【生卒】：1488—1559 【介绍】： 明四川新都人，字用修，号升庵。杨廷和子。正德六年进士。授翰林修撰。嘉靖初，充经筵讲官，召为翰林学士。大礼议起，上疏力谏，并与王元正等率群僚伏哭，遭廷杖，死而复苏，遣戍云南永昌卫。卒于戍所。慎投荒三十余年，博览群书。明世记诵之博，著述之富，推为第一。但援据博而不免有误，又不免窜改古人，假托旧籍，英雄欺人，亦时有之。所撰诗、词、散曲等甚多，其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于当时风气之外。但因僻处云南，故不能如李梦阳、何景明为文坛领袖。另撰各种杂著一百余种。有《升庵全集》。

杨慎(1488-1559) 字用修，号升庵。四川新都人。明正德六年(1511)进士第一。谥文宪。以博洽冠一时，著述甚富。其诗清新绮缛，独掇六朝之秀，于明代自立门户。工词，涉笔瑰丽富赡，有沐兰浴芳、吐云含雪之妙。有《升庵全集》、《升庵外集》、散曲集《陶情乐府》、《廿一史弹词》。编有《百琲明珠》、《词林全选》。词集名《升庵长短句》。

杨慎（1488—1559） 明代文学家。字用修，号升庵。四川新都（今四川新都）人。受业于李东阳门下。正德六年（1511）辛未科殿试状元，授翰林修撰。世宗时，因触帝怒谪戍云南永昌卫。卒后追赠光禄寺少卿，谥文宪。其记诵之博，著述之富，推为当世第一，有《升庵全集》。正德十年（1516）冬末，经江夏（今武昌）赴京时游览黄鹤楼，作七律《登黄鹤楼》，借登高揽胜表达在坎坷仕宦生涯中仍怡然自得的心境。还曾在其《升庵诗话》中多次对与黄鹤楼有关的历代诗作予以评论推介。

字升庵，成都人。正德状元，官修撰。

字用修，少师廷和子。正德辛未赐进士第一，授翰林修撰嘉靖初谪戍云南永昌卫天启初追谥文宪有升庵集

慎字用修，新都人，大学士廷和子。正德辛未第一人及第，授修撰。以议礼杖谪永昌。天启初，追谥文宁。有升奄集八十一卷、《遗集》二十六卷。

（四库总目，慎以博洽冠一时，其诗含吐六朝，于明代独立门户。薛宁《考功集》：升奄诗穹极词章之绮靡，可以见其卓绝之才；牢笼载籍之青华，可以见其宏博之学。唐四杰不能过也。

升奄集：陆贾《南中行纪》云：「南中百花，惟素馨香特酷烈，彼中女子以采丝穿花心绕髻为饰。」梁章隐《咏素馨花》诗云：「细花穿弱缕，盘向绿云鬟。」用陆贾语，贯花绕髻之饰，至今犹然，。予尝有诗云：「金碧佳人堕马桩，鹧鸪林里采秋芳。穿花贯缕盘香雪，曾把风流恼陆郎。」姜孟宾笑谓予曰：「不谓陆贾风流之案，千年而始发耶？」 《艺苑卮言》：杨用修诗如暴富儿郎，铜山金埒，不晓吃饭著衣。用修谪滇中，有东山之癖。诸夷酋欲得其诗翰不可，乃以精白绫作裓，遣褚伎服之，使酒间乞书。杨欣然命笔，醉墨淋漓裾袖。酋重赏伎女，购归装潢成卷。杨后亦知之，便以为快。用修在沪州，赏醉，胡粉传面，作双丫髻插花。门生异之，诸伎捧腹，游行城市，了不为怍。人谓此君故自污，非也。一措大裹褚衣，亦何所可忌，特是壮心不堪牢落，故耗磨之耳。

《国雅》：杨修撰诗如锦城雪栈，险怪高峻。

《诗薮》：杨用修格不能高，而清新绮缛，独掇六朝之秀，合作自斐然。如题柳七言律云：「垂杨垂柳绾芳年，飞絮飞花媚远天。金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前。别离江上远河上，抛掷桥边与路边。游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟。」风流蕴藉，字字天成，如初发芙蓉，鲜华莫比。滇中作《春兴》八首，语亦多工。

焦竑《玉堂丛话》：正德丁丑岁，武庙阅《文献通考天文》，星名有注张。问饮天监，不知为何星也。内使下问翰林院，同馆相视愕然。杨公慎曰：「注张，柳星也。《周礼》以注鸣者谝注咮也。《史记律书》：南方诸为七宿，柳为鸟之咮也。史记律书》：西至于注张。《汉书天文志》：柳为鸟喙。」内使以复。同馆戏曰：「子言诚辩且博矣。不干私习天文之禁乎？」嘉靖初，给事中张翀疏有「矞宇嵬琐」四字。上令问内阁，不知也。慎取《荀子非十二子篇》以复。梁文康钦曰：用修之强记，何必减稣颂乎？」 《续玉笥诗谈》：升奄《题唐僖宗行宫柱础》云：「唐帝行宫有露台，础连几度换春苔。军容再向蚕丛狩，王气遥丛骆谷来。万里山川神骏老，五更风雨杜鹃哀。始知蜀道蒙尘驾，不及胡僧度海杯。」楚今故在。游太初为予言，寺僧令匠凿而丹之。乃知李文饶方竹未尝无对。

《明诗选》：宋辕文曰：「用修病在贪博，故使事处往往求巧得拙。要其天才本是奇丽，如百宝流稣。」陈卧子曰：「用修繁蔚之中，时见新警。」李舒章曰：「用修山光风翠，金碧之中，时见灵霞之润。」 王士禛《皇华记闻》：杨用修在滇，制小肩兴，如升之形，仅可容膝。张愈光含题一联其上云：「人到东京须气节。地当西晋且风流。」所谓升奄者以此。

香祖笔记：明诗至杨升奄真以六朝之才而兼六朝之学者。其诗如《咏柳》「垂杨垂柳绾芳年」一篇，世共知之。又《古意》「淩波洛浦遇陈王」、《鹧鸪词》「秦时明月玉弓悬」、《关山月》「迢迢贱妾隔湘川」、《出关拟唐人》「狼弧芒角正鸾环」、《塞下曲》「长榆塞上接龟沙」诸篇，工妙天成，不减前作。又《青蛉行寄内绝句》亦绝妙。大抵皆自古乐府出。益都王遵坦太平论明诗，独推新都为性之者，亦自有见。

《明诗别裁》：升奄以高明伉爽之才，宏博绝丽之学，随题赋形，一空依傍。于李、何诸子外，拔戟自成一队。五言非其所长，以过于秾丽，失穆如清风之旨也。

田按：升奄诗，早岁醉心六朝，艳情丽曲，可谓绝世才华。晚乃渐入老苍，有少陵、谪仙格调，亦间入东波、涪翁一派。前后七子执盟骚坛，海内附和，翕翕成风。馀采升奄、苏门、君采、稚钦、鸿山、萝山、子安、少玄数君子诗，次于李、何之后，王、李之前，别为一集，以见豪杰能自树立者，数不随风会为转移也。）

杨慎（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，庵号升庵，别号博南山人、滇南戍史，四川新都县（今成都市新都区马家镇升庵村）人，祖籍江西庐陵，明朝官员、作家。为内阁首辅杨廷和之子，正德年间状元，官至翰林院修撰。大礼议事件中，因率领百官在左顺门求世宗改变皇考，而遭贬云南，终老于戍地，一生未获赦免。后追赠光禄少卿，谥号文宪。现今成都市新都区仍存有其私家园林升庵桂湖以及杨慎家族墓地，昆明城西山之麓、滇池之畔有升庵祠。杨慎与解缙、徐渭合称“明朝三才子”。杨慎为湖广提学佥事杨春之孙、吏部尚书、武英殿大学士杨廷和之子。弘治元年（1488年）生于京师。慎自幼聪颖，十一岁即能作诗。十二岁，写成《古战场文》、《过秦论》，众人皆惊。进京后，写《黄叶诗》，为李东阳所赞赏，让他在自己门下学习。正德二年（1507年）杨慎中式丁卯科四川乡试第三名举人。正德六年（1511年）高中辛未科殿试一甲第一名（状元），赐进士及第，授翰林院修撰，参与修撰《武宗实录》，得到蒋冕、费宏赞赏。正德十二年（1517年）八月，武宗微行出居庸关，杨慎上疏抗谏，被迫称病还乡。明世宗即位，被召至京师，起用任经筵讲官，并经常讲述《舜典》。嘉靖三年（1524年），“大礼议”爆发，杨慎与王元正等二百多人伏于左顺门，撼门大哭，自言“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日。”世宗下令将众人下诏狱廷杖，当场杖死者十六人。十日后，杨慎及给事中刘济、安磐等七人又聚众当廷痛哭，再次遭到廷杖。杨慎、王元正、刘济都被谪戍。

文定王后。颇尚佛事。有僧普雨者。能文。解佛经。夤缘宫禁。广设道场。其费万计。及文定升遐。台谏与太学生。连章请诛。命流于济州府。使边协因事杖杀之。林快之。先是用普雨。设两宗禅科。至是并罢之(芝峰类说)。

明宗朝。妖僧普雨。久作报恩寺住持。欲移中庙陵寝于寺侧。以固其寺之势。乃诳惑文定王后。谓宣陵近处有吉兆。请迁中庙山陵于其地。文定信之。元衡逢迎慈旨。胁持诸大臣安玹等依阿不敢违。遂成迁陵之计。将于文定百岁后。使得同兆。而地势卑下。每年江水涨入。故文定之丧。不得已更卜他处。物议皆欲迁陵。而以再迁为难而止(石潭日记)。

中庙初葬高阳。与禧陵同茔。壬戌元衡力赞文定。迁于汉滨卑湫之地。人莫敢言。世传。迁陵时哭声自圹中出。役者无不闻。翌年顺怀世子卒。越二年。文定升遐。又二年。明庙升遐。人谓迁陵之咎。至壬辰。靖陵被倭发掘。臣民之至痛。尚忍道哉(芝峰类说)。

示真性源 参禅须要信得彻。有主宰。提撕话头。默默参究。于一切处无著无依。逆顺境界到手。便为蓦直行去。不起分别。不见有逆顺。不见有境界。盖为大解脱中不存一法也。洞然了悟。直下承当。更进一步。了却向上一著。虚彻灵明。如金刚王宝剑。万物曷敢婴其锋。更说甚么世法佛法。烦恼菩提。透顶透底。举体全真。是为逸格之人也。

示圆鉴堂 念佛一门。捷径修行之要也。识破此身不实。世间虚妄。是生死根。惟净土可归。念佛可恃。紧念慢念。高声低声。总无拘碍。但令身心闲淡。默念不忘。静闹闲忙。一而无二。忽然触境遇缘。打著转身一句。始知寂光净土不离此处。阿弥陀佛不越自心。虽然如是。若乃将心求悟。反成障碍。佛性是自然之物。不属心思意解。若见恁么说。你便执个无心。又成大病。但以信心为本。一切杂念都不随之。如是行去。总然不悟。没后亦生净土。阶级进修。无有退转。优昙和尚令提云念佛者是谁。或云那个是我本性阿弥陀。谓是摄心念佛。参究念佛。汝今不必用此等法。只用平常念去。

示肄南宗 赵州无字。未悟之时。如银山铁壁。今日也无无。明日也无无。一朝水到渠成。始知铁壁银山元非别物。只贵退步休心。切切要明生死大事。不可呆蠢蠢念个无字虚延岁月。亦不可推详计较义理曲会。但于时中愤愤然要明这个无字。忽尔一朝悬崖撒手。打个翻身。方见孤明历历。如是现成。到此不可耽著味著。还有脑后一槌极是难透。你但恁么参去。

举世尊初生 朕兆才彰成露布。复指乾坤行七步。只要群生正眼开。落尽眉毛浑不顾。

举如人上树 百丑千拙齐露出。明眼衲僧见不得。断人命脉只斯须。香严老子贼贼贼。

答诚敬堂 向上一著者。悟彻之后。结角罗纹。杀著一锤。所谓末后一句也。言语说不到。只用活机手段调治而至。百丈再参马祖。马祖正用此机。临济再参黄檗。黄檗亦用此机。临济打洛浦亦此机也。后于夹山棒下方始瞥地。兴化打克宾亦此机也。真净和尚颂曰。丈夫当断不自断。兴化为人彻底汉。日后从他眼自开。棒了罚钱赶出院。此颂甚对机。汝今公案未明。如何明得此一著子。夙有灵根者。公案亦甚易明。不见临济凡问佛法。便被黄檗殴打。十分切当。后得大愚一句打发。洞明黄檗机用。假如今日汝问我向上一著。我亦不用摇唇动舌。只用殴打。再问再打。汝被我打得荒了。无计可施。无理可说。不得意中。忽然猛省。亦未可知。我虽不施棒喝。汝但恁么承当去看。

示道禅人 参禅一著。是超生死脱轮回之关棙子。岂可小识小见而能拟议耶。此是三世诸佛捷径度人之大法。所谓一超直入如来地也。自从世尊于灵山会上拈花示众。迦叶尊者独悟深旨。次第传来。度人无限。非语言文字而能教诲。惟在具大手段。大善知识。生机活法点悟而已。昔因风吹幡动。一僧言风动。一僧言幡动。六祖云。非风幡动。是汝心动。二僧皆得省悟。呜呼。二僧言是风动。是幡动。皆是凡心。六祖言非风动。非幡动。便悟佛心。汝今且去穷究非风幡动。是汝心动。如是参去。忽然省悟。自知果然非风幡动。是我心动也。那时却来回报。然后为汝敲磕末后一句。

自制塔铭 生事死葬。祭之以礼。孔子之教也。死而火化。安葬骨塔。释迦之教也。古今依教。莫不皆然。余生姑苏洞庭鼋山陈氏。父字显宗。号月潭处士。母金氏。余讳景隆。字祖庭。号空谷。生于洪武癸酉七月十二日。永乐壬辰。从弁山白莲懒云和尚受学参禅。湖海禅伯古拙和尚辈莫不参扣。虽以家居。参究不替。庚子岁。许令出家。从虎丘先师石庵和尚收为行童。洪熙乙巳。给牒为僧。宣德二年。从杭昭庆守宗师得具戒。六年。先师膺荐住持杭之灵隐。遂同至矣。七年。往天目山礼高峰塔。憩锡一载。剋苦参究。忽有省会。懒云和尚时在海昌净妙。遂造之。剖露心法。懒云大喜。九年。灵隐先师圆寂矣。阇维。敛骨葬于本山。造骨塔。并塔院。奉祀有年。今老且病。死日在迩。思无馀地以葬遗骨。遂承佃钱塘县尉司上扇第二图修吉山下沈敬元佃官地一段为坟地。葬骨塔。盖坟屋居之。待尽馀年。名其屋曰正传塔院。呜呼。生死一梦。骨塔奚为。盖表佛法流芳。灵踪不断。即幻明真。以致佛祖命脉源远流长矣。幻身虽灭。佛性不迁。后之来者。见窣堵崚嶒。峰峦苍翠。鸟鸣乔木。泉潟幽岩。不驰外境。不执内心。尽忘爱恶。陶然泰和。始知法界为身。虚空为口。万象为舌。昼夜说禅。未常间歇。于此见得明。透得彻。如醉复醒。廓然领悟。便见佛祖不曾涅槃。老僧不曾圆寂。大圆镜中觌面相见。西来祖意两手分付。如古师嗣云门。青师嗣太阳。无前后。无去来。大千沙界。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。懒云和尚。是景隆受业师之受业师。景隆心法受印可于懒云。即南极安禅师也。得临济正传二十世。师上溯天真。则无极源雪岩钦。前后嗣法亦无定规。前嗣后者。阿难嗣迦叶。后嗣前者。兴化嗣临济。理贯古今。诣实为至。铭曰。

廓周法界。空荡无涯。群灵升坠。恒无已时。佛祖垂应。为导为师。夙膺微幸。直斯化仪。不善弘道。随力所宜。卒于武林。骨窆山崖。窣堵奠安。山同寿期。以幻归幻。有为无为。成住坏空。斯道恒夷。正统九年春。景隆五十二岁著。

示徒参禅 禅宗厥旨。是转迷成悟之要道也。是明心见性之妙诀也。是超凡入圣之关棙也。自宋末至于今日。师法不逮。参徒根器亦为下劣。变坏妙诀。死法传流。无绳自缚。本是活人。缚作死汉。做作规矩。提死话头。执倚偏邪。无由开悟。嗟夫。灵山会上别传心法。超出功用。大解脱法门也。要在妙悟。岂局规模。老僧今日不用提话头。不用参公案。先要识破此身。空花幻影。不越百年。安可溺于世情。埋没灵明觉性。随逐妄缘。汩没生死。六道循环。不能超出。既知此患。尽情放下。更不留心。惟令默自思惟。我今思善思恶怕热怕寒知饥知渴者心也。因有幻身。此心存活。死了烧了。何处安身。只思此二句。其馀言语。知得便了。不须记忆。但于行住坐卧静闹閒忙苦乐逆顺一切时中。唯自思惟死了烧了何处安身。忽然识得。自会做人。自知入道。至于此时。方参公案。切须稳重穷究末后一句。方到牢关。始为了事人也。涵养此道。如百炼精金更无变色。还垂方便接引后人。是为报佛恩德。

答问 明本源曰。永明大师道。有禅有净土。犹如带角虎。是则二法兼行耶。兼行。则古人谓之脚踏两边船。必陷中间也。湖海弟兄浩浩商量。是非蜂起。乞师指决。去我碍膺。答曰。永明大师出此言时。无人反覆扣问。历代祖师在世。亦无人反覆扣问。故无辨明也。学人疑似之心蕴之于怀。未常发问。懡㦬含糊。迨今五百年矣。子发此问。大哉问也。惜乎景隆虚度光阴七十四年。道德智眼皆所不逮。安能答此言乎。强答之。恐不契佛祖之心。反罹罪咎。然有问无答。亦非道也。勉赴来意。随力言之。子当裁择。执守参禅。提个话头。自谓守静工夫。更无别事。念佛往生。寅夕礼诵。皆所不行。此谓有禅无净土也。此等参禅亦非正气。是为守死话头。不异土木瓦石。坐此病者十有八九。莫之能救。禅是活意。如水上葫芦。捺著便转。活鱍鱍地。故云参祖师活意。不参死句。如此参禅。不轻念佛往生之道。寅夕礼诵亦所遵行。左之右之无不是道。雪峰作典座。杨岐作监寺。籍身劳动。内力参禅。永明参韶国师之禅。大弘念佛之道。所谓内圆而外方。内秘菩萨行。外现是声闻。此谓有禅有净土也。辄以俚言免塞子问。别访高明以求的意。

示坐关安清二上人 大藏经中。传灯录里。教人修行者。皆言亲近明师。时时闻法。或念佛。或数息。或尸观。或居阿阑若。闲淡性情。剋求妙悟。自从拈花示众。迦叶妙悟教外别传禅学厥旨。二祖觅心不得而得安心。南岳禅师参六祖。祖曰。什么物。与么来。岳大悟。乃曰。说似一物即不中。疏山闻沩山曰。有句无句。如藤倚树。疏山卖布单作路费。三千里外直造沩山。扣问树倒藤枯。句归何处。沩山大笑而已。疏山不契。发愤而去。行到明招。言及于此。明招曰。却使沩山笑转新。疏山大悟。大慧亦问树倒藤枯。句归何处。圆悟答云。相随来也。大慧亦悟。有僧问一老宿。百尺竿头如何进步。宿云。恶。其僧大悟。雪峰三登投子。九到洞山。古人坐立不安。切切求悟。岂肯死坐关房。守株度日。唐有大梅。宋有和庵主。闲静馀情。养道而已。唐宋之时。皆无坐关之说。元时生出计较。设个关房。安坐待悟。至今仿效也。汝既如是精进用心。切切求悟。聊为庶几。岂可安坐关房。现成衣食。自在过时。而况张道伴。李道伴。张施主。李施主。常来相望。各入关房。闲话半日。岂是真正修行纯净工夫剋时求悟也。灵源居昭默堂。高峰坐死关。皆悟道之后养道者也。不似今人茫然而坐。古人不舍分寸光阴。不废剪爪之工。舍身命而求妙悟也。今恐虚消信施。空丧光阴。带果招因。难以逃避。由是老僧如是苦口。若契汝心。留为警觉。或不契心。付之水火。

又 来书说许多言语。皆欲辨明。且夫义学中人。读书经。教文义。玄义岂不过汝百倍。尚不能一一辨明。不能窥测禅宗公案。汝欲辩明。何异入海算沙。禅宗厥旨。非思量分别之所能解。昔有僧问石头和尚曰。如何是禅。答云碌砖。如何是道。答云木头。禅是如是之处悟将出来。思惟之心安在何处。一悟之后。万法皆明。何待辨论。大慧和尚颂十智同真公案云。兔角龟毛眼里栽。铁山当面势崔嵬。东西南北无门入。旷劫无明当下灰。禅宗悟境界如是而已。通此消息。令汝会意。前者见汝多于人事。故写书来。令汝自省。又恐汝独执于坐。困在昏钝。故写几段古人用心切近悟处。令汝学他用心。昔晦堂和尚参云峰悦禅师。日日挨拶。日日不悟。峰曰。你且去参黄龙南禅师。到彼挨拶数日亦不悟。复回云峰。峰已迁化。复回黄龙。途中遇雪。阻于一寺。无师参扣。便看传灯录。偶然揭开。看见僧问多福。如何是多福一丛竹。福云。一茎两茎斜。僧云不会。福云。三茎四茎曲。晦堂大悟。觉华严参圆悟。日日挨拶。日日不悟。圆悟令看罗山语录亦不悟。发愤出门。行到一寺。忽然大悟。古人如是坐立不安。磨心擦腹。挨拶出来。岂是安然自在。守待自悟。观汝来书。知汝不会参禅。不闻真正开发。只是江湖中碌碌然之开发也。良可惜哉。老僧寄书。令汝师于古人。莫师今人。老僧于永乐年间十九岁时。遇见信心铭證道歌。一看之后。超然省会。从此发心。力求出家。参见南极老和尚。古拙老和尚。金陵湖广两淅之间做知识者。一一往见。所有开发。皆不中意。我自主张。只用传灯中上古祖师机用开发。用心参究。所以今日得这些小见识儿也。忝与上古相合。不与今时雷同。我期望汝成个法器。不可平常过了。汝今抖擞精神。自著精彩。参个万法归一。一归何处。返究自己。力要省会是归何处。拌舍此身。默做迟钝工夫。一生用心去。终有悟日。此是没奈何处用此痛切之心也。古人则不然。有云我坐在这里等你悟去。我立在这里等你悟去。如是容易。岂不快哉。古人用心苦切。一团精彩悟将出来。不是拘缚身体。呆呆兀坐。昏茫过日。此上所言多说禅病。脱得禅病。庶可悟道。古云。千魔万难转惺惺。直须精进切心。庶有悟日。

袾宏曰。诸师多教人参念佛是谁。惟师云不必用此等法。随病制方。逗机施教。二各有旨。不可是此非彼。

师讳景隆。字祖庭。号空谷。姑苏洞庭鼋山陈氏子。父月潭居士。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。为童时不茹荤。趺坐若禅定。永乐壬辰。从弁山白莲懒云和尚受学参禅。虽家居。而湖海禅伯如古拙和尚辈靡不参谒。庚子出家虎丘。宣德二年诣杭州昭庆受戒。遂依师住灵隐七年。往天目礼祖塔。憩锡一载。刻苦参究。忽有省。因造懒云剖露。云印可之。懒云。临济下二十四世也。师所著有空谷集三十卷。心宗洞达。机辨峻拔。儒释通贯。事理交融。大理卿吴公志之。师存年五十二时。自作塔铭于武林西湖之修吉山。院名正传。有正传十景之咏在集。

【生卒】：1481—1529 【介绍】： 明浙江鄞县人，字汝成，号雷峰，一号嘿休。正德三年进士。授刑部主事，转员外郎，升湖广按察司佥事，摄辰沅兵备。防御宁王朱宸濠有功，擢郴桂兵备副使。辞归后，筑书院，聚生徒讲学。有《四书粹义》、《书经存疑》、《杂录记》、《敝箧留稿》。

字汝成，世居大雷山下，故号雷峰。少沈毅重厚，髫龀如成人。年十六七，读五经、诸儒家言，潜思嘿发，忾然以古圣贤自期，人望之称为龙驹凤雏。年二十一，举于乡。在太学时，章枫山先生为祭酒，罗整庵先生为司业，深相器重，召语必移时，录其文为学中诸生法。举进士，授刑部主事，稍迁员外郎，善执法，出为湖广按察佥事，再摄辰沅兵备。永顺宣慰司故骁悍，数侵保靖地相控，又以重贿纳权贵，多为其左右。公独力持之，卒正其罪。初，永顺以黄金器数百来献，尚未入，公闻之，立命捕其使，使者轶去。至是更使刺客伺公。公起居常岸然，客望公手颤不能举，因叹曰：汪公神人也，竟不能害。在沅再期，力锄奸祛弊，渐无事。乃起书院于明山之麓，日聚诸生说经。时御史周公广以言事谪沅之竹寨驿丞，公延登讲席，率诸生北面听之。巳迁巡武昌、黄州。会逆濠反，陷九江，地与黄蕲接壤，吏民豕骇，分守者称病不敢出。公遽沿流入蕲，宣示大义，立修城埤，集兵为禦贼计。时有粟万馀石在黄梅，距贼仅一水，俱谓罥虎牙间。公使别将载入城，吏民为益定。事平，御史毛伯温荐公才，擢副使，治郴、桂兵。大盗王廷鉴为患，公率兵捣其窠窟，尽歼之，不以捷闻。当事亦无白其功者。以卓异，再迁山东按察使。踰八月，即擢佥都御史，抚顺天。公见西北边凋耗已极，俱坐将吏掊克，使士气日衰。公至，申明约束，严赏罚奏，黜诸将中尤不法者；二人，边境𢥠震，壁垒为一新。公性俭，常衣羊裘；诸将或以貂裘进，公亦不却。至次春，返之曰：已藉禦寒矣，然未尝一日服也。畿内贼杨恭作乱，公授参将郝通方略，斩其首。京军后至，即冒为已功，公亦勿之辨也。竟以积瘁成疾，乞骸骨，不许。卒于官，得年四十九。公少才高气刚，岸然独立，为学务造其实，身或有过，虽纤，毫不自蔽。议论人物，则必极其心术邪正，见柔佞人疾之，痛于仇敌。与里中太宰闻庄简公渊、张文定公邦奇、余南湖先生本相友善，各励名节，时称为甬上四君子。复与王阳明先生交，至其论学，意不能尽同，阳明曲相辩折，终不答。其自信若此。所著书藏于家。

汪玉（1481年—1529年），字汝成，号雷锋，一号默休，浙江鄞县人。 明朝儒学家、政治人物。治《易经》，弘治十四年（1501年）由国子生中式辛酉科浙江乡试第十七名举人，正德三年（1508年）登戊辰科第二甲第七十五名进士。历任刑部主事、署员外郎，九年（1514年）二月升湖广按察佥事，摄辰沅兵备。宁王朱宸濠起兵叛乱，攻陷九江城。汪玉因防御叛兵有功，十四年（1519年）八月擢湖广郴桂兵备副使。曾剿灭剿灭香炉山盗贼。丁忧归，嘉靖四年（1525年）七月服阕起补山东副使，六年正月升本省按察使，七年官至佥都御史，巡抚顺天。八年九月被劾去职，不久卒于遵化行院，年四十九。为官闲暇研习儒学。致仕回乡后，开办书院，授徒讲学。

【生卒】：?—1486 【介绍】： 明陕西南郑人，字君实。正统中袭宽河卫千户。也先攻京师，拒战西直门外，因功擢官。成化初积功至都指挥佥事，守备荆襄，镇压刘千斤起义。移湖广，平息永顺、保靖二土司仇杀事，又劝谕靖州、武冈苗勿滋事。累迁都督同知，总督漕运。性沈毅简直，不营私产。

【介绍】： 明湖广保靖人。为保靖宣慰使。成化间率土兵镇压广西、荆、襄、贵州少数民族起事，诏给诰命。七年，以老致仕。

【介绍】： 明湖广永顺人，土家族。彭世麒子。袭父职为永顺宣慰使。正德间镇压农民军有功。嘉靖间致仕。三十四年率土兵与彭翼南会合松江备倭。联合保靖土兵，在石塘湾、王江泾大败倭寇。四十二年，以献大木。加都指挥使。

【生卒】：?—1568 【介绍】： 明湖广永顺人，字晋卿。土家族。官永顺宣慰使。嘉靖三十四年应调率永顺土兵赴苏、松。王江泾之战，与保靖土兵协力大败倭寇，号东南战功第一。授昭毅将军，升右参政管宣慰事。四十二年擢为右布政使。

【介绍】： 明湖广保靖人，土官。嘉靖中为保靖宣慰使。三十三年，奉调率部赴苏、松剿倭。次年，大败倭寇于石塘湾、王江泾等处。录功授昭毅将军，加右参政，管宣慰使事。