婆粗富罗者，受持经典，皆说有我，不说空相，犹如小儿。故名为婆粗富罗。此一名僧祇律，律后记云：「中天竺昔时暂有恶王御世，三藏比丘及诸沙门，皆远避四奔，恶王既死，善王更立，还请沙门归国供养。时巴连弗邑有五百僧欲断事，既无律师，又阙律文，莫知承案，即遣使到祇洹精舍，写此律文，众共奉行。其后五部传集，诸律师执义不同，各以相承为是，争论纷然。于时阿育王言，我今何以测其是非。于是问僧，佛法断事云何，皆言法应从多。王言，若尔当行筹，知何众多，既而行筹，婆粗富罗众筹甚多，以众多故，改名摩诃僧祇，摩诃僧祇者，言大众也。沙门释法显游西域，于摩竭提巴连弗邑阿育王塔天王精舍写得梵本，赍还京师，以晋义熙十二年岁次寿星十一月，共天竺禅师佛驮跋陀于道场寺译出，至十四年二月末乃讫（同上）。

观夫释迦如来之垂迹也。净法界身。本无出没。大悲愿力。示现受生。洎兜率陀天。为护明菩萨。降迦毗罗国。号一切义成。金团天子选其家。白净饭王为其父。玉象乘日。示来于大术胎中。金轮作王。创诞于无忧村下。八十种随形之妙好。粲若芬花。三十二大士之相仪。皎如圆月。四方而各行七步。九水而共沐一身。现优昙花。作狮子吼。言胎分之已尽。早證常身。为度生以还来。今垂化迹。于是还羁襁褓。示貌婴儿。为占相也。悲怅于阿私陀仙。往郊祀也。惊起于大自在庙。或为童子。或学声名。为讲武也。箭塔箭井犹存。为角力也。象迹象坑仍在。受欲乐于十岁。现游观于四门。乐沙门身。厌老病死。于是作瓶天子。以警觉彰伎女之丑容。净居天王。以捧持跃车匿而严驾。逾春城于八夜。栖雪岭于六年。人辞怆恋主之心。马舐落连珠之泪。挥宝刀而落绀发。塔起天宫。将衮服以贸皮衣。形参山鹿。叩林仙之所得。了世定之非真。食麦食酥。降苦降乐。且瑶琴奏曲。必自中而曲成。佛果圆因。亦假中而果满。由是择其处也过龙窟。浴其身也入连河。示其食也受难陀之乳糜。示其座也受吉祥之茅草。以最后之胜体。诣菩提之道场。圆解脱之深因。登金刚之宝座。一百四十功德。不共二乘。八万四千法门。高超十地。由是魔军威慑于慈力。愁怖旋归。媚女败毒于定心。媸羸变质。于是坚牢地神。踊跃而作證。虚空天子。展转而报知。类莲花而出水。赫焕无方。若桂月以悬空。光明洞彻。经七日受提谓之蜜麨。警以少小之言。垂一音授贾客之代归。赐与人天之福。既成佛已。观所化缘。悲二仙而不遇雷音。喜五人而堪从法化。然以尘根昧劣。圣智渊深。顺其法则法不应根。顺其根则根不达法。莫不为爱河之长溺。缘痴乐之所盲。苟不利于当闻。仍假言于入灭。于是忉利帝释。云驱于三十三天。堪忍界王。雾拥于一十八梵。头面作礼。致敬专精。请转法轮。劝随宜说。如来寻念。善逝通规。顺古佛之嘉谟。应偫机之鄙欲。于是十方佛现。同兴赞美之辞。一法乘分。共创尘劳之域。由是起道树。诣鹿园。三月调根。五人得度。憍陈如悟慈尊之首唱。创解标名。舍利弗逢马胜以传言。于途见谛。探菽氏继踵以师事。率门属以同归。迦叶氏汇迹以降心。领火徒而回席。莫不甘露洪澍。摩泥普应。天界人界。鹦林尸林。或鹭池。或鹫岭。或海殿。或庵园。或猕猴池。或火龙窟。或住波罗奈。或居摩竭提。或依坚固林。或止音乐树。或海滨楞伽顶。或山际补陀岩。或迦兰陁竹园。或舍卫国金地。或应念而空现。或没山而出宫。或说法假于六方。或化身变为三尺。或掌覆而指变。或光流而佛来。或一身并普集于众身。或此界便明于他界。或变净而以净覆秽。或随俗而即俗明真。若空谷之荅响。洪钟之待扣矣。其间所说。阿含四有。般若八空。密严华严。佛藏地藏。思益天之请问。楞伽山之语心。万行首楞严。一乘无量义。大悲芬陁利。法炬陁罗尼。无垢称之说经。须达拿之瑞应。本事本生之别。讽颂重颂之殊。象马兔之三兽渡河。羊鹿牛之三车出宅。或谓之有空守中也。或谓之无转照持也。或谓之顿也渐也。或谓之半也满也。或无说而常说。或不闻而恒闻。或保任而可凭。或加被而不忘。无小而不大。无边而不中。三乘同入一佛乘。三性同归一法性。真可谓父母孩孺。导师险夷。悬日月于幽宵。布舟航于幻海。为云为雨。使枯槁以还滋。为救为归。指穷途于寿域。暨乎所作已办。功成不居。将返本以还源。类薪尽而火灭。由是指力地。诣金河。光流面门。相惊尘刹。山摇地动。俱兴苦痛之声。异类变容。同现奢花之血。受纯陀之后供。纳毗夜之密言。唱四德以显三伊。指万有而归一性。酬多罗迦叶四十二。请问已周。度须跂陁罗八十一。化缘将毕。破十仙之横计。使获朝闻。建四塔之崇规。遐滋末叶。将欲明有为之有灭。表无相以无生。上升金刚身。往复虚空界。日月其犹坠落。萤光如何久留。诫有常身。使无放逸。于是还登玉座。首卧鹤林。遍游三昧之门。将复一真之性。逆入顺入。全超半超。依四禅之等持。湛三点之圆寂。是时也。人天叫躄。鸟兽哀号。飘风骤云。山吼波逆。案轮王之古式。方俟葬仪。命力士以捧持。竟无能动。由是金棺自举。绕拘尸之大城。宝炬不然。驻阇维之盛礼。莫不生怨在于王舍。创结梦于十号。慈尊大迦叶远下鸡峰。获瞻礼于千辐轮足毕。以兜罗致氎。圣火自焚。爇王众旃檀之薪。注帝释全瓶之水。彼愿力犹在。悲心尚熏。碎金刚之胜身。为舍利之遗骨。于是八国严卫。四岳肃容。各自持于金坛。竞归兴于宝塔。于是若牙若发。迦叶婆礼于忉利天宫。或炭或灰。无忧王建于赡部洲界。若乃金言道在。尘劫法存。象王去而象子随。一灯灭而一灯续。莫不大迦叶云迎千众。阿难陀雷吼三轮。商那表定于未来。鞠多化筹而盈室。始自坏梁之感。终乎流乳之徵。瓶器异而水必同。灯点殊而光终一。是以大乘之真空妙有。文殊弥勒异其宗。小乘而分氎㭊金。上座大众元其部。或十支宏阐。或千部郁兴。马鸣龙树继其宗。无著天亲播其美。或提婆凿眸而作器。陈那吼石以飞声。或百偈齐祛于外宗。或十师翊赞于遗颂。或闻经而夜升兜率。或待佛而窟寄修罗。或剑誓首以要期。或象驮金而请释。或赏能而食邑。或得胜而建幢。或论般若之理也名灯。或究俱舍之非也名雹。莫不殊途异辙。终会一源。自有及空。咸归万液。自商周见虹贯。炎汉梦金人。教及神州。声流华夏。勃叨生季世。获奉真谭。维陆续而以叙金言。在飘零而不逢玉相。见闻尽尔。宗致昭然。盖委遗文。不复备而言也。乃为铭曰。

化起从本源。功成应贤劫。万行显真宗。三祇积鸿业。为法出于世。降灵示分胁。眉横天帝弓。目带青莲叶。仙师相垂泪。天神争捧接。灌顶当在宫。飞轮化弥帖。宗承天日贵。象贯师子颊。善教谁与传。抨弹独豪侠。游观惊老死。逾城弃臣妾。落发亲宝刀。贸衣遇偫猎。寄迹狎麋鹿。苦身示羸怯。食糜人尽知。坐草魔方慑。洁若莲出水。明逾镜开匣。山海类高深。云雷等辞捷。三时教弥阐。万类根自惬。四问聊欲酬。十仙度相蹑。补处记慈氏。遗文嘱迦叶。卧树徒再春。香薪已焚氎。悲心及绵远。舍利光郁烈。独我生后时。馀渡幸沾涉。