岁丁巳开成纪年之明年。有具寿沙门曰令检。自上京抵洛师。以缥囊盛三藏遗文传记。访余柴门于行修里。且曰。闻夫子斧藻偫言旧矣。讵直专声于班马。能不为释氏董狐耶。抑岂不闻贞观初慈恩三藏之事乎。敢矢厥来旨云。三藏事迹载国史及慈恩传。今塔在长安城南三十里。初高宗塔于白鹿原。后徙于此。中宗制影赞。谥大遍觉。肃宗赐塔额曰兴教。因为兴教寺。寺在少陵原之阳。年岁寖远。塔无主。寺无僧。荒凉残委。游者伤目。长庆初。有衲衣僧昙景始葺之。大和二年。安国寺三教谈论大德内供奉赐紫义林。修三藏忌斋于寺。斋众方食。见塔上有光。圆如覆镜。道俗异之。林乃上闻。乃与两街三学人共修身塔。兼砻一石于塔。至三年修毕。林乃化遗言于门人令检曰。尔必求文士铭之。检泣奉遗教。直以铭为请。非法允之冢嫡。谁何至此乎。轲三让不可。乃略而铭之。三藏讳元奘。俗陈姓。河南缑氏人。曾父钦。后魏上党太守。祖康。北齐国子博士。父惠英。长八尺。美须眉。魁岸沈厚。号通儒。时人方汉郭林宗。有子四人。奘其季也。年十三。依兄捷出家于洛。属隋季失御。乃从高祖神尧于晋阳。俄又入蜀。学摄论毗昙于基暹二法师。武德五年。受具于成都。精究篇聚。又学成实于赵州深。学俱舍于长安岳。于是西经前来者。无不贯综矣。初中国学者。多以实相性空。通贯偫说。俾彖象蹄笱。往往失鱼兔于得意之路。至于星罗棋布。五法三性。析秋毫以矢名相。界地生汇。各有攸处。曾未暇也。大遍觉乃兴言曰。佛理圆极。片言支说。未足师决。固是经来未尽。吾当求所未闻。俾跛眇儿视履。必使解行如函盖。始可为具人矣。且法显智严何人也。犹能孤游天竺。而我安能坐致耶。初三藏之生。母氏梦法师白衣西去。母曰何去。曰求法。贞观三年。忽梦海中苏迷卢山遽凌波而入。乃见石莲波外承足山。险不可上。试踊身腾踔。飒然飙举。升中四望。廓澈无际。觉而自占曰。我西行决矣。至凉州。都督李大亮防禁特切。逼法师还京。法师乃宵遁。渡瓠芦河。出玉门。经莫贺延碛。艰难险阻。仆而复起者。何止百十耶。自尔涉流沙。次伊吾。高昌王曲文泰遣贵臣以驼马迓法师于白力城。王与太妃及统师大臣等尊以师礼。王亲跪于座侧。俾法师蹑肩而上。资赠甚厚。送至叶护可汗衙。又以廿四封书。通屈支等廿四国。献花缯五百疋于可汗。称法师是奴弟。欲求大法于婆罗门国。愿可汗怜师如怜奴。其所历诸国。为其王礼重。多此类也。自尔支提梵刹神奇灵迹。往往而有。法师皆沥诚尽敬。耳目所得。孕成多闻。与夫世称博物者。何相万耶。详载如传。惟至中印度𨚗烂陁寺。寺遣下座廿人明详仪注者引参正法藏。即戒贤法师也。既入谒。肘膝著地。舐足已。然后起。法藏讯所从来。曰自支𨚗。欲依师学瑜伽论。法藏闻则涕泗曰。解我三年前梦金人之说。伫尔久矣。遂馆于幼日王院觉贤房第四重阁。日供担步罗果一百廿枚。大人米等称是。其尊敬如此。法师既名流五印。三学之士。仰之如天。故大乘师号法师为摩诃天。小乘师号解脱天。乃白大法藏请留之。法师曰。师等岂不欲支𨚗之人开佛慧眼耶。不数日。东印度王拘摩迎法师。戒日王闻法师在拘摩处。遣使谓拘摩曰。急送支𨚗僧来。拘摩曰。我头可得。僧不可得。戒日神武雄勇。名震诸国。乃怒曰。尔言头可得。可将头来。拘摩惧。乃严象军二万。船三万。与法师同溯殑伽河。筑行宫于河北。拘摩自迎戒日于河南。戒日曰。支𨚗僧何不来。拘摩曰。大王可屈就。王既见法师。接足尽敬。且曰。弟子闻支𨚗国有秦王破阵乐。乃问秦王是何人。法师盛谈太宗应天顺人事。王曰。不如此。何以为支𨚗主。因令法师出制恶见论。然小乘外道。未即推伏。请于曲女城集五印沙门婆罗门等。兼十八国王。观支𨚗法师之论。凡十八日。无敢当其锋者。戒日知法师无留意。厚以象马橐装饯法师。又以素謺印书使达官送法师。所经诸国。令兵卫达汉境。法师却次于阗。因高昌商胡入朝。附表奏自西域还。太宗特降天使迎劳。仍制于阗等道送法师。令燉煌迎于流沙。鄯部迎于沮沫。时帝在洛阳。敕西京留守梁国公元龄备有司迎待。是日宿于漕上。十九年春正月景子。留守自漕奉迎于都亭。有司颁诸寺帐舆花幡。送经于宏福。翌日。大会于朱雀街之南。陈列法师于西域所得经像舍利等。其梵文凡五百廿夹。六百五十七部。以廿马负而至。自朱雀至宏福十馀里。倾都士女。夹道鳞次。若人非人。曾不知几俱𦙁矣。壬辰。法师谒文武圣皇帝于洛阳宫。二月己亥。对于仪鸾殿。因广问雪岭已西诸国风俗。法师皆备陈所历。若指诸掌。太宗大悦。谓赵公无忌曰。昔符坚称道安为神器。今法师出之更远。时帝将征辽。法师请于嵩之少林翻译。太宗曰。师西去后。朕为穆太后于西京造宏福寺。寺有禅院。可就翻译。三月己巳。徙宏福。夏五月丁卯。法师方开贝叶。廿年秋七月。法师进新译经论。仍请制经序。并进奉敕撰西域记十二卷。太宗美法师风仪。又有公辅才。俾法师裼缁褐袭金紫。法师因以五义褒扬圣德。乞不夺其志。遂问瑜伽十七地义。太宗谓侍臣曰。朕观佛经。犹噡天望海。法师能于异域得是深法。非惟法师愿力。亦朕与公等宿殖所会。及三藏圣教序成。神笔自写。太宗居庆福殿。百寮陪位。坐法师。命宏文馆学士上官仪对偫寮读之。廿二年夏六月。天皇大帝居春宫。又制述圣记及菩萨藏经后序。太宗因问功德何最。法师对以度人。自隋季天下祠宇残毁。缁伍殆绝。太宗自此敕天下诸州寺。宜各度五人。宏福寺度五十人。戊申。皇太子宣令。请法师为慈恩上座。仍造翻经院。备仪礼自宏福迎法师。太宗与皇太子后宫等。于安福门执香炉。目而送之。至寺门。敕赵公英中书令褚引入。于殿内奏九部乐破阵舞。及百戏于庭而还。廿三年夏四月。法师随驾于翠微宫。谈赏终日。太宗前席攘袂曰。恨相逢已晚。翌日。太宗崩于含风殿。高宗即位。法师还慈恩。专务翻译。永徽三年春三月。法师于寺端门之阳造石浮图。高宗恐功大难成。令改用砖塔。有七级。凡一百八十尺。层层中心。皆有舍利。冬十月。中宫方妊。请法师加祐。既诞。神光满院。则中宗孝和皇帝也。请号为佛光王。受三归。服袈裟。度七人。请法师为王剃发。及满月。法师进金字般若心经及道具等。显庆二年春二月。驾幸洛阳。法师与佛光王发于驾前。既到馆。于积翠宫终译发智婆沙。法师早丧所天。因扈从还访故里。得张氏姊。问茔垄已平矣。乃捧遗柩改葬于西原。高宗敕所司公给。备丧礼。尽饰终之道。洛下道俗赴者万馀人。释氏荣之。三年正月。驾还西京。敕法师徙居西明寺。高宗以法师先朝所重。礼敬弥厚。中使旁午。朝臣慰问及锡赉无虚日。法师随得随散。中国重于般若。前代虽翻译犹未备。众请译焉。法师以功大恐难就。乃请于玉华宫翻译。四年十月。法师如玉华。馆于肃成院。五年春正月一日。始翻梵本。总廿万偈。法师汲汲然常恐不得卒业。每厉译徒。必当人百其心。至龙朔三年方绝笔。法师翻般若后。精力刓耗。谓门人曰。吾所事毕矣。吾瞑目后。可以蘧蒢为亲身物。门人雨泣。且曰。和上何遽发此言。法师曰。吾知之矣。麟德元年春正月八日。门人元觉梦一大浮图倒。法师曰。此吾灭度之兆。遂命嘉尚法师具录所翻经纶。合七十四部。总一千三百卅八卷。又造俱𦙁画像弥勒像各一千帧。又造素像十俱𦙁供养悲敬上油各万人。烧百千灯。赎数万生。乃与寺众辞。三称慈尊。愿生内眷。至二月五日夜。弟子光等问云。和上决定得生弥勒内众否。颔云得生。俄而去。春秋六十九矣。初高宗闻法师疾作。御医相望于道。及坊州奏至。帝哀恸。为之罢朝三日。敕坊州刺史窦师伦令官给葬事。又敕宜听京城僧尼送至塔所。门人奉柩于慈恩翻经堂。道俗奔赴者日盈千万。以四月十四日葬于浐东。京畿五百里内。送者百馀万人。至总章二年四月八日。有敕徙于樊川北原。伤圣情也。法师长七尺。眉目若画。直视不顾。端严若神。自大教东流。翻译之盛。未有如法师者。虽滕兰澄什康会竺护之流。无等级以寄言。其彬彬郁郁。已布唐梵新经矣。自示疾至于升神。奇应不可殚纪。盖莫详位次。非上地其孰能如此乎。又曰。

天山南路诸城，分白山、黑山两族，其先皆奉佛教。当隋唐之际，天方国王谟罕蓦德者，生而神灵，造经立回教，尽臣服西域诸国。传二十六世孙曰玛墨特，当明之末年，自黑德国踰葱岭，东迁喀什噶尔，是为回酋之始。圣祖时，回部自乱相攻，其孙阿布都实自拔来归，圣祖优恤之，遣人护送归叶尔羌。阿布都实之子玛罕木特，欲自立一部，为噶尔丹策霖所幽，复羁其二子，兄曰波罗尼多，弟曰霍集占，是即大小和卓木也。乾隆二十年，平伊犁，高宗念其祖诚款，释两和卓木兄弟归，使治回民事务。霍集占阴鸷，二十一年，准部阿睦尔撒纳之变，阴举兵助逆，及再平伊犁，遁去。二十三年，霍集占以背德疑惧，自恃窎远，汉兵莫及，胁其兄据回部叛，回民怀其祖德，诸城风靡，惟拜城、库车、阿克苏三城内向，走依将军兆惠于伊犁。八月，兆惠南征，至叶尔羌城，困于黑水营三月，即古龙堆也。粮水俱绝，掘窖得粟，掘地得泉，伐木得铅丸数万，天助也。副将军富德闻围急，即以帝所发索伦察哈尔之兵二千以赴，方夜大雪，急击，大破之，围解。明年，兆惠由乌什取喀什噶尔，富德由和阗取叶尔羌，两军各万五千，和卓木兄弟溃败，遁葱岭西，将袭据巴达克山部，我军追蹙于葱岭之巅，巴酋拒之于阿尔浑楚岭，殪其兄弟，函霍集占首，驰献富德辕门。于是准噶尔及喀什噶尔、乌什、和阗、叶尔羌、库车、拜城、阿克苏诸城皆下，回部尽入版图，建新疆，设伊犁、嗒尔巴哈台、乌鲁木齐、喀什噶尔四镇，置参赞大臣、办事大臣、领队大臣治之，而建牙于喀什噶尔。复于伊犁设惠远、惠宁二城，置将军、参赞大臣各一，领队大臣五，统率满洲、蒙古、绿营、索伦、喜伯厄鲁特、回部诸营，惟科布多、乌里雅苏台别为管辖焉。新疆既定，诏加封兆惠宗室一等公，富德一等侯，锡赍将士、回酋有差。二十五年二月，王师凯旋，帝亲郊劳于良乡，筑坛设纛，上亲拜天，将军以下皆甲胃，王公大臣随行，上御黄幄，将军等行抱膝跪见礼。于是葱岭以西之布鲁特、乌罕、博罗尔、敖罕、安集延、巴达克山诸国，皆遣使来朝贡纳款，立碑太学，战处皆勒铭。一著戎衣，边患永熄，功超往古，利垂万世焉。回王波罗尼多妃某氏，有殊色，不假薰沐，身有异香，其民称之曰香妃，盖自妃于其国也。二十八年，巴达克山酋长始得王首，并致妃献，妃阴多赍利刃以行，有司饬沿途地方官护卫，置顿供起居，于是祈连秋雪，大苑惊沙，间关万里，颜色弗损。翠辇入玉门，百姓夹道以观，甲卫森严，锦绣杂遝，绵亘数里，香车所过，芳泽流衍。半载达京师，帝献俘太庙而后受之，赐居西苑，恩礼优渥，珠玉金帛赍无算，妃不谢亦不御。帝欲纳之，不可，乃册为祥妃，北人祥香同音，妃弗能知也。幸其宫，衷刃自卫，弗得近。天语温和，百问不一答，伺隙数犯帝，惊左右，度事无济，则自戕。夺其刃更出他刃弗穷，内官惶恐，日夜逻守弗敢懈。皇太后闻而忧之，戒上毋往西内，且曰：「彼既不屈，何不杀而成其志？」帝虽知不可屈，实未能忘情，哀其遇，嘉其志，弗罪焉，又不忍其死，优容弗强，听之而已，如是数年。妃禀绝代之容华，抱冰雪之贞操，远念家国，自伤数奇，求死不得，生复不可。居京久，思西域故乡，灵芸则远怀父母，花蕊则私祭张仙，于是琼岛春花之朝，瀛台秋月之夜，抚时感心，莫可告语，辄宛转长啼，哀动鱼鸟。帝闻而伤之，命建回子营，寺宇街市，悉状回部都邑，以赐从妃入关之回人驻扎。别编一旗，设佐领，给世饷，如八旗例，是曰回旗，复致妃父母聚居焉，而筑望乡楼于苑南，以解其忧。妃于楼中临望，见之泣不可抑，殊郁郁。三十一年冬至，帝有事圜邱，宿斋宫，太后密召妃，温语问所愿，且慰令侍帝，妃不拜，从容自陈：「亡国妇人，心死久矣。愿殉故主，不愿富贵也。」因求死。太后潸然动容，抚之曰：「儿可敬哉！然则今赐尔死可乎？」妃乃喜，跪拜，谢太后恩，遂就尺帛于慈宁宫之西厢，后妃左右，无不流涕。中使奔白帝，回宫救之。帝至慈宁门，门闭，逡巡弗敢通，门启而妃已绝，嗟悼不豫者累月，哀妃烈，命以回妃礼归丧西城，遂其志也。香妃墓今在喀什噶尔汉城西北，回城东门外十里，阿发胡墓之下，俗称香娘娘坟。地距省城五十四站，其丧舆在礼拜寺中，至今犹存。木兰行宫，旧悬帝饬画妃像，近年印布人间，冠苏幕遮，被琐甲，带刀槊，婀娜刚健，气凛凛然。所居西苑，今为总统府，瀛台西北，有便殿曰圆镜，为妃浴池，苑南画楼曰宝月，即望乡楼更名，今为新华门矣。皆存。逊国后二年甲寅，回旗上书内务部，自陈先世皆祥妃部曲，从妃入关，居京数世矣，今存男丁五百二十人，妇女若干口，愿予遣散，自备资斧，归耕西疆故土。时同邑言公敦源总部务，言于袁世凯，许之，自是妃旧部子孙，无复有居京师者矣。妃事世多记载，语率齐东，谓帝于兆惠出师时，面授意令生致妃。考兆惠出师，受命平伊犁，非平回部也，及回部叛，惠乃自伊犁移师南征，何面授之谓？且兆惠班师在二十五年，妃入关在二十八年，惠先归三年矣。魏源《圣武记》亦详载二十五年惟霍集占函首，其波尼罗多尸被盗去，及二十八年巴达克山酋始获其尸，并其妻子以献，是献妃者为巴达克山酋，而非兆惠，且事在三年后，班班可考，何生致之谓？又谓帝宿妃所，左右闻妃幄中笑声，至有帝告大臣「朕已幸之」之语，君臣渊默，何作斯言？穷措大但闻瓜棚淫谑，焉睹盛世帝王临朝之威严哉？所贵乎记载者，彰善阐幽，有以劝百世也。鼎革后，东南儇薄士喜刺探闺壸宫闱秽琐，以博微利，语贞则索然寡款，诲淫则重足而听，甚且不考记传，臆说附会，一若非此不足以称艳闻，故虽草菅名节，使贞魄含冤，亦所弗恤。其于典章文献，不知而不以为耻，独事有涉于床笫者，则穷搜乐道，不惮万言。廉耻道丧，互相炫鬻，其择术之龌龊，用心之鄙秽，不齿士类久矣。今士大夫家，污人名节者，何可胜数？妃即屈，亦何关治体，而必欲以污一贞媛者以诽谤先朝？试问妃既受污矣，何解乎太后赐死之全节？既志在行刺，何有笑声？苟相安矣，何复求死？夫高宗既不能忘情于妃，而能优容至数年而弗强，太后之能成妃仁而绝帝祸，妃则富贵不能夺，恩礼弗能移，生乎蛮夷之邦，而明乎礼义之辨，以清白之躯，从容就义，皆盛德事也。江东杨圻，居京师四十年，见闻于士大夫者久，诚恐后世传闻失实，笔札之暇，作《香妃外传》赞其画像，复歌以天山之曲。尝于清秋游西苑，故宫无恙，烟水自凄，今诵此诗，益复黯然也。岁在癸亥十月，识于洛阳幕府。

朱延寿之妹为扬行密夫人行密狎延寿延寿怒阴与田頵通谋谋泄行密诈为目病谓夫人曰吾不幸目疾府事当悉以授三舅夫人以书召延寿延寿至执而杀之延寿赴召时妻谓曰此行吉凶未可知可日发一使以安我一日使不至妻曰事危矣部分奴仆授兵守门候捕骑至至则集家人聚宝货火焚府舍曰妾誓不以皎然之躯为仇人所辱遂赴火死

臣闻惟天为大，圣人敬其德，知几其神，圣人契其道，故龙官弱言之后，合揆于苍昊，鸟纪垂衣之君，昭格于上帝，莫不巍巍乎穆穆乎，涣汗于绿篇，氛氲于丹册者矣。我梁皇帝之御天下也。乘熛祇之盛曜，即璧日之遐照，等乾覆之焘养，合坤载之灵长，四三六五之意，十尧九舜之明，名与功偕，业将时并，自拨乱反正，伐罪吊民，凭玉几，握金镜，君临万国，于今二十有二载也。纬天维，理地轴，移浇风于末俗，反淳正于区中，化不言而先显，教不严而已肃，流乐复雅，远符云韶之世，坠礼还章，非因忠信之薄，九垓同轨，四海无波，储明变照，仪天作雨，三衮咸作，叶化台光，曲糵王风，盐梅帝载，尘清世晏，苍兕无(《艺文类聚》有「所」字。)用其武功，运谧时平。(《艺文类聚》作「雍」。)鹓鹭咸(《艺文类聚》有「并」字。)修其文德，桃林散甲，华山韬刃，玉门罢候，紫塞沈锋，屠羊钓壑之士，厌洗耳而袭簪佩，版筑藏岩之逸，去燥谷而纡珩组，异人俊乂，既间出而在官，世镜河仙，亦雍容而廊庙，蹇蹇同于多士，谔谔比乎得人，五典三墨，既葳蕤于璧水，九流八索，亦缤纷于石渠，画一之政，万代表于时和，三章之律百姓沐于仁寿。于是龙光之地，日浴之乡，紫舌黄支，头飞鼻饮，自西自南，无思不服，款关质子，称臣内向，珠树素禽，越火枝之地，银瓮邛杖，逾沈羽之涘，出赤野而连翩，度玄妙之泱漭。于是嘉祥被，众瑞登。(《艺文类聚》作「发」。)金人泽马，丹甑玉鸡，三角九尾，四眉(《艺文类聚》作「肩」。)六足，抽铺地之九茎，发端门之连理，参差于郊薮，布濩于宫阙。(《艺文类聚》作「闱」。)府无虚月，史弗能记，周称黄鸟之旗，夏有玄圭之锡，无以逾此嘉祥，方兹总萃。道洽世昌，国殷民阜，乡知舜让，邑比尧封，委粟西亩，神丝被泽，可谓我化若风，民应如草，我静如镜，物动犹烟。天子犹未明求衣，日昃不倦，撤膳匪躬，询舆访道，銮旗徐动，弃千里而弗乘，宝瑟无虞，捐百金而不服，广行四等，被慈雨于枯根，大阐三朝，惊法雷于群梦，曲成万物，去杀爱生，幽毙之民，与苍雷而共悦，否滞之义，同谷风而开杼，昆虫得性，跂蠢欣生，三驱有缓前之禽，九门无喂兽之药，至德之事如此，太平之风如彼，乃以恭肃神祗，理通孝敬，江左以来，爽垲未避，爰命将作，揆日载营，三灵叶响，百工咸事，宛如神造，俨类仙居，冲秘隐嶙，跨千亩于晋日，闲旷丽远，吞七里于汉年，五达四通，廓郊弥野。(《艺文类聚》作「泽」。)南瞻重岳，北眺芒岭，东临灞浐，西望旧丰，纡馀委蛇，丘陵起伏，澎湃峣屼，山川异态，飞梁邃宇，洞烛冗(《艺文类聚》作「烛空」。)县，紫殿仙宫，霞骞鸟翥，雾映倒梁，日光疏钣，玉桃卷叶，银树抽芳，百果千株，三珠八柱，朝叶与密露共鲜，晚花与薰风俱落，露禽乍聚，望比翼之翱翔，归飞时宿，闻同心之夜响。故以熊熊灼灼，炫两明而仰七曜，纷纷沐沐，承五烟而带三灵，圆丘闲静，紫坛肃设，五精之场，千神之位，八阶弘丽，四维博敞，宛若千仞，状悬流之仙馆，焕如五彩，同瑶山之帝坛，石牒神昌之瑞方臻，金缕飞光之徵永固，是雕是琢，鄙茅茨之为俭，非珠非玉，嗤甘泉之已奢，望昔方今，独高千古，沿袭异等，质文斯中。于是岁在单阏，星次訾陬，律中太簇，日惟辛卯，特有事于南郊，甸师清野，封人壝宫，朱幕夕峙，帷宫宿设，晓汉斜阴，挈壶升漏，天子御玉辂，动金根，八骥扬衡，双龙翼盖，云罕徐回，鸣铙韵响，风承豹尾，日映鹖冠，万骑天行，千乘雷动，石铠犀衣之士，连七萃而云屯，珠旗日羽之兵，互五营而星列，郁郁阡阡，震震填填，充溢乎国都，弥于廛邑者也。若乃回舆降跸，荐礼帝仪，揖太清，秩群望，被大裘，服山冕，恭苍璧之明祀，穆灵坛之禋敬，黍稷非馨，明德惟馨，日曜彤精，天澄翠色，百僚师师，九官济济，千神叶福，万亿均庆，六典斯备，三礼必该，焚柴告成，罔不钦若，翠烟升绿，同河滨之瑞云，丹燎烛天，若帝乡之美气，云门丽舞，咸池广乐，已叶九韶之曲，复谐六列之奏，金匏既动，望蜿蝉之游龙，玉磬徐鸣，观参差之舞凤，桂轊驾肩，士女填噎，接袂为帏，连裾犹堵，鼓腹击辕，行歌舞抃，然后纡玉辇而谢书生，登灵台而望云物，钦明美化，跨万古于兹日，广运愉乐，表千载于当今，方当巡云云之礼，启亭亭之业，封天答眷，礼地徵灵，南山之寿舞极，七百之基长固，岂不懋哉！岂不盛哉，匪薄微臣，谬与藩服，驰心休礼，秣马之愿无由，徒罄褊辞，清风之藻多愧，敢敷庸理，献颂十章，其辞曰：

皇帝以湛然法身，不舍本誓，神力示现，降应兹土，龙颜日角，参漏重瞳，衡表连珠，文为玉斗。自纳麓开基，天地之德已布；封唐启迹，日月之照先明。百揆之序方舜，九河之导均禹。尚弘事殷之礼，且屈在田之则。自五昴朝飞，告赤文之瑞，其雨七日，受绿色之符，神器有归，鼎运斯集。焦门厌弃德之君，鲔水发白旄之阵，然后受皇天之眷命，当四海之乐推。岂假祀蚩尤于沛庭，托河冰于王霸。于时凤凤裂序，苍苍舛度。乃选五石以补之；坤倾斜，积冰发坼，乃纬九薮而正之；阴兔两重，阳鸟三足，乃定王业以晖之。摄提乖方，孟陬失纪，乃置清台而辨之。维冠冕于巳颓，缀珩佩于既毁，自凭玉几，握天镜，履睿玑而端拱，居岩廊而渊默，于今三十有二载也。是以天德一于上，地数二于下，复朗参辰，不易日月。两曜如合璧，五精如连珠，禋宗类昊，虔丘礼泽。名行五祀，国被百神。川岳呈祥，风烟效祉。青云千吕，内气出翼。听隃山之威凤，制衣夏之贞筠。阳管叶春，雌钟应律。上林之课匪疏，相府之占无谬。奏六央于右水，张咸池于洞庭。秉翟动和天之乐，建华宣易俗之奏。协律有沨沨之序，典乐致雍雍之节。诗书乃陈，缃缥斯备。蒲轮受伏生之诵，科斗荐鲁宅之文。蒸栗杀青，玉牒石记；填委广内，晖焕麒麟。置台命兖，法河依岳；建职树司，区云祥火。高山容与，赤黻逦迤；色丽文翚，章研织鸟。谏鼓高悬，刍言不弃；肺石通惋，书谤桥板。草名指佞，便辟动朝；兽称触罪，奸回放黜。是以龙翔凤集，河兼海夷，露下若饴，泉浮如醴。桂薪不斧，而丹甑自熟；玉皋讵率，而银瓮斯满。河光似罗，树彩成车；氛氲四照，晖丽五色；神明磊落，征祥布濩。金鳞铁面，贡碧砮砮之厥；航海梯山，奉白环之使。戴日戴斗，靡不来王；太平大蒙，无思不服。方叔、邵虎之臣，均鼙、应鼓之将，秉龙虎之秘韬，握朱玄之异略，受赈于庙堂之上，扬威于关塞之下。出玉门而直指，度金城而奏策；荡杂种之残妖，匡中原之涂炭。北临地脉，西出天渠，昆夷罢患，夙沙自服。获犬戎之鹿，悬密须之鼓；藁街有受缨之虏，诏水观受降之首。四表无尘，六合共贯，皇德隆矣。太平之风，浃乎无外矣。天子内韬无生之至慧，外应体乾之弘迹，将欲改权教，示实道，遣方便之说，导化城之迷，乃端户神居，吁而言曰，若夫眇梦华胥，怡然姑射，服齐宫于玄扈，想至治于汾阳，轻九鼎于褰裳，视万乘如脱屣，斯盖示至公之要道，未臻于出世也。至于藏金玉于川岫，弃琴瑟乎大壑，卑宫菲食，茨堂士阶，丹车非巧，鹿裘靡饰，斯盖示物以俭，亦未阶于出世也。解网放禽，穿泉掩胔，起泣辜之泽，行扇暍之慈，推沟之念，有如不足，纳隍之心，无忘宿寤，盖所以示物以为仁，亦未阶乎出世也。紫府青丘，陉山漳水，敦河上之道文，悦岐伯之章句，甘泉启太一之坛，嵩山置奉高之邑，碣石刻羡门之誓，不期(《艺文类聚》作「不夜」。)作交门之歌，斯盖止爱久龄，事存诸己，笃而为论，弥有未弘。虽获宠嵷之禅，终堕长生之难；徒阶三清之乐，不祛八倒之境。岂若然智慧之炬，照生死之暗，出五阴之聚，升六度之舟，浮众得之海，践不至之岸。于是庄严国界，建立道场，广行利益，开阐佛事，驱彼众生，同跻仁寿，引兹具缚，俱入大乘。九有倾心，十方划靡；如凭津济，咸赖归依。晔乎若朝日之开众华，霈乎若农夫之遇膏雨。功德之翼已圆，智慧之门必备。以为般若经者，方等大法，峻极靡际，深邃无底。笼万善乎无相，兆九垓而无边。譬犹枝川派别，入大海而同味；众芳杂彩，到须弥而一色。空空不著，如如俱会；不合不散，无去无来。种觉可生，允兹佛母；群典弗逮，是号经王。乃欲震一音，雨法雨，示五眼，引重昏，昭旸纪岁，玄枵次星，夹钟应乎仲春，甲申在乎吉日，将幸同泰，大转法轮。兹寺者，我皇之所建立。改大理之署，成伽蓝之所，化铁绳为金沼，变铁网为香城，照神光于热沙，起清凉于炎火。千栌载巕，百栱穹窿；红壁玄梁，华榱玉砌。三阶齐列，四注周流；上玉翼而扪天，飞银楹而蔽景。虹拖蜿垂，承甍绕榴；莲抽井倒，冒宇临窗。彤彤宝塔，既等法华之座；峨峨长表，更同意乐之国。下凿白银之堑，傍晖金薄之砖。高门洞启，不因铜马之饰；宝殿霞开，无假凤皇之瑞。金轮烛日，妙临淄之地下；层台累驾，迈宛委之空飞。夏宇凝霜，温室含暖。雕楼之内，滴动而响生；洞扉之里，鹪归而气激。幢号摩尼，幡悬金缕；盘径十丈，铃围四斛。舒七宝之交枝，流八功之净水。地芝侯月，天华逆风；法鼓夜鸣，声中闻法。琼枝旦动，叶里成音；妙德阳之宫，丽未央之阃。故铜檐三丈，追嗤并干；玉楼十二，遥耻神仙。譬彼清凉之台，同符兰台之寺；忉利照园之东，帝释天城之北。故以辛王癸甲，绵蛮𩅾䨴，吁哉其不可状，锵锵旰旰；环谲杂错，邈乎春不可名。于是璧日扬精，景云丽色；薰风徐动，渊露微垂。后距屯威，前茅警列；武较星连，鸿钟吐响。运天宫之法驾，启天路之威神。百灵扶持，千乘雷动；六虬齐轸，七斗垂晖。云罕乘空，勾陈翼驾；超光蹑景，日被天回。金盖玉举，豹服鼍鼓，𩦷骊沃若，天马半汉；缘弓黄驽，象饰鱼文。佽飞案节，不劳斩蛟之剑；虎贲夐羽，岂假鸣鸟之射。湛湛奕奕，辚辚赫赫，出乎大通之门。天子降雕辇之贵，行接足之礼，顶拜金山，归依月面。如闻万岁之声，若观六变之动。于是乃披如来之衣，登狮子之座，均百虑之纷总，悯三请之殷勤，启真慧之深宗，明度彼之弘教。二谛现空有之津，二智饥权实之底，大乘豁其靡碍，道心究其归涯。因果之摄，不运而行；真俗莫求，弗动斯到。不以二法，会乎中道；尽佛渊海，入佛法藏。极修妒之妙典，研龙宫之秘法；宣娑婆之奥旨，阐众圣之微言。正水既沾，邪难自息；慧日普照，毒霜并消。除黑暗于四生，遣无明于三界；巍巍乎若弥楼之在巨海，穆穆乎譬众星之绕圆月。于时天龙八部，侧塞空界，积衣成座，散华至膝。三千化秽土之质，火宅有离苦之期；恶道蒙休，泥犁普息。诜诜学侣，济济名僧，皆乐说如辩才，智慧如身子。逾乎青目黑齿，高彼广膝赤髭；咸符写瓶之思，并沾染毡之施。如金复冶，似玉更雕；闻所未闻，得未曾得。郁摇动色，请益无倦，百司俱列，簪履相趋。丰豹焜煌，华绶苒弱。谓舍卫之集，大林之讲，无以过也。将令一一佛性，逢了因而俱出；一一佛土，咸遣二而除三。比夫歌南风，尚黄老，临辟雍，讲孔宅，幺么安足而语哉。距于三月甲辰，法席圆满；如来放大光明，现希有事。雄雄吐色，珠火非俦；瞳瞳上映，丹紫竞发。荣河耻其祥润，汾阴聘其晖影。掩入殿之紫云，夺鸿门之妙气。昔法华初唱，毫照普林；般若聿宣，通身尽笑。王城之瑞，千载更逢。岂非圣主，同诸佛身，降兹妙相，等诸佛力，若符契焉。犹秉渊默之谦虚，弘懔焉之至诫，为而不宰，推而勿居，以百姓之心为心，非关诸己，荷负益倦，摄受四生。皇太子臣纲，视膳东厢，亲承大法，以为西巡东狩，赞颂以兴，柴山望祀，咏歌斯作。况顶开而受露，鞠躬而闻道。敢述盛德之形容，以为颂曰：

《凌山策骑图》与《龙沙罔极图》者，乃张莲舫河帅遣戍时，其子仲虞先生出塞省父，及扶丧归葬作也。河帅以凌汛决口，获谴遣戍乌鲁木齐。大夫不均，从事独贤。臣罪当诛，天王明圣。河干负桎，塞外荷戈。历羊肠鸟道之艰，绝马角乌头之望。鱼柏作歌于冬日，犯北斗而非乘汉使之槎；鲈莼信美于秋风，戴南冠而空作楚囚之泣。送过桃花之水，又回看马后桃花；踏残葱岭之冰，才画出莺边葱岭。时则仲虞先生趋庭随侍，陟岵兴怀。爪留坡老之鸿，足比少陵之茧。行雪中之大戈壁，入天上之水晶宫。马足二分，垂于冰桥之外；人形半寸，叠于磴道之间。如鹰如雕之神鸟，夜迷路则寻其声；非狐非狼之怪兽，昼迷路则寻其迹。缘甲乙之梯，窥卯酉之门，过戊己之屯，出子午之谷。裹粮万里，橐饘八年。于是作《凌山策骑图》焉。既而河帅殁于戍所。玉门生入，空羡班超；珠崖命终，竟同德裕。西归只履，东返灵輀。仲虞先生徒跣鸡斯，枯衔鱼索。雪与麻衣争白，沙皆血泪染红。于是作《龙沙罔极图》焉。盖仲虞先生与申包胥之哭秦庭酷似，而河帅与丁令威之归辽海相同。河帅则牧羊之苏武与化鹤之苏耽合为一人，仲虞先生则叱驭之王尊与卧鲤之王祥合为一人也。先生文孙建初，曾孙致和，克绍家声，属题图卷。用缀二律，聊以表章盛美，杨搉清芬云尔。

霍罕汗额尔得尼向风款塞献白海青一重数译而达京师所谓积雪全映飞花碎点信鸷鸟之奇特者也金元以来赋海青者率目为海东之产故有扶馀东溟之咏今林丞所掌金眸玉爪迥异凡材者盖习见习闻兹霍罕地在玉门万里外于古为大荒以西顺秋气而应瑶光其精明俊竦为金方之英固宜既命郎世宁绘图状其神貌更赋七言长句以纪其实匪若天马兴歌极铺张誇诩之为亦如旅獒底贡深持盈慎德之思耳