【介绍】： 东汉明帝时人。本姓燕，名济，字仲微。入华山、武当山习道，后从清灵真人裴君受玉佩金铛经、石精金光符、太微黄书，传能日行七百里，周游名山。常与郭子华、张季连、赵叔达等游处。一说西汉武威人。武帝时殿中将军，帝遣入山采药，乃弃官学道，号孟盛子。

【介绍】： 东汉南阳人，字叔盛。桓帝时隐武当山，清静不仕，以经传教授。同郡朱穆年五十，为侍御史，奉书称弟子。

河北人。史不书氏。为人纯至。左右未尝见喜愠之色。危坐必终日。栖止武陵平山寺。学者二十馀辈。刻苦于道。太元十四年没。后其徒。入武当山见之。神色自若。寄声寺僧。勤苦脩行。勿怠。自是其人常闻空中磬声。依而集众。未尝失时。

释慧元。河北人。为人性善喜愠无色。常习禅诵经。劝化福事以为恒业。晋太元初于武陵平山立寺。有二十馀僧。飧蔬幽遁永绝人途。以太元十四年卒。卒后有人入武当山下见之。神色甚畅。寄语寺僧勿使寺业有废。自是寺内常闻空中应时有磬声。依而集众未尝差失。沙门竺慧直居之。直精苦有戒节。后绝粒唯饵松柏。因登山蝉蜕焉。

姓王。襄阳人。幼年在道。尤务脩缮。后业禅于天台之瀑布寺。又北游武当山。习静如前。有陈御历。江南疫疠大作。达建药藏于杨都市。所济殊广。金陵佛寺之多。过七百所。而达所扶仆起废。华敞之者。馀三百。仁寿中营七层木浮图于杨州之白塔寺。复溯江西。至鄱阳豫章诸郡。随缘演化。以成就功德。沙门慧远邀止庐岳。造西林重阁七间。誓以黄楠为之材。阖境推求。了不可得。佥欲改图。达曰。但诚心未至。故追访无从。苟愿力之坚。则樗栎将化而楠矣。众因四出寻索。果得黄楠一谷于境内之下巢山。计其数。可了此阁。然穷险无路以出。达偶行历崖壁间。仅见一处通人往来。遂挽拽至江。𥱼筏而下。略无遗逸者。阁成。宏壮冠世。后忽偏欹于南三尺。地当石门涧。适有大风。从涧起。北吹阁。阁随以正。晚往长沙。树立益广。达率性任真。言无华绮。衣被弊恶。殆不可观。而檀信向慕。所举辄遂。亦其感应之理然也。大业六年七月晦。旧疾增剧。室中异香旋绕。像设流汗。倚卧七日而逝。寿八十七。

释慧达。姓王。家于襄阳。幼年在道。缮修成务。或登山临水。或邑落游行。但据形胜之所。皆厝心寺宇。或补缉残废。为释门之所宅也。后居天台之瀑布寺。修禅系业。又北游武当山。如前摄静。有陈之日疠疫大行。百姓毙者殆其过半。达内兴慈施。于杨都大市建大药藏。须者便给。拯济弥隆。金陵诸寺数过七百。年月逾迈朽坏略尽。达课劝修补三百馀所。皆蓥饰华敞有移恒度。仁寿年中。于杨州白塔寺建七层木浮图。材石既充付后营立。乃溯江西上。至鄱阳预章诸郡。观检功德。愿与众生同此福缘。故其所至封邑。见有坊寺禅宇灵塔神仪。无问金木土石。并即率化成造。其数非一。晚为沙门慧云邀请。遂上庐岳。造西林寺。晚阁七间栾栌重垒。光耀山势。初造之日誓用黄楠。阖境推求了无一树。佥欲改用馀木。达曰。诚心在此。岂更馀求。但至诚无感。故访追不遂。必心期果决。松散并变为楠。如求不获。阁成则无日矣。众惧其言四出追索。乃于境内下巢山。感得一谷并是黄楠。而在穷涧幽深无由可出。达寻行崖壁忽见一处晃有光明。窥见其中可通材道。惟有五尺馀并天崖。遂牵曳木石至于江首。中途滩澓𥱼筏并坏。及至庐阜不失一根。阁遂得成。宏冠前构。后忽偏斜向南三尺。工匠设计取正无方。有石门涧当于阁南。忽有猛风北吹还正。于今尚在。晚往长沙。铸钟造像。所至方面若草从焉。倾竭金贝者。兢兢业业恐其不受。达任性造真言无华绮。据经引喻笃励物情。然其形服弊粗殆不可睹。外综繁殷内收理静。傍观沈伏似不能言。而指撝应附立有成遂。斯即处烦不挠。固其人矣。又为西林阁成。尊容犹阙。复沿江投造修建充满。故举阁圆备。并达之功。大业六年七月晦日。旧疾忽增。七日倚卧。异香入室旋绕如云。阁中像设并汗流地。众见此瑞审达当终。官人检验具以闻奏。达神志如常。累以馀业。奄尔长逝。年八十七矣。

姓吴氏。怀安人。中年以白衣行头陀。后依州之清净寺恒法师。落发受具。始习惟识论。或讥以滞于名相。遽发愤造武当山。见秀大师疑情冰泮。思养圣胎。遂辞往蒲津安峰山。木食涧饮。禁足十年。属州牧卫建安国寺迎请居之。毳侣竞奔。蔚然繁盛。牧问曰。某今日如何。答曰日从濛汜出。照树常无影。封来往中条山二十年。得其道者。不可胜纪。既示灭。门人塔于州北之三十里。

释巨方。姓曹氏。安陆人也弱龄干节立身从师。禀业于州治明福院朗禅师。而听诵法华维摩二经。功毕受具。讲述南宗论数席。即拂衣而起。禅会必参。后造北宗秀公所锐精稽考。一见默许之。秀问曰。白云散处如何。曰不昧也。又。问。到此间后如何。曰正见一枝生五叶。秀颔之。数载之间入室侍对。庶几真道罕有伦儗。乃辞观方至上党寒岭而居积稔之间学徒数百。求请无阻。凡所提唱真妄同源迟速异剂。得心助道在乎修治。大较如此。郓帅吴文涣侍中。钦慕其风遣使请归。府建安国院传法化徒。尚祖风者不离于席。顿悟多矣。郓帅问曰。今日后如何。答云。地布金沙人安宝刹。吴帅信伏。因兹一府军民咸加宗仰。吴氏家无少长。重若神明。檀施丰厚。方后于五台山道化。涉二十馀载入灭。时告众曰。吾齿尽于此矣。言讫长逝。春秋八十一。以开元十五年九月三日全身入塔云。次河中府安国院释智封。姓吴氏。怀安人也。中年学道励操谨躬。行头陀之行。卯食之后水浆不度齿焉。于本州清静寺恒法师下落发受具。综习唯识论。或人所诘责之以滞于名相。愤发罢讲。游行登武当山见秀师会。疑冰解泮。思养圣胎。倏辞出蒲津安峰山。禁足十年。木食涧饮。属州牧卫文升请归城内建新安国院居之。因兹奔走毳衣。蔚然繁盛。使君问曰。某今日后如何。对曰。日从濛氾出照树全无影。使君初不喻旨。拱叶而退。少选开晓充诎于怀。封来往中条山二十馀年。俭薄不充。得其道者不可胜纪。入灭后门人于州北三十步建塔焉。

越之诸暨冉氏子也。其出家行道之自。史不详载。始居均之武当山。开元中。邓州刺史前中书侍郎王琚。太常少卿赵颐贞。见忠于白崖山党子谷。问答之顷。深有證入。于是归以闻于上。即遣中使孙朝进。奉诏迎至。待以师礼。初居千福寺西禅院。及代宗临御。迁光宅寺。十有六年。随机说法。时有西天大耳三藏。自谓得它心通。上令忠与相见。三藏礼拜。立忠之右。忠问曰。汝得它心通。且道老僧即今心在什么处。藏云在西川看竞渡。忠再问。藏云。在天津桥看弄猢狲。三问藏罔措。忠咄云。者野狐精。他心通在什么处。一日唤侍者。侍者应诺。如是三唤。皆诺。忠云将谓吾孤负汝。却是汝孤负吾。南泉到参。忠问什么处来。答云江西。忠云还将得马师真来否。答云。只者是。忠云。背后底。泉无语。忠示众云。禅宗学者。应遵一乘佛语。了义契自心源。不了义者。互不相许。如狮子身虫。夫为人师者。若涉名利。别开异端。则自他何益。如世大匠。斤斧不伤其手。香象所负。非驴所堪。肃宗问师。得何法。忠云。檀越见空中一片云么。帝云见。忠云。钉钉著。悬挂著。又问。如何是十身调御。忠起立云。会么。云不会。忠云。与老僧过净瓶来。又问。如何是无诤三昧。忠云。檀越蹋毗卢顶上行。云此意如何。忠云莫认自己清净法身。鱼军容问师。于十二时中如何进脩。忠摩童子顶云。惺惺直须惺惺。历历直须历历。已后莫受人谩。忠与子璘供奉论义。既升座。供奉云。请师立义。忠云立义竟。奉云。是什么义。忠云。果然难破。便下座。耽源问。百年后有人问极则事。作么生。忠云幸自可怜生。须要个护身符子作么。忠化缘将毕。辞代宗。代宗云。师灭度后。弟子将何所记。忠云。请檀越造取一所无缝塔。云就师借取塔样。忠良久云。会么。云不会。忠云。贫道去后。有侍者应真。却知此事。大历十年十二月九日。右胁卧而寂。塔灵龛于党子谷。谥大證。代宗后诏应真。举无缝塔话问之。真良久云会么。云不会。真述偈云。湘之南潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。湘潭者指耽源之地言也。

释慧忠。俗姓冉氏。越州诸暨人也。孰辨甲子。或谓期颐之年。肌肤冰雪神宇峻爽。少而好学法受双峰。默默全真心承一印。行无住相历试名山。五岭罗浮四明天目。白崖倚帝紫阁摩穹。或松下安居于九旬。或𭖳空息虑于三昧。既悬明月之戒。亦净琉璃之心。已度禅定之门。不起无生之见。嶷若苏庐八风莫能动。清如净鉴万象何所隐。可止也我则武当千峰狎于麋鹿。可行也我则虎溪一径。分卫人间。薄游吴楚。以至于顺阳川焉。卜居党子之林泉。四十馀祀。深入法王之圣定。八万广门道声洋乎力量充矣。开元年中刺史前中书侍郎开国公王琚司马太常少卿赵颐贞。信潭以清闻风而悦。税驾扣寂杳然虚空。礼足散金银之华。不异弥伽长者。执手见微尘之佛。等毗目仙人。上奏玄宗徵居香刹。则龙兴寺也。由是罢相节使王公大人罔不膜拜顺风从而问道。忠博达诂训广穷经律。降魔制外孰之与京不可以威畏。不可以利动。暾日而食对月澄心。清风飞霜。劲节凌竹。辞检理诣折彼慢幢。论顿也不留朕迹。语渐也返常合道。得之于心。伊兰作栴檀之树。失之于指。甘露乃蒺藜之园。妙不可传花多果少。世有执砾水中。若获琉璃之宝。掬泡瓶内。谓得摩尼之珠。忠所以诃之止之不能已矣。故有超毗卢之说。令其不著佛求越法身之谈。俾夫无染正性。岂毗卢之可越。而法身之可超哉是以虚空之心合虚空之理纤妄若云翳。宗通如日月朝郎结驷而至安。禅不动受其顶谒俨如也。盖所谓昔人不迎七步以福于万乘之君。岂止百寮而已哉。肃宗皇帝载定区夏闻其德高。以上元二年正月十六日。敕内给事孙朝进驿骑迎请。其手诏曰。皇帝信问。朕闻调御上乘以安中土。利他大士共济群生。师以法鉴高悬一音演说。藏开秘密境入圆明。大悲不惓于津梁。至善必明于兼济。尊雄付嘱实在朕躬。思与道安宣扬妙用。广滋福润以及大千。传罔象之玄珠。拔沈迷之毒箭。良缘斯在勿以为劳。杖锡而来京师非远。斋心已久副朕虚怀。春寒师得平安好。遣书指不多及。忠常以道无不在华野莫殊。遂高步入宫引登正殿。霜杖初下日照龙衣。天香以焚风飘羽盖。时忠骧首接武神仪肃若。天子钦之待以师礼。奏理人治国之要。畅唐尧虞舜之风。帝闻竦然膝之前席。九龙洒莲华之水。万乘饮醍醐之味。从是肩舁上殿坐而论道。不拘彝典也。寻令骠骑朱光辉宣旨住千福寺。相国崔涣从而问津。理契于心谈之朝野。识真之士往往造焉。洎夫宝应临御。以孝理国匪移前眷。划开万里之天。若见三江之月。又敕内侍袁守宏迎近阙下光宅寺安置。香饭云来紫衣天降。虽使臣拥禅门而不进御府列玉帛而盈庭。了之如泡观之若梦。澹然闲任自乐天倪。亦可罗浮不归方名宴坐双峰长往始契无生者哉。成圣元胎于是乎在。固所以万行齐发。千门不累于心矣则兜率之鼓无形乃声。修罗之琴不抚而韵。香传天主花雨空王。见之于忠矣。常以思大师有言。若欲得道衡岳武当。因奏武当山请置太一延昌寺。白崖山党子谷置香严长寿寺。各请藏经一本度僧护持二圣御影镇彼武当。王言惟允有司承式。猴一雁塔虽未饰于中峰。茅栋柴扉便以名于梵宇。睿札题额鸾回鹊飞。山川光煌黑白抃跃。想金殿之可期。睹瑶台之非远。至大历八年又奏度天下名山僧。中取明经律禅法者。添满三七人。道门因之羽服缁裳罔不庆怿。数盈万计用福九重也。忠往在南阳陷于贼境。固请回避皆不允之。临白刃而辞色无挠。据青云而安坐不屈。魁帅观其禅德淡若风韵高逸。投剑罗拜请师事焉。于时避寇遇寇者众矣。无何群盗又至。乃曰。未可以踵前也遂杖锡发趾沿江而去。有敩其先踪坚住不避者。尽被诛戮。则知云物气象有如先觉。存而不论道何深也。金籍曰。般若无知而无不知。斯之谓欤。内德既充外应弥广。自藏珍宝人莫之窥。于戏论龙奋迅而鞠多不知。忉利雨华而明彻莫识。前贤厌世正眼随灭。不亦悲夫。忽疾将亟。国医罔效。自知去辰。众问后事。乃曰。佛有明教依而行之则无累矣。吾何言哉。粤十年十二月九日子时右胁累足泊然长往。所司闻奏皇情悯焉。中使临吊赙赠甚厚。敕谥号曰大證禅师。有诏归葬于党子之香严寺。循其本也。威仪手力所在支给具饰终之礼哀恸梵场也。敕常修功德使检校殿中监兴唐寺沙门大济。早接道论豁如披云虽非门人哀逾法嗣。凡有敷奏圣皆允焉。在家弟子开府孙知古并弟内常侍朝进居士景超昆季等。僧弟子千福寺志诚光宅寺智德香严寺主道密等。凡数万人。痛石室之末筹。悲云峰之耸塔晨钟徒击于高殿。夕梵空奏于前山哲人云亡畴将仿仰。译经沙门飞锡为碑纪德焉。

【生卒】：?—969 【介绍】： 五代时棣州人，一作青州千乘人，字无不为。好学多闻，善谈辩。尝为道士居武当山。曾谒后周郭威，不纳，隐抱腹山北汉刘钧召为谏议大夫，寻以为相。刘继元时宋师来攻，无为欲降，被杀。

【生卒】：?—989 【介绍】： 宋人。道士。亳州真源人，字图南，号扶摇子。后唐长兴中举进士不第，遂绝意仕途，隐于武当山九室岩，辟谷服气。后移居华山云台观。相传每寝处辄百余日不起。后周世宗召为谏议大夫，固辞。宋太宗太平兴国中两至京师，为帝所重，赐号“希夷先生”。好读《易》，著《无极图》及《先天图》，以为万物一体，唯有超绝万有之“一大理法”存在。其说经周敦颐、邵雍推演，实为理学发端。有《指玄篇》、《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》、《正易心法》等。

【生卒】：?—989 字图南，号扶摇子，亳州真源(今河南鹿邑东)人。后唐明宗长兴间，应进士试不第，遂隐居武当山九室岩，服气辟谷历20余年。后移居华山云台观，又居少华石室，摄生修炼。后周世宗时被召赴阙，拜左拾遗，不受，留月余而归。相传宋太祖登极后，陈大笑坠骡，谓“天下自此定矣”。宋太宗时，两次被征入朝，赐号希夷先生，留数月放还。《宋史》有传。陈抟通经史百家言，尤精于《易》。据云曾从麻衣道者得《正易心要》42章，演为《先天图》、《无极图》等，对北宋理学家影响甚巨。曾作诗600余首，多佚。《五代史补》、《诗话总龟》、《五朝名臣言行录》、《老学庵笔记》、《诗林广记》等书中存诗10余首。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》收诗14首、断句2。另《太华希夷志》尚存入宋后诗多首。

陈抟（？～九八九），字图南，自号扶摇子，人称白云先生，亳州真源（今河南鹿邑）人。后唐明宗长兴中，举进士不第，遂隐居武当山二十馀年。又移居华山云台观，止少华石室。后周召为谏议大夫，不受。宋太宗太平兴国时朝京，赐号希夷先生。端拱二年卒。有诗六百馀首，已散佚。《宋史》卷四五七有传。今录诗十六首。

陈抟字图南，后唐末举进士不第，遂隐于武当山，服气避谷。移居华山。周世宗召为谏议大夫，不受。入宋，太宗甚重之，赐号希夷先生。卒端拱初。诗四首。(复出一首)

陈抟（？——九八九），字图南，亳州真源（今河南鹿邑）人。后唐长兴中举进士不第，遂隐于武当山九室岩，服气辟谷。移居华山云台观，又止少华石室。周世宗召为谏议大夫，不受。太平兴国中朝宋，太宗甚重之，赐号希夷先生。抟好读《易》，自号扶摇子，学者又称白云先生。端拱二年七月卒。著《易龙图》一卷，传先天之学；《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事；又有《三峰寓言》、《高阳集》、《钓潭集》。今所传陈抟著述，多为后人伪托。见《宋史》卷四五七本传，冯椅《厚斋易学》附录二。

【介绍】： 名或作三丰。相传宋武当山丹士。精拳法。徽宗曾召之，道梗不得进，夜梦神授拳法，天明后以单丁杀贼百余，遂以绝技名于世。后人奉之为内家拳始祖。其法以静制动，犯者应手即仆。一说为明辽东懿州人，名全一，一名君宝，号三丰，又号张邋遢，《明史》卷二九九有传。

【介绍】： 宋江陵人，字居正。唐恕弟。官南陵令，以病辞归，与兄杜门躬耕。文章气节为一时师表。高宗建炎初，避兵武当山中，病殁。

唐意，字居正，江陵（今湖北江陵）人，唐介孙，陆游舅氏。徽宗时官南陵令，以病自免，文章气节为一时师表。建炎初避兵武当山中，病殁。见《宋史》卷三一六，《老学庵笔记》卷七。

【生卒】：?—1264 【介绍】： 元合阳人。幼颖悟，师乔潜道及潘清客。博学洽闻。居武当山，十年不火食，但饵黄精、苍术，精神清澈，行步如飞。

【生卒】：1280—1327 【介绍】： 元庆元路象山人，字信甫，号无为子。早年从方士游，后弃家入武当山紫霄宫。

【介绍】： 明扬州府江都人。善医。性滑稽。洪武初为太医院御医，永乐时弃官为道士，卖药于武当山中。卒葬山中石穴。

【介绍】： 明广东南海人。初为青阳知县，后为道士。晚隐于武当山。永乐中不知所往。有《观物吟》。

【生卒】：?—1489? 【介绍】： 明福建南平人，字文昭。成化二年进士。授御史，巡按广西。宪宗诏镇守中官贡禽鸟，又以白金铸真武像送武当山，明皆上疏极谏。二十三年以右佥都御史巡抚甘肃，屡迁右副都御史。弘治二年进工部右侍郎卒。

梁璟（1430年—1502年），字廷美，山西承宣布政使司太原府崞县（今属山西省原平县北崞阳镇）人。梁璟于天顺八年（1464年）中进士。授官通政使司兵科给事中。成化年间，梁璟经过数次升职，任都给事中。任内屡次为减轻民负上疏。京郊八府地区，原本只设巡抚一人，在蓟州驻军，防御边境，不能兼顾。曾璟建言在顺天、永平二府分设巡抚，得到采纳。不久，因与同僚韩文、王诏等奏请起复前尚书王弦、李秉，斥责都御史王越，言语涉及宫闱隐秘，结果在文华殿遭受鞭打。九年任期届满，升任陕西布政使司左参政，历任左、右布政使。先后在陕西任职十五年，抗击番部，多有政绩。孝宗继位后，梁璟升任右副都御史，巡抚湖广。弘治二年（1489年），因当地饥荒，请求免征两京漕粮八十九万余石，获准。孝宗登极时，本已下诏免去各地额外贡献，而提督武当山的宦官又上供黄精、梅笋、茶芽等，劳民伤财；宦官陈喜又率领三十余名道士肆虐各处。梁璟奏请免除，多被采纳。因丁忧停职，守制期满后，弘治五年（1492年），巡抚四川。七年（1494年），拜为南京吏部右侍郎，后升南京户部尚书，致仕还乡而卒。《明史》有传。

张太监维者，号范吾，北直霸州人。嘉靖三十八年，选入为司监掌印。张宏名下，幼博学好书，最为李太监芳器许，隆庆戊辰遂荐升神庙，潜邸位下。万历初年，历升乾清宫管事，提督内忠勇营，掌兵仗局印而秉笔。孙德秀张鲸诸人颇妒其才，处之泰然。神庙甚眷，注之慈圣。老娘娘造有天帝金像，特差维赍请，前往湖广之武当山供安。维善诗能文，且精于琴画。

冯起纶，字仲亨，浙江宁波府慈溪县匠籍。万历四十六年（1618年）戊午科浙江乡试举人，四十七年（1619年）联捷己未科进士，知丰城县，丰故剧邑，起纶弭盗安民，民皆安堵。公余督诸生校艺，时细彩湾有巨樟，坏舟无算，百夫挽之不可动，起纶祷于武当山神，忽置高岸。升南京吏部主事，时翰林黄道周典试两浙，发策多讥刺时政，属起纶刷卷，以失检举降级，寻转兵部武选司，上疏陈八事，廷议韪之。升江西南昌兵备副使，改督四川学政，寒士怀之。弘光南京继位，崇祯十七年（1644年）九月起复为福建右布政使。

【介绍】： 清浙江德清人，字启愚。纳资为户部员外郎。母亡，守坟不出。同治初，恭亲王奕诉欲荐为军机章京，避于临榆山中。后隐姓名，去北京白云观为道士，旋往武当山，卒于紫清官。