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人物库 明朝
薛治
号曲泉嘉靖辛卯举于乡,历官马湖府同知
公生平博古,尤留心于经学,所著《五经发挥》七十卷、《杂著》八卷、《曲泉集》十二卷。
在南中与扬升庵先生相倡和,记所历山川土物,有杜陵风槩。
余仅从薛氏家乘录此一卷诗,其馀著述,苦索不可得,洵足叹也。
阮大铖明末清初 1587 — 1646
永怀堂集·自叙
夫诗者,教所存以情治情之物也。
情亦奚事治?
盖身心与时物触而诗生焉。
于是导以理义,黜正其有未合者,则人之所为诗,圣人教人之所为诗也。
人生身世得失,亦何多端,而「群怨」足概之。
诚能浣泳中和,善所群怨,斯情治,而人心、世道亦罔不善、罔不治。
唐虞《卿云》八百,「康衢」「历山」之歌,哀乐固殊,然忠孝之则之至,一也。
《国风》、《小雅》尚矣,谓《离骚》兼之者,伤厥旨则然,乃若其辞,几何不开贤知、鬼神之渐乎?
降是而《大风》《梁》《短歌》《公宴》,浩荡雄丽,震烁一时,似取诸齐秦《鸡鸣》、「板屋」者居多。
骎骎乔烦,恶能无虑。
即家步兵祇浮沉致讽耳。
赖陶公起而闲焉。
公眷怀典午,耻拾宋,托《北门》《考槃》以寓弁宛。
感其体植斯志,深而兴远,中和之脉所留岂其微耶?
齐梁淫极,而伤亦随之矣。
李唐君臣嘅亡国之靡靡,受音响以节制。
体虽至律而变,然变亦至律而止,变即其所以为功也。
唐初情法不谐,参差拘窘,未免互见。
云卿延清而严,射洪而宕,咸斐然足观。
辋川太祝达夫少伯盱眙新乡六子为能弥纶兴象,磐礴性灵,虽标负各殊,品不尽副,而于《三百》繇正趋变,可以群怨之旨,服习含茹,什一犹存,不可谓非灵均、陶、阮之余韵也。
余辈芃芃,然疑相介,违心推奖,吾终未之能矣。
矫哉皋羽,振金石于式微,匪独赵宋希声,即置之太祝诸子间,登降献酬雍如也,岂非感遇日促,离忧日以长,怨而无失其人伦之正者哉?
嗟乎!
悠悠时代,茫茫宙合,予出入揣摩于《风》《雅》踰三十年,自审所获理义,与有获于理义之君子止此,而大旨则括于「以情治情」之一言。
质先民,俟后起,举不易此矣。
崇祯乙亥冬日,石巢阮大铖拜手撰。
(《永怀堂集》电子版录入:顾青翎)
卜弥格南明至清初 1612 — 1659
中国历代人名大辞典
【生卒】:1612—1659 【介绍】: 波兰人,字致远
天主教耶稣会传教士。
永历元年(顺治四年)来华。
四年广西,在南明永历帝宫中传教。
次年奉王太后命,携致教皇及耶稣会会长书,自澳门启程赴罗马。
十年携教皇亚历山大七世(Alexander Ⅶ)复信返华。
十三年病死于百色,复信终未交永历朝。
有《中华植物志》,并曾译景教碑文为拉丁文。