相公阁下：某尝闻之，为士之道有二患，而罪恶不预其间。唯其力不能学，而才又不适于用，则皆足以自患其身。二患之不免焉，皆不足以践人之形，而充士之名，然则小人而已矣。小人矣，则罪恶何足以少之？故论之世，以观之士，则平学不力之患易，而平用不适之患难。何以言之？盖今之士，其学有非所以学，则或不足谓之学，此已甚矣。而上之人又正因其术，而定宜收可弃之名于偶然忽尔之间，虽屡弃亟收，何足以标题彼此之是非哉？平昔之空疏，一朝之合格，则得以陵厉资迹于显设之涂，虽知其学之犹非，亦不足患矣。若夫效官揭职，则必有其状。文不乱法而武不犯禁，大者知要而小者及务，无崇无卑，无久无近，无繁无简，壹当有以慰塞乎人之期望，是乃可耳。十年领要任而利泽无影响，三月亲一局而理道得以称，此不亦才用之所露欤？宜称而莫之称，名可任而实不足任焉。使若人殊无心气襟灵，则姑置勿论；必如未至于此，则慊恨愧耻，讵有已时？某之所谓学不力之患易平，而用不适之患难平者，时固然也。自某之少承父师之训，励日为求进之事艺，以幸于一时，既例荐于乡，久遂得第于廷，亦有年矣。顾惟平素之所治已不必问，然由入仕之日，奉法律，祇教令，窥寻明天子、贤宰相所以缉熙经济之意，馀力习耕战书，相方略，谋利病，以辅养不敏之才，而备当途顷刻之指顾。虽知浅特，不敢不勉，亦至于今者而犹不见取于在上之人，尚不自抑于无用之场，而区区更复有言于台屏之外焉，岂亦有说？盖闻人之功业所就，虽各因其才智之小大，然唯其有事则愈足以见其所收。譬犹丰宫巨室之已成，小大负畚帚、备洒扫，耄翁坐阃下、司谁何，便为安家。于此之时，虽有工师百身，无补于参涉。及其岁弥而舍久，有宜修必葺之势，然后匠石辨材，弟子运斤，陶叟视覆，甓夫详甃，丹手漆人，交臂合声，各致其能，乃见所功。故当天下之无事也，内外群司因循轨检，无不可者，虽至有大所负于功，或未易图；至于治具不得不事更张之际，则寸片铢勺之能，其于入用，皆所庶几。伏惟相公道德之望，朝野一心，倚之隆平。周公以来，所不得拟。方将器使才类，俾无不伸，代腐以坚，涤污以清，以烁前光，以尚后声，以还二帝三王之盛。如某之鄙才，纵未能大，固亦有志。纵不堪为之工伯，觊将备诸其徒，愿尝效焉，无状而后已。功业之盛，岂敢言之？至于或免不适用之羞，而少平为士之患，则荷相公之赐无有涯量。伏惟高明，矜而亮之。