姓李。燉煌人。后徙居上党之高都。幼失所怙。其季父善提诱。三岁即知出家。七岁就乡塾。功力能倍恒儿。年十三。泽州东山古贤寺僧思禅师𢹂以南。诣怀州北山丹谷。剪𩭄。年十六。遣从阇黎湛律师。往邺学大小经论。俄从上统为和上。顺都为阇黎。光师十大弟子为證戒。以进具时论荣之。

卒究四分律于大隐律师。出灭诤犍度文句。今行世。复专师上统。七年。设席受徒。令誉载道。寻归乡里之清化寺。众乐之。率金帛为兴会。承光二年。春齐亡。周武帝废教。远偕诸大德。并赴行在所。诏曰朕受天命。抚育万民。三教不同。难以施化。然六经儒教。文弘治术。故须存立。其馀二教免罢。有异议者。请悉心以闻。时沙门大统法上等。五百馀人默然无复对。但相顾失色而已。诏频趣之。于是远进曰。佛法之入中国。生民赖以脩善去恶。陛下恃势力。而破灭之。其无乃已甚。且陛下奉天。奉天而行。天奉佛而行。陛下如此。宁不畏天乎。不畏天则不畏地狱。地狱诸苦。吾知陛下之不能辞矣。帝大怒。瞪视远曰。朕欲治安百姓尔焉。恤其他。遂引退。上统衍法师。执远手泣而谢曰。子曾不惧鼎镬刀锯之酷。而于天子之威。诚护法之切如是。远曰当时急。亦岂复顾身命哉。因遁居汲之西山讫三年。诵法华维摩满千遍。以祈复教。

大象二年帝有疾。诏东西两京。立陟岵寺。处菩萨僧。就少林寺长讲。仍诏近远诸德安置。隋氏革命。远率旧齿。翱翔洛邑。开皇初。诏授沙门都。辞不允。五年泽州刺史千金公。请开导迎与俱。七年春。过定州。道上党。留以开夏讲。寻被诏。偕六大德入都。住大兴善寺。劳问殷勤。供养隆倍。顷之诏别筑静影寺于天门之南。大街之右。而迁居焉。虽堂宇未成。而海内之士麇至。日夕陶冶。必于成器。盈七百馀人。其担簦负笈。相继而趋者。尚未已也。十二年诏知翻译。是年卒于净影寺。寿七十。帝闻哀恸。叹曰国丧二宝柰何。盖大儒李德林。亦以是月卒云。远长八尺五寸。眼长三寸。腰九围。正气雄逸。道风齐肃。慈悲及物。在清化时畜一鹅。常随钟鼓。集轮下。若听讲状。远入关。鹅栖宿廊庑。昼夜鸣号不已。众患之。附使达京。至净影门放之。即腾翔呼叫入房。若素所识者。自尔其状。不异清化。而独于布萨无所与。如是六载后忽不肯入堂。

又泽州所寓寺柱座足一时俱陷。始远以劳苦。致心痛疾。至是食减形羸。久之因用林虑山中禅者。数息之法。对治。良验。由是一夏习定。殊觉静乐。尝遇僧稠而问焉。稠云此心住利根之境界耳。若善调摄。堪为观行。故远每于讲次遇定宗。未尝不赞美。以勉学者。著地持疏五卷。十地疏十卷。华严疏七卷。涅槃疏十卷。维摩胜鬘寿观温室等疏。并以四言成句勒卷。又著大乘义章十四卷。合二百四十九科。分为五聚。盖教法义法染净杂也。方著地持疏梦登须弥绝顶周览。但见海水。而紫金色像。在宝树下。北首而卧。蒙冒尘埃。远敬礼已。而拂之以衣。顿觉光净。又著涅槃疏毕。未敢即出。梦手塑七佛八菩萨像。还自缋饰。像复次第起行。后一像缋饰将终。旁有一人。索笔代成之。此皆其议论。足以利益世间相也。于戏伟矣。

释慧远。姓李氏。燉煌人也。后居上党之高都焉。天纵疏朗仪止冲和。局度通简崇覆高邈。幼丧其父与叔同居。偏蒙提诱示以仁孝。年止三岁心乐出家。每见沙门爱重崇敬。七岁在学功逾常百。神志峻爽见称明智。十三辞叔。往泽州东山古贤谷寺。时有华阴沙门僧思禅师。见而度之。思练行高世众所宗仰。语远云。汝有出家之相。善自爱之。初令诵经。随事训诲。六时之勤未劳呼策。登为虐暴不安。携以南诣怀州北山丹谷。每以经中大义问师。皆是玄隐。深知长有成器也。年十六。师乃令随阇梨湛律师往邺。大小经论普皆博涉。随听深隐特蒙赏异。而偏重大乘以为道本。年满进具。又依上统为和上。顺都为阇梨。光师十大弟子并为證戒。时以为声荣之极者也。便就大隐律师听四分律。流离请诲五夏席端。淘简精粗差分轨辙。灭诤揵度前后起纷。自古相传莫晓来意。远乃剖析约断。位以单重。原镜始终。判之即离。皆理会文合。今行诵之。末专师上统。绵笃七年。迥洞至理爽拔微奥。负笈之徒相諠亘道。讲悟继接不略三馀。沐道成器量非可算。乃携诸学侣。返就高都之清化寺焉。众缘欢庆叹所未闻。各出金帛为之兴会。讲堂寺宇一时崇敞。韩魏士庶通共荣之。及承光二年春。周氏剋齐便行废教。敕前修大德并赴殿集。武帝自升高座序废立义。命章云。朕受天命养育兆民。然世弘三教其风弥远。考定至理多皆愆化。并令废之。然其六经儒教文弘治术。礼义忠孝于世有宜。故须存立。且自真佛无像。则在太虚遥敬表心。佛经广叹而有图塔崇丽。造之致福此实无情。何能恩惠。愚民向信倾竭珍财广兴寺塔。既虚引费不足以留。凡是经像尽皆废灭。父母恩重沙门不敬。勃逆之甚国法岂容。并退还家用崇孝始。朕意如此。诸大德谓理何如。于时沙门大统法上等五百馀人咸以帝为王力决谏难从。佥各默然。下敕频催答诏。而相看失色都无答者。远顾以佛法之寄四众是依。岂以杜言情谓理伏。乃出众答曰。陛下统临大域。得一居尊。随俗致词宪章三教。诏云。真佛无像。信如诚旨。但耳目生灵。赖经闻佛籍像表真。若使废之无以兴敬。帝曰虚空真佛。咸自知之。未假经像。远曰。汉明已前经像未至。此土众生何故不知虚空真佛。帝时无答。远曰。若不籍经教自知有法。三皇已前未有文字。人应自知五常等法。尔时诸人何为但识其母不识其父。同于禽狩。帝亦无答。远又曰。若以形像无情事之无福故须废者。国家七庙之像。岂是有情而妄相尊事。武帝不答此难。乃云。佛经外国之法。此国不须废而不用。七庙上代所立。朕亦不以为是。将同废之。远曰。若以外国之经非此用者。仲尼所说出自鲁国。秦晋之地亦应废而不行。又以七庙为非将欲废者。则是不尊祖考。祖考不尊则昭穆失序。昭穆失序则五经无用。前存儒教其义安在。若尔则三教同废。将何治国。帝曰。鲁邦之与秦晋。虽封域乃殊。莫非王者一化。故不类佛经。七庙之难帝无以通。远曰。若以秦鲁同遵一化经教通行者。震旦之与天竺。国界虽殊。莫不同在阎浮。四海之内轮王一化。何不同遵佛经。而令独废。帝又无答。远曰。诏云。退僧还众崇孝养者。孔经亦云。立身行道以显父母即是孝行。何必还家方名为孝。帝曰。父母恩重交资色养。弃亲向疏未成至孝。远曰。若如来言。陛下左右皆有二亲。何不放之。乃使长役五年不见父母。帝曰。朕亦依番。上下得归侍奉。远曰。佛亦听僧冬夏随缘修道春秋归家侍养。故目连乞食饷母。如来担棺临葬。此理大通未可独废。帝又无答。远抗声曰。陛下今恃王力自在破灭三宝。是邪见人。阿鼻地狱不拣贵贱。陛下何得不怖。帝勃然作色大怒。直视于远曰。但令百姓得乐。朕亦不辞地狱诸苦远曰。陛下以邪法化人现种苦业。当共陛下同趣阿鼻。何处有乐可得。帝理屈言前。所图意盛。更无所答。但云。僧等且还后当更集。有司录取论僧姓名。当斯时也齐国初殄。周兵雷震。见远抗诏莫不流汗。咸谓粉其身骨煮以鼎镬。而远神气嵬然辞色无挠。上统衍法师等。执远手泣而谢曰。天子之威如龙火也。难以犯触。汝能穷之。大经所云护法菩萨应当如是。彼不悛革非汝咎也。远云。正理须申。岂惟顾此形命。即辞诸德曰。时运如此圣不能遣。恨不奉侍目下。以为大恨。法实不灭。大德解之。愿不以忧恼。遂潜于汲郡西山勤道无倦。三年之间诵法华维摩等。各一千遍用通遗法。既而山栖谷饮禅诵无歇。理窟更深浮囊不舍。大象二年天元微开佛化。东西两京各立陟岵大寺。置菩萨僧。颁告前德诏令安置。遂尔长讲少林。大隋受禅天步廓清。开皇之始蒙预落䌽。旧齿相趋翔于雒邑。法门初开远近归奔。望气成津奄同学市。所以名驰帝阙。皇上闻焉。下敕授洛州沙门都。匡任佛法。远辞不获免。即而位之。而立性质直荣辱任缘。不可威畏不可利染。正气孤雄道风齐肃。爱敬调柔不容非滥。至治犯断约不避强禦。讲导所之皆科道具。或致资助有亏。或不漉水护净。或分卫乖法。或威仪失常。并不预听徒。自馀堕眠失时。或后及法席。并依众式有罚无赦。故徒侣肃穆容止可观。开皇五年为泽州刺史千金公请赴本乡。此则像法再弘桑梓重集。亲疏含庆何以加之。七年春往定州。途由上党。留连夏讲遂阙东传。寻下玺书殷勤重请。辞又不免。便达西京。于时敕召大德六人。远其一矣。仍与常随学士二百馀人。创达帝室。亲临御筵。敷述圣化。通孚家国。上大悦敕住兴善。劳问丰华供事隆倍。又以兴善盛集法会是繁。虽有扬化终为事约。乃选天门之南大街之右。东西冲要游听不疲。因置寺焉。名为净影。常居讲说。弘叙玄奥辩畅奔流。吐纳自深宣谈曲尽。于是四方投学七百馀人皆海内英华。法轮前辙望京趣寺为法道场。但以堂宇未成同居空露蘧蒢庵舍。巷分州部日夜祖习成器相寻。虽复兴善诸德英名一期。至于归学师寻千里继接者。莫高于远矣。形长八尺。腰有九围。十三幅裙可为常服。登座震吼雷动蛰惊。充惬群望斯为盛矣开皇十二年春。下敕令知翻译。刊定辞义。其年卒于静影寺。春秋七十矣。冕旒哀感为之罢朝。帝呼嗟曰。国失二宝也。时远与李德林同月而丧。故动帝心。自远括发寻师。本图传授。周历两代化满八方。著疏属词诠综终始。承习开误栉比尘连。同范时朝得称方驾。初见病数日。讲堂上脊无故自折。相顾飒然必知不损。及大渐之日端坐正神相如入定。侍人不觉其卒。忽闻室有异香。咸生疑怪。属之以纩方悟气尽。昔在清化先养一鹅。听讲为务频经寒暑。远入关后鹅在本寺。栖宿廊庑昼夜鸣呼。众僧患之附使达京。至静影大门放之。径即鸣叫腾跃入远房内。尔后依前驯听。但闻法集钟声不问旦夕。覆讲竖义皆入堂伏听。僧徒梵散出户翔鸣。若值白黑布萨。虽闻钟召终不入听。时共异之。若远常途讲解。依法潜听。中闻汎及馀语。便鸣翔而出。如斯又经六载。乐听一时不亏。后忽哀叫庭院不肯入堂。自尔二旬。远便弃世。即。

开皇十二年六月二十四日矣。俗年七十僧腊五十。又当终之日。泽州本寺讲堂众柱。及高座四脚。一时同陷。佥议以感通幽显。勒碑。薛道衡制文。虞世基书。丁氏镌之。时号为三绝。初远同听大乘可六七载。洞达深义神解更新。每于邺京法集竖难罕敌。由此名冠远近。异论所推既而勤业晓夕。用心大苦遂成劳疾。十五日内觉观相续不得眠睡。气上心痛状如刀切。食弱形赢殆将欲绝。忆昔林虑巡历名山见诸禅府备蒙传法。遂学数息止心于境。剋意寻绎经于半月。便觉渐差少得眠息。方知对治之良验也。因一夏学定。甚得静乐身心怡悦。即以己證用问僧稠。稠云。此心住利根之境界也。若善调摄堪为观行。远每于讲际至于定宗。未尝不赞美禅那。槃桓累句。信虑求之可得也。自恨徇于众务无暇调心。以为失耳。七夏在邺创讲十地。一举荣问众倾馀席。自是长在讲肆。伏听千馀。意存弘奖。随讲出疏。地持疏五卷。十地疏七卷。华严疏七卷。涅槃疏十卷。维摩胜鬘寿观温室等并勒为卷部。四字成句。纲目备举。文旨允当罕用拟伦。又撰大乘义章十四卷。合二百四十九科分为五聚谓教法义法染净杂也并陈综义差。始近终远。则佛法纲要。尽于此焉。学者定宗不可不知也。自远之通法也。情趣慈心至于深文隐义。每丁宁频复提撕其耳。唯恨学者受之不速。览者听之不尽。一无所惜也。是以自于齐朝至于关辅及畿外要荒。所流章疏五十馀卷。二千三百馀纸。纸别九百四十五言。四十年间曾无痾疹。传持教导所在弘宣。并皆成诵在心。于今未绝。本住清化祖习涅槃。寺众百馀。领徒者三十。并大唐之称首也。而远勇于法义慈于救生。戒乘不缓偏行拯溺。所得利养并供学徒。衣钵之外片无留惜。尝制地持疏讫。梦登须弥山顶。四顾周望但唯海水。又见一佛像身色紫金在宝树下。北首而卧体有尘埃。远初则礼敬后以衣拂。周遍光净。觉罢谓所撰文疏颇有顺化之益故为此徵耳。又自说云。初作涅槃疏讫。未敢依讲。发愿乞相。梦见自手造素七佛八菩萨像。形并端峙还自缋饰。所画既竟像皆次第起行。末后一像彩画将了。旁有一人来从索笔。代远成之。觉后思曰。此相有流末世之境也。乃广开敷之信如梦矣。又未终一年。梦见净影长竿自倒灯耀自灭。便至岁日所使净人小儿二人。手放从良分处什物并为功德。又敕二时讲前令大众诵般若波罗蜜咒。限五十遍。以报四恩初不中怠。又伤学众不能课力。每因讲日。如此正义须臾不闻。识者以为达宿命也。及觉轻贬于房外香汤洗浴。即在外宿至晓入房。食粥倚床而卧。问曰早晚。答云今可卯时。乃曰。吾今觉冷气至脐。去死可二三寸在。可除倚床。自跏其足。正身敛目不许扶侍。未言其卒验方知化。香若栴檀久而歇灭。后乃卧之。手足柔软身分并冷。唯顶上暖焉。有沙门智猛者。相人也。伏佩法教每蒙延及。故疏为行状。拟学者所承。猛谈说有偏机会称善。振名东夏云。

仁师。定州安喜人。武德初应制举。授管州录事参军。以荐拜右武卫录事参军。贞观末累迁中书侍郎。参知机务。以罪配龚州。永徽初授州刺史。卒。神龙初赠同州刺史。

【介绍】： 宋河南永安人，字希元。张尧封兄，仁宗张贵妃伯父。举进士。历宪州、筠州推官。擢殿中丞、知犀浦，县多田讼，乃正其疆界，讼事顿减。累迁给事中、端明殿学士、三司使。皇祐中，改户部侍郎，寻拜淮康军节度使、群牧制置使、宣徽南院使、景灵宫使。包拯、王举正等极力谏阻，遂罢宣徽、景灵二使。旋复以宣徽使判河阳，后徙镇天平军。颇通吏治，晓法律。以戚里进，由寒士遽至崇显，留恋恩宠，为世所鄙。

【生卒】：1008—1091 【介绍】： 宋孟州河阳人，字肃之。冯拯子。以荫补右侍禁，知宪州。历知数州，皆有能声。仁宗皇祐中，知定州，韩琦荐为路钤辖。徙知代州，管干河东缘边安抚事。后进西上阁门使，四迁客省使。以卫州防御使致仕。与富弼、文彦博等十三人为耆英会。

赵屼（一○三五～一○六五），字景山，衢州西安（今浙江衢州）人，抃长子。年十六举进士不中。以父荫为太庙斋郎。仁宗嘉祐中得奏名中第，调宪州司理参军。英宗治平二年，授将仕郎、试秘书省校书郎，知杭州于潜县、监西京粮料院，卒，年三十一。有文数十篇，已佚。事见《丹渊集》卷三八《试秘书省校书郎赵君墓志铭》。

种师道（一○五一～一一二六），字彝叔，初名建中，避徽宗年号改为师极，诏赐今名，洛阳（今属河南）人。世衡孙。少从张载学。以荫补三班奉职，易文阶，为熙州推官，权知同谷县。累擢提举秦凤路常平，知德顺军。坐尝议役法忤蔡京意，入党籍，屏废十馀年。起知怀德军，历知西安州、渭州，进侍卫亲军马军副都指挥使，拜保静军节度使。徽宗宣和四年（一一二二），责致仕（《宋史》卷二二《徽宗本纪四》）。又起知宪州、环州，俄还保静军节度使，复致仕。七年，金人南下，召为检校少保、静难军节度使、河东河北路制置使兼都统制（《宋会要辑稿》职官七七之六四）。钦宗靖康元年，加检校少傅，同知枢密院事，为京畿、河北、河东路宣抚使。金师退，罢为中太一宫使。复加检校少师，进太尉，换节镇洮军，为河北、河东宣抚使。以病卒，年七十六。谥忠宪。《宋史》卷三三五、《东都事略》卷一○七有传。今录诗二首。

周因，字与道，建州浦城（今福建浦城）人。绍圣四年进士，授闽县主簿。入为敕令所删定官，出通判巩州、宪州，迁京西转运副使，改提点刑狱公事。入为户部郎，转太府、司农二寺少卿，出为荆湖南路转运使。建炎初，除直徽猷阁知静江府。时中原失守，因帅桂林五载，岭表帖然。官至中大夫致仕。见雍正《福建通志》卷三三、四七，光绪《安徽通志》卷一八二。

杜时亮，宋宪州静乐县尉，见雍正《山西通志》卷六○、一七一。其人年代不详。按《建炎以来系年要录》卷二六载有杜时亮，宣和末尝为燕山路干办官。建炎初官至朝散大夫、京东路运判。三年八月，为秘阁修撰，假资政殿学士，奉国书使金国。未知是否即撰《阳光洞记》之杜时亮。宪州静乐即今山西静乐，南宋时已属金国，则此文当作于北宋时，姑收于此以备考。

赵子昼（一○八九～一一四二），字叔问，号西隐老人，燕王德昭五世孙。徽宗大观元年（一一○七）进士，授签书大名府判官。累官宪州通判。宣和初，充详定《九域图志》编修官，迁刑部侍郎。南渡后，历太常少卿，知秀州，奉祠以归。高宗绍兴十二年卒，年五十四。有《崇兰集》二十卷，已佚，又有《肯綮录》一卷行世。事见《北山集》卷三三《赵公墓志铭》，《宋史》卷二四七有传。今录诗三首。

【介绍】： 金中山（今河北定州市）人，字德文。事母孝。海陵天德元年进士，调任丘尉。县令贪污，每规正之。枢密使家有牟暴利于市者，焕惩治无所顾忌。累迁管州刺史、辽东路转运使。

【介绍】： 金宣德州人。熙宗天眷二年进士，调宪州军事判官，累官太原少尹。大定中陕西用兵，尚书省命解粮赴平凉，期限严迫。孝俭改解金帛，费省而不失期。官至河北西路转运使，闻子私用官帑被逮，自缢死。

【生卒】：?—1222 【介绍】： 金管州人。宣宗时，从父胡天作守平阳，诏录定哥为奉职。元光初，天作受元官爵，定哥闻之自缢死。

【生卒】：?—1222 【介绍】： 金管州人，字景山。初以乡兵守本州，累功为管州刺史。平阳置帅府，充便宜招抚使，权元帅左都监，封平阳公，为九公之一。宣宗元光初降蒙古，受官爵。既而又欲脱走，遂被杀。

渥字仲泽以字行兴定二年进士调管州司候不赴寿州防禦使邦献商州防禦使国器武胜节度庭玉爱其才连辟三府经历官在军中凡十年举宁陵令未赴丁太夫人忧庐墓三年服除复授宁陵正大七年朝廷与宋人议和择可为行人者仲泽以才选凡再至扬州制司宋人爱其才有中州豪士之目使还以宁陵课最迁一官入为尚书省掾三月即授太学助教充枢密院经历官八年院废权右司郎中中牟失利不知所终仲泽博通经史有文采善谈论工书法妙于琴事诗其专门之学人物楚楚若素宦于朝吏事则与冀京父相上下其辨博又屏山所许天下谈士三人之一也尝与予行内乡山中马上赋诗云霜风十月馀千山锦峥嵘又九日登颍亭见寄云茫茫襄城野岁晏多风埃野田半巳荒草虫鸣更哀西风吹白云大隗安在哉七圣之所迷而我胡为来我本林野人初无经世材失身鞍马间坐令双鬓摧安得元紫芝共举重阳杯诗成西北望九山郁崔嵬此诗脱遗处不复能记忆读之尚可以见斯人胸怀之髣髴（仲泽颍上诗不才被弃翻为福拙计无营却似高是处青山可埋骨谁家白酒不消忧夕阳转屋挂林影急雨坏桥喧水声人喜传之）

【介绍】： 元冀宁路管州人，号秋岩。喜读书，善属文，以教职茂异，受上官徵召，辞疾不赴。

【生卒】：1291—1357 【介绍】： 元兖州嵫阳人，字致道。幼聪明好学，英宗至治元年进士，授管州判官。累迁翰林国史院编修官、待制等职。顺帝至正元年为国子司业，寻拜监察御史，屡上疏言时弊。行部州县问狱，多惩恶平冤。至正十二年召拜礼部尚书兼国子祭酒。又出为陕西行台治书侍御史。十七年守奉元，御红巾，召察罕帖木儿来援，关中解严。旋奉召入都，卒于途。

王思诚（1291年—1357年），字致道，元朝兖州嵫阳（今山东省济宁市兖州区）人。王思诚幼聪明好学，元英宗至治元年（1321年）进士，授管州判官。后来担任翰林国史院编修官、待制等职。元顺帝至正元年（1341年）为国子司业，至正二年（1342年）拜监察御史。屡次上疏论及时弊。行部州县问狱，多能惩恶平冤。至正十二年（1352年）召拜礼部尚书兼国子祭酒。又出为陕西行台治书侍御史。至正十七年（1357年）守奉元，抵御红巾军，召察罕帖木儿来援，关中解严。奉召入大都，在途中去世，谥献肃。

【介绍】： 元人，唐兀氏。初承父荫迁平定州同知，以干济称。顺帝至正间监管州，善政益著。

石文绣，山西静乐人，进士出身。洪武十八年，登进士，授监察御史。

王希增，一作王希曾，山西静乐人，进士。洪武二十年，乡试中举。洪武二十一年（1388年）戊辰科进士，授都察院副都御史。

傅皓（15世纪—16世纪），字孔旸，河南开封府祥符县人。傅皓个性慈爱，景泰七年（1456年）中式河南乡试第二名举人。成化年间，授北通州同知，为政宽厚平易，甚得民心，秩满时州民赴吏部乞留，适逢知州缺任，吏部即让他转任通州知州。通州四方辐辏，贵戚和宦官寺田庄居佔了大半，号称难治，他公正裁决，不接受馈赠，旁边府县有冤狱都会亲自到当地听断，又体恤地方民情，不随便行刑罚，但严行裁省之法，权贵不敢私谒，又兴建学校造就人才，将满任时人民又乞留，最终加级朝列大夫、升布政司参议管州事。有清军御史巡按地方，捕获逃兵亲自鉴别入狱，遣人代为戍军，他叹息：「无罪而需代戍，岂是制度？」上奏后得免。改山东济宁知州，通州人哭送数十里，在济宁三年节财而爱民，惠政有声誉，之后以年老辞官。