孙奇逢，字启泰，号钟元，人称夏峰先生。河北容城县人。思想家。在明清两代凡十一次被征而不起，以毕生精力从事著述。与东林党人善，曾率乡勇抗清。入清后讲学嵩山，屡征不起。著述甚多。有《夏峰先生集》、《夏峰孙先生诗钞》。

汝言，字右吉，秀水人。身矮，善谈谑。为诸生不遇，自称渐川老人。游燕、赵、韩、魏、宋、卫、闽、粤之乡，越云中、雁门，归而闭户。著述篇帙之富，近代学人莫与抗衡者。有渐川集及先儒语要、京房易图、晋军将佐表、礼服沿革、汉官差次考、宋元举要历、纪年同声录、崇祯大臣年表、卿贰表、明世家考、寇变略、弇州三述补、品级广考、嵩山志、谥法考补、双湖杂录、本草摘要。晚又著春秋平义十二卷，四传纠正一卷，坐是两目失明，然犹口授诸书，使人以笔记之，遂病而卒。予忆戊申己酉之岁，右吉至西平署下帷甚久。予虽少，每于灯窗砚席间，执卷商确，颇以为孺子可教，而今重有典型之悲矣。所登诸诗，皆昔年手录者，惜不得览其全集。

明末清初临济宗僧。渝州（四川）长寿人，俗姓叶。字思修，后改野竹。二十二岁时，父母双亡，乃参谒东明晓，依其落发出家。三十岁于独山天竺庵遇龙门之雪林，受其指示，礼谒龙门之山晖完璧禅师而得法，于万寿院受具足戒，后辞返独山。康熙（1662～1722）初年，开法于昆明嵩山院，学侣数千。康熙二十六年，时年六十五，于长松院受山晖付嘱。历住云南府慈云院、蒙化府竹林院、顺宁府云州五福院及树宗山善法院、富民县卧龙山法华院、征江府潞南州弥勒院。上记诸寺刹均在云南。后以乱起，不知所终。有嵩山野竹禅师语录十四卷、嵩山野竹禅师后录八卷行世。

【生卒】：1623—1687 【介绍】： 明末清初湖广黄州人，字井叔，号慕庐，又号退翁。顺治十六年进士。历延平府推官、河南登封知县、兵马司指挥，官至工部主事。慎于治狱，不畏权势。王渔洋称道其诗，谓可与宋荦等并列为“十子”。有《嵩山志》、《嵩阳石刻集记》、《慕庐诗》、《嵩游集》。

【生卒】：?—1684 【介绍】： 清河南登封人，字邱园。顺治五年举人。除福建兴化府推官，擢江西瑞州府同知。归后主嵩阳书院。有《嵩山志》及诗文集等。

嵩山，字伯仁，满洲旗人。有《余廉堂集》。

释超方，字独超，姓沈氏，武进人。母氏徐，怀素履絜，义训惟谨，故超方生而岐凝，举止端详，居恒跌坐，不异老僧。年二十，从大莲克闲芟染，圆具华山见月。后入资福参灵机，愤志大事，胸次了然，犹以未尽阃奥，继往径山坐枯木禅三年。时，天笠在镇江竹林以书招之，笠有大名，慎许可，独见超方如合水乳，便受付属为临济三十三世，出主金坛东禅、武陵南涧、临安东天目山阴宝寿。康熙三十八年，诏住京都柏林，逾年辞归，赐金经衣钵。世宗方在藩邸，分府城东，企其清妙，尝与往还谭论法要，甚相契合。归后六年，以康熙庚寅嘉平月八日示寂，寿六十八，腊四十八，宪庙闻之，不胜嗟悼。明年辛卯，遣官建塔，且镌铭焉，篆额书丹皆出宸翰，文具《山志》，灵骨藏于山阴宝寿山。超方高颡深目，虎视鹤行，平居寡言笑，钳锤森严，不以辞色假人，诸方老宿见者莫不悚慄。历数大刹，四方衲子云蒸辐辏。所著《语录》一卷，宪庙为之序，其略曰：“原夫道昉鹫山，法开鹿野。伽林书贝，义学于是敷条，师座拈花，禅宗为之发颖。然而，自周及汉，大乘仅显夫新头，由魏迄梁，妙谛未传于震旦。自海州遥洎，嵩室弘开，揭净体之光明，示无心之元寂。于是智镫续耀，朗月连辉。法信六传，至临济而门庭益广，派流千别，惟滹沱之瓶钵堪珍。自唐以来，于今转盛。独超方禅师者，幼钟福慧，长涉文华。厌世网之沈迷，慷慨别父，缘夙因之深厚，勇决寻师。珠毓难生，席设何尝著胁，墙遮慧可，雪来都至埋腰。恒因苦以悟空，遂离尘而證道。高提祖印，明湖之草木增荣，远振宗风，赤县之人天引领。共迎桑宿，来主柏林。暮鼓朝钟，数百众之军持翕集；擎拳竖拂，三千界之道信争来。变定水于迷津，回岐途为觉路。积成公案，录自支那。现教外之圆通，脱人间之撰迷。精求弁简，愿属制文。余忝列藩维，沃叨宸眷。拱薇坦以北陌，适兰若为南邻。数以诗礼之馀间，来与菩提之胜会。恒河比貌，警语频承。吾岫闻经，梵音罕谱。潜符冥冥，颇量测以靡涯，崇委殷殷，欲迁言而不得。懵个中之宾主，赘门外之言诠。玉带镇山，何妨一笑，金栖在望，伫喻三禅。”又著《净土格言》一卷，并行于世。

【介绍】： 清河南登封人，字东阳。康熙三十年进士，官至户部侍郎。有《说嵩》、《嵩岳庙史》、《嵩阳学》。

《太玄》之草成，而刘歆欲覆酱瓿；《三都》之赋出，而士衡欲盖酒瓮。同是时也，桓谭以为绝伦，张华为之纸贵。岂文无定体，嗜痂者有异癖，嬖眇者多一目欤？李百药曰：『文章者，性情之风标，神明之律吕也。』张融自序曰：『吾文章之体，多为世人所惊。』又曰：『文岂有常体，丈夫何至因循寄人篱下？』裴子野论文曰：『人皆成于手，吾独成于心。』北齐祖莹亦语人曰：『文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人生活哉？』读刘协之《雕龙》，不如通挚虞之《流别》；读钟嵘之《诗品》，不如追韩婴之传说。见其委海若天吴，见其原岷觞积石。统四千年之文为一文观，合四千年之诗为一诗释，而古今诗与文之正变，洞然胸中矣。法律一新，如曹参守萧何之文；旌旗一变，如光弼将子仪之军。非谓师涓奏乐，必造新声；徐摛作文，不拘旧体也。或曰延年隘薄，灵运空疏，为之奈何？曰：『此不尽读天下之书与诗文，而漫然操觚之谓也。』汉郭宪、王嘉全搆虚辞，孟坚所以致讥，张华为之绝倒，《抱朴子》所谓『怀空抱虚，有似蜀人葫芦』之喻乎？南史氏曰：『文章容易逋峭难。』又曰：『文章不妩媚，正如疥骆驼。』今世之勉力宏词者，班马奇字，白孔陈羹；华林类苑，叠韵双声。骤焉而苏绰《大诰》，忽然而王莽金縢。著《渊通》以拟《道德》，仿《太玄》而作《测灵》。以艰深文其浅陋，以奇险幸其功名。扬雄以为哓哓之学，绣其鞶帨而目之为翰林主人者，非也。亦有好事焉者，铸贾岛而拜，像东坡而祀。蜜膏饮杜少陵之灰，遍体刺白香山之字。老兵之貌中郎，优孟之学期思。高冠大屐而自居某一家之诗与文者，悖矣！气，水也；言，浮物也。袁先生曰：『重而能行，乘万斛舟；重而不行，猴骑土牛。』水浮而物之浮者大小毕浮，不然，而任昉、沈约结其集，魏收、邢邵为之偷，斯文之末流也。鼻马颊牛之论，中军听之而生争；捣齑啖杵之谈，洗马思之而成病。则又斯文之魔业、翰墨之魇境。至若宏通硕彦、经师大儒，郑玄之文，通人不取，温公之笔，四六不能。此不可以辞章律之者，其经济大也。乐旨潘词，广谈虞笔，三千年以下兼而有之者，繄何难哉？予髫幼成文，中年万里，经史烂于胸中，云山乱于脚底，自以为才学识皆当有也。乃志功名，急经济。遭台官之祸，纂述之成书者，经史之论辨者，乐府之未谐宫商，金石之未付雕镌者，吴中郡县官持抱以去，而挚仲治半生之文书荡然矣。并非关通丁谓之书，而概与一烧；亦不借重洪乔之寄，而投之江底。此砥柱之沉灾，荣宫之火洗。当时也，郭子横之救火，任文公之逃水，何暇计及著与撰之存焉否耶？幸而王阳僰道，险路求生；韩愈华山，危途获济。或藏之殷浩手巾，或寄之王恭如意。主人《庄子》，仅留《渔父》残篇；中书《孝经》，惟剩王混摘句。抑不啻嵩山蝌斗之文，显节陵中之蠹也已。窃惟彦章死豹，名以皮留；楚国神龟，生以骨贵。而乃陆澄著述，力已倦于经年；任昉属辞，才将尽于晚岁。五行志少，尚可暗抄；三箧书亡，多难默背。忆当日十吏环书，五题岔集。门庭藩溷，尽是赋才；户牖门墙，无非刀笔。沉虑而王充为之气衰，苦思而桓谭为之感疾。见杨汝士『兰亭』『金谷』，元白无诗；闻孟浩然『疏雨』『微云』，中书罢唱。议《礼经》则白虎堂中，讲《论语》则金华殿上，何其壮也！无谷子云之笔，而空有乐令之口；无扬子云之才，而徒有光庭之手。开顷刻之花，造逡巡之酒。斯文之道，有《急就章》乎？苏明允之诗，祇有廿篇；杜子美之赋，不过十首。片羽苟重其吉光，千金可享其敝帚。仆今年四十五岁矣，前不遇古，后不遇今。死不见岘首沈碑，英雄堕泪；生不见阿难结集，活佛伤心。李旭曰：『文章之事，不足传于后世。』萧恭亦曰：『千秋而后，亦复谁能传此？』呜乎！未为伧父，已笑衙官；才读《离骚》，便称名士。刘季绪才非一世，偏能诽毁文章；徐孝穆一代传人，未尝讥诃作者。留达生廿四首丈人之集，娱我馀年；传枚皋数十篇必不可读之文，自伤娸诋。哀我文者，亦庶几韪我言而恕我狂也。

《云起轩诗录》一卷，萍乡文道希学士之遗诗也。嵩构云颓，牙弦既閟，遗尘波荡，穷年未集，爰摭所见，汇为是编。遐忆学士癸巳试士江南，一时苏皖俊才，胥出门下。余以布衣，不获睹末光。闻人言学士为今时欧苏，亦心焉识之。无何丙申之春，又闻学士以直言被放，行吟江海，境愈厄而名愈尊。益叹《诗》美补衮之阙，《易》著匪躬之节，今兹学士，实惟其人。迨庚子之秋，余作沪游，惊霆浊浪，八国师旅方陵突中原，日薄崦嵫，江关萧瑟，被褐于道，歌「板屋」之诗。学士一见，奖成弗遗。余遂屡以诗篇请质，学士时复正其讹谬，匡其蚩陋。既久不见，辄讯人曰：「子言犹在沪耶？」壬寅，烽燧清宴，学士春晚还萍乡山中，犹召剧饮，乃别。甲辰初夏，重来逆旅，出示山居排律绝句诸篇，笑顾曰：「予近嗜皮陆，趋于此涂。试为衡之，果似也欤？」诗受而读之，如遘《太玄》之经，曼哦《月蚀》之什，惊为鸿宝，假录一通。不谓商飙再驾，墓草已宿，重展斯卷，缅想风烈，言笑若接，渺焉隔世，顽钝濩落，惭负夙顾〔愿〕，伤秋怀旧，不自知其涕泗涟而已。时距学士捐馆适四阅年载，光绪戊申八月，庐江陈诗敬跋。