拱北轩者，所居对堂之小轩也。昭人屋向皆东南，独此居面北，轩又正在北方。先圣言北辰居其所而众星拱之，故取以名焉。因窃自念，君者，北辰也，拱者也；群臣者，众星也，拱之者也。今在内为辅弼，为侍从，为六曹寺监之属，拱北可也；在外为监司，为守令，为诸路郡邑之属，拱北可也。而某则名除于仕版，身废于炎荒，既已陨坠而为石矣，尚奚丽天者之拟邪？又窃自念所除者名耳，拱北之心未尝除也；所废者身耳，拱北之心未尝废也。夫未尝除而自除之，未尝废而自废之，非某所忍为也。某于是轩朝夕焚香，稽首再拜，上祝皇帝寿千万岁，长与天同，久与地并。拱于内者，辅弼尽辅弼之道，侍从尽侍从之宜，六曹寺监之属尽所以为六曹寺监之事。拱而为外者，监司尽监司之分，守令尽守令之才，诸路郡邑之属尽所以为诸路郡邑之务。上下相承，如源流之一水；先后相应，如首尾之一形。自京师而眺瞩之，虽远在蛮夷戎狄之外，犹且四序平、万物遂，重译效贡，拱我圣人，而况九州之内乎。和气浮于上，则景星见、卿云飞；和气动于下，则朱草生、醴泉涌。凡是祥瑞之物，莫不纷纶毕至。祖宗之功德，由此而弥光；朝社之安荣，由此而弥固。前古以来，未有太平若此其盛焉者。某之所以拱北，在是而已。且既已为石矣，亦为有触之而起者，始自肤寸，遄充太虚，于是滂沱，未必无助。然则区区素定之心，又安敢自弃而莫之笃欤。又窃系以词曰：七曜兮可西，五岳兮可移，我心湛然兮如初时。我不见穷达、得丧之殊途兮，惟拱北之知。噫！高高无私兮，日监在兹。

昭州荒僻，才数百家，无馀屋可以寓人。余之来也，偶得进士王氏拾青阁居焉。前俯乐川，后倚宝山，修竹高松，环作清奥，非初望所及。王氏驯驯类有识者，特为规山腰松竹最深处筑亭以避暑。余题其榜曰「翱风亭」。客未喻，请所以名意。余曰：「此汉王褒语。褒对诏，有所谓『恩从祥风翱』者。圣王时如是，是之取耳」。曰：「引古明今，厥意安在」？曰：「余罪多矣，不可以一二数；余罪大矣，不可以赦宥除。前年窜新州，去年放永州，今又废弃于此，委亲弗得养，委家弗得顾，举世言忠孝者，莫不以余戒也。今天子孝弟，尊奉先烈，拔一时之英豪，而亟用之，以昭好恶，以正是非，以严纲纪，以沛膏泽。如天地焉，无不覆载；如日月焉，无不照烛。问之万民，万民有不乐其业者乎？问之万物，万物有不遂其生者乎？问之蛮夷戎狄，蛮夷戎狄有不安其所而不愿为臣妾者乎？至和薰蒸，鼓为祥风，恩实从之，以游以翱。昭虽远邦，固已动化于其中矣。余既获全馀生，又居此土，登此亭，导迎此风，以延致萧爽，以祛逐炎歊，瘴氛不能侵，邪气不能袭。一旦仁圣哀悯，刊石丹书，还身故里，老老幼幼，怡怡愉愉，歌咏时雍，为太平幸民，则是上恩之翱，未有如此其遭遇者。此余所以名亭而见意也」。客欣然离席曰：「敢不倾耳而听，拭目而视。指日而造门，为先生贺」。客退，书为记。

役者张明以熙宁丁巳十月二十四日生宿州柳子镇，以崇宁癸未八月十一日死于昭州朝天坊，其服役予家盖十有九年。初，予之窜永州也，僮奴率惮行，独明求行甚力，后又随予至昭。昭于广西最为恶地，桂之城门号昭州门者不敢开，开则瘴大作，以故南人自畏之，商旅弗由其途，监司弗饮其水。予至之日，适又甚焉，素巾满郊廛，丧鼓连昼夜，故老言数十年无有也。尝于苍埃白雾中怪鸟正飞而堕，鸡豚狗彘正行而颠仆。问之他人，则曰发瘴然也。然随予居者无一不染此疾，呼医治药，朝夕以之。于其呻吟呕泄间，予形影兀兀，寝食几废，但幸其皆救耳，明卒不救。呜呼，其偶然邪？非偶然也邪？以其死之明日，具棺敛葬于仙宫山之阴而为之铭。铭曰：

生于北斗之北，谁汝生；死于南箕之南，谁汝死。汝之所以然者，吾无得而诘焉。汝之体魄，其安于此。