今修内有司，日兴土木之工；内藏宣索，多溢常比之数。阉童持片纸，名曰内批；帑吏按凭由，名曰应奉。宰臣无所施其均节，版曹无所致其勾稽。仙经藏室，金璧交辉，何异乎国计已穷而造金真玉仙之观？荣邸轮奂，拟费钜万，何异乎军兴多事而营禁中百尺之楼？其他嫔御之横恩，缁黄之厚施，予以驭幸，此为何名？继自今能如祖宗时，节浮费自宫掖始，奉宸出宝玩之珠，亲王减月给之俸，以佐国用，以济时艰。至尊以身率先之，掖庭戚畹仪刑之，宰辅公卿百执事胥然胥效之。必如文宗御三浣之衣以令臣下，明德衣疏粗之袍以倡六宫，令尹子文毁其家以纾国之难，大历朝臣以职田三分之一供军饟之需。断自朝廷，立为定式，月计撙节几何而著之籍，明置收楮一库于外廷，以入所省之数。内而百官，各宜体国，减俸有差，别为籍以稽之，以入于主帑之司。每季计其所入之楮，分而两之，一以留藏，一以凿毁。至于外之为郡守、为监司，曰添给、曰将迎、曰特送者，一切省罢。俸及百千者裁其十之四，大吏之有例册者首去之，以率其属。小吏正俸之不满百十者免减之，以养其廉。况在权臣当国时，政以贿成，官以赂得。陆贽所谓币帛不已必至金璧，杜牧所谓折券交贷由卿市公者，更化以来无焉，则为州郡监司者自能举所积之缗，以收其楮之溢。每季必计官吏之减俸若干，省罢诸色浮费自能收楮者若干，各上之计台，计台上之朝廷，朝廷专置一局，会计其数，以此定殿最，以此行赏罚，则令如流水，财若邱山，楮之贵当如黄金矣。窃闻廷臣有请，欲行括田于诸州，榷盐于闽郡，令之未出，巷议籍籍，设果行之，其扰可知。顷嘉泰间以一换二之法行，天下议其不信，科敷抑配之禁密，天下苦其不仁。假秤提之名，开告讦之路，天下愤其不义。方是时也，括田、榷盐二议可行，则当时之宰掾刻薄者行之矣。今薄海内外颙颙然有苏枯醒暍之望，尚未有以慰满之也。当清明之朝，正宜力行好事，奈何取前日之所不屑行者行之，以重失人心乎！使括田而果行也，有产存而业去，有产重而租轻，豪右之族正于隐瞒，中等之户例受抑配。或数人而共为一户，若尽科之，则贫者立见流离。或一家而析为数小户，若不科之，则富者得以茍免，贫富既有不均之患，词讼必无可已之时。此括田之必失人心也。使榷盐而果行也，汀、邵之民不耕者众。斥卤之息，所藉为生，往岁官吏征利太急，与之立敌，旋即不靖。一二年来弛其禁，卖刀买犊，旧观未还，此端一开，怨讟四启，虐焰复煽，谁能扑之？矧今王人衔命而出，民未谕指，已生忧疑，国计虽贫，亦岂计此与民争利，如作俑何？此榷盐之必失人心也。无已，则有一焉。元载当国，四方以赂求官，而朝廷为污浊之朝廷；李逢吉用事，八关十六子交通财贿，而天下为藏利之天下。有为台谏都司而公受苞苴，有为雄藩大镇而明肆席卷，有为制阃总饷而拥赀自肥。自更化以来，或贬窜他邦，或镌削爵秩，或得祠已罢，或尚逭简书，而亦有沦没不存者。昔权势盛行，气焰薰炙，今囊珠窖玉，富可埒国，其人虽得罪于清议，其家初无损于毫毛。当此国贫民困之极，纵未可遽行乾、淳估籍之典，独不可略仿国初取财藩镇之术而行之乎？国初诸节度所蓄甚富，太祖虑其多财而为变也，一夕脱略边幅于樽俎之间，厥明可得各家十万缗之献。先儒称之，以为得英雄御人之术。今天下数十大家以富强号于其乡者，夫人能言之，莫若出数千万之楮，配于数十家，以易其铜镪银帛。彼其所积非取之国，即取之民，国今贫矣，民今困矣，使出所积，谁敢不从？此而不行，乃欲以苛敛横征施之编户，是所谓溺一人之祝而不惜亿兆人之诅，念一家之怨而不思一路之向隅，其可乎？只恐怙帝乡之休庇，恃戚里之夤缘，牵制依违，动有掣肘。此在朝廷执法之臣，当力言之，庙堂当力主之。其始姑以魏绛请输积聚之美意风劝之，俟其不从，则绳以法。至于曩者权门厮役嬖妾之家，金帛山积，有拥二三千万赀者，何惮而不籍之官？台臣尝言权贵之夺民田，有至数千万亩或绵亘数百里者，何疑而不没之官？比之唐人籍至胡椒钟乳者，其法岂不为恕？此又因廷臣括田、榷盐之论而发也。若夫慢令之奸吏，不可以不惩；伪造之奸民，不可以不戢；流行之地，不可以不广。此皆权楮之节目所当加之意者。去岁二税之输，许用全楮，暴官污吏巧于沮格，夏租已偿，始布其令于通衢，秋苗未输，又展其限于嗣岁。朝廷受亏豁之实，编户有拜赐之名，赢美之利必有所归，贪者利归于己，懦者利归于胥，欺国罔民，莫此为甚。今莫若明敕州县，凡有此类指挥，故作隐匿，许民越诉，责罚必行，此惩奸吏之说也。去岁取还旧楮，所入反多于所出，继颁新楮，伪者与真而搀行。昔楮局黠吏能为之，今大室或效尤矣；昔都郡奸徒能为之，今遐氓亦抵禁矣。昔取纸于蜀，独可辨认，今新局造楮，真赝莫辨矣。一有败露，纳贿求免，不曰字画之不尽摹，则曰贯䌇之不尽类，法当重戮，仅从末减。似此姑息，何以戢奸？今莫若举行典宪，示之象魏，犯者必诛，告者必赏。此戢奸民之说也。广东诸郡商贾贸易，多有用楮，官民出入，乃不流通。广之科敛，最为民害，纳丁赎罪，率索见缗，仕于其邦，去天既远，瘠民肥己，满载而归。今莫若行下三十八州，民间一色输纳，并用中半，丁钱科罚之类，得纯用楮，庶几流行一广，厥直自增。此广行用之说也。凡此者上不至于损国体，不下至于咈人情，亦略足以效一得之愚矣。抑执事发策，无取于开边拓地之言，忠于谋国，谁曰不然，而致知格物正心诚意之言，乃以迂目之，此又愚之所未谕也。人主一心，万理之会、万化之原所从出也。文帝、太宗惟不能制一忍心也，是以尺布有谣，而终累仁孝之德；推刃喋血，而竟贻闺门之惭。明皇、晋惠惟不能降一欲心也，是以《霓裳》一曲旋启渔阳之变，「夕阳」一语竟招刘、石之来。作于其心，害于其事，前代覆辙何可胜数？其在今日，事有关于纲常之大、风教之本者，见远识微之士昔尝苦口而今不言，前尝撄鳞而后辄止，岂以君德已修、君心已格，而无所用其规切乎？愚谓心之神明最不可欺，一念少邪，众慝交入。殚民力于宫室，此心之侈实为之；戕民命于战争，此心之忿实为之。善乎李沆之论曰：「人主当知四方艰难，不然，血气方刚，不留意于声色犬马，则土木甲兵祠祷之事作」。此盖切于人主之身，而为格心之正论也。《大学》一书生财之道以财发身之仁，以义为利之义，必恳恳言之，曾谓正心诚意之无与于财乎？今天下之所尊敬者，以为从事于正心诚意之学，亦既擢用略尽矣，愚犹有隐忧焉。君子之类易服，小人之心难知，姬公治周，效以期年，孔子变鲁，期以期月。今阳刚焕采，阴气销铄，近二期矣，朝纲虽振而有弛之渐，公道虽开而有窒之萌。执政大臣虽至公无我，而委曲调护于事之所难行，宛转推挽于己之所私荐。乌台骑省虽直言无忌，而言不见听，非惟不能决去，甚至顾惜退缩。朝阳不见其再鸣，故庙堂举措岂不大异于前？而此际蹉跌，则入于彼，不可以不畏也。台谏风采岂不远过于昔，而丈夫所为，要不止此，不可以自满也。闽、蜀二老同时入觐，文、富并拜，公论望之，而今则未尽然也。荆襄二帅被劾不行，台省并奏，善类期之，而今则寂乎无闻也。于是往来君子小人之间，如杨畏辈得以相与窃议。曰儒术行则天下富，今术行矣，而市井萧条，气象荒落，富之效何在？有德进则朝廷尊，今德进矣，而外敌鸱张，叛卒蜂起，尊之势何如？盖君子之类虽进，而其道未行，小人之迹虽屏，而其心难使之屈服也。昔者吕公著荐二范为谏官，章子厚面奏，以执政举人为台谏非祖宗法，是小人而能为君子之言，今安知无为訾者乎？司马光改雇役而复差役，蔡京为尹，极意奉行，能令公喜，是小人而能迎君子之意，今安知无若人乎？范纯仁以国用不足，又欲复青苗法，是君子而未免效小人之尤，今其事骎骎见矣。譬之奕棋，局面虽改，而其间一二著数，未免犹似前日。此小人所以不为心服，而君子亦不能以自恕也。愚愿大臣以主张公道为心，台谏以维持正论为责，群工百执事以忧勤清忠为念，同舟而期于共济，推车而主于必行，使朝廷有九鼎之重，国势有泰山之安。此盖天下所望，而为君子之宗主者也。不然，国有大事，君子或不胜其任，而长国家、务财用，小人得以乘间而售其说。此其为患，岂特国用不足一事而已哉！《诗》曰：「心之忧矣，不皇暇寐」。愚不胜惓惓。