永宁。一源字也。自号虚幻子。淮东通州朱氏子。朱氏故宦族。六岁入乡校。能了经籍大义。九岁离俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。属僧司。给牒度为沙门。自是蓬累出游。历见诸禅老。无所契。于焦子山。精修禅定。稍涉睡昏。则戴沙运甓。悬板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于无用宽公。公门庭严峻。师方入户。厉声叱出之。师作礼于户外。合爪而立。久之乃许。入见。问曰。何处人。师曰通州。曰淮海近日盈虚若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰请和尚道。公便暍。师退就禅室。彻夜不寐。一旦闻公举云门一念不起语。声未绝有省。公命举偈。偈罢。振威一喝。师曰。喝作么。公曰。东瓜山前吞匾担。捉住清风剥了皮。师不觉通身汗下。曰。今日方知和尚用处。执侍三年。因以断崖义所赞己像。亲署一花书。授师曰。汝缘在浙逢龙。即住遇池便居。延祐中。往广德。缚茅于大洞中居之。无何。宜兴之龙池。请师建立禅居。师以名符悬记。欣然赴之。结屋数十间。命曰禹门兴化庵。山颠有龙池。龙出每大水。民甚苦之。师召龙。受三皈戒。龙不复出。师居之久。复厌其未幽邃也。择绝巘作室以居。至壁立如削处。斲木为栈。钩环连锁栖板于空中。足不越户限者二年。师以退隐为心。间迫于不得已。勉一出焉。俄以疾归龙池。至正壬午。江南行宣政院。命师主大华藏寺。师举龙门膺代之。明年复命补天童。师坚以疾辞。宋文宪谓。师得法之后。固拳拳以庶人为急。及主大刹。屡退养龙池。虽天童实厕五山。亦摇首弗顾。其高风峻节。如祥麟威凤。可望而不可即。何其贤耶。至正戊子。有旨。趣入说法于龙光殿。上悦。赐金襕法衣玉环师号。寻奉旨。函香至五台。感祥光五道之瑞。升辞南还。道趣维扬。镇南王。率嫔妃等。延师入宫。禀受大戒。遣司马护还龙池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。属弟子裁纸制内外衣。曰。吾将逝矣。或以药剂进。麾去之。自兴化庵移龛。至绝巘所居。昧爽。师起沐浴服纸衣。索笔书偈云。七十八年守拙。明明一场败阙。泥牛海底翻身。六月炎天飞雪。书毕。侧卧而化。茶毗。现五色光。齿牙舌轮。及所持数珠。皆不坏。舍利无算。烟至中林。亦累累然生。人竞折枝取之。淘汰灰土。获者亦众。门人等。分馀骨与不坏者。五处建塔焉。师气貌雄伟。身长七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以贵贱异其心。所至无不倾向。若中书右丞相朵儿只。江浙行省左丞相别不花。赵文敏公孟頫。冯内翰子振。尤所宾礼者也。四民来献芗币衣履者。肩摩而袂接。既无虚日。师受之即以施人。曾无毫发系吝。其自处则布袍粝食。沛然若有馀。凡发为文偈。了不经意。引纸行墨。而空义自彰。有四会语录。行世。

释明德，字孤峰，姓朱氏，昌国人。父有成，与补陀怛洛迦山玠公交，玠闻鸡声入道，凡说法必鼓两腋为鸡鸣。玠亡已久，母梦玠来托宿而生。儿时，每跏趺端坐不动。天童慧明者，明德族诸父也，见而诃之曰：童子不习诗书，痴坐将焉求！德曰：欲学坐禅，求作佛耳。慧明奇之，挟至鄞县金鹅院。年十七，诣五台受具足戒。杖锡而出，首谒竺西坦于天童。一日举世尊拈花语，德于众中，闻之若有省，作偈以呈，西颔之，而德弗自是也。复扣晦机熙于净慈，已而竺田霖延归灵隐，处以首座。田上堂举隐山泥牛入海语，谆谆诱掖，音声如雷，德不觉庆快，群疑顿释，因以偈呈田，田叹曰：“天人眼目，俨然犹在。”自是提唱宗风，称性而说。且邀仲方伦，结庵于桃花坞，相与激扬。时则检阅《华严》，足不踰户限者，五历春秋，禅教双融，闻誉远鬯。行宣政院请主松江之东禅，迁集庆之保宁。元顺帝时，授以“圆明定慧”之号，并金襕法衣。大司徒楚国文公欧阳玄圭赋诗远寄，且为作《内外录》序，一时公卿莫不愿与之交。三迁湖之道场，阅二年，会净慈虚席，先是，悦堂颜主净慈，树大法幢。四主名山，东禅万寿，南屏双径，俱有建施，名闻京国，玺书再下，拜赐金襕。说法四会，有录行世，宗景濂为之序。主席之盛，颇难为继。是时，浙江行省康里公谓净慈居五山之一，非明德不可，固请主之。但元季戎马纷纭，林柯不静。逮至明初，尊崇佛法，稍事安辑，而明德以耄年谢归道场竹林庵。一夕示疾，索笔写颂，泊然入灭。时洪武五年十二月二十七日也，寿七十九，腊六十二，塔于东冈。

頔字道原，绩溪人。父弘，字彦洪，号白云先生。頔年十五六，与同郡朱允升、郑子美、程以文讲明经史之学。比壮，受业姑孰李青山之门，陶子敬、潘元叔并为同舍生。时马中丞伯庸、韩祭酒伯高皆器重之。至元丁丑，江东宪使燕只不花辟为池阳贵池教谕。秩满调丹徒校官，馆于平章秦元之之门。至正庚寅，转台州学正，时艰不仕，奉亲携书，归遁山中。岁丁酉，卫国公定徽郡，交章礼聘，高卧北山之阳，以疾辞不出。洪武丁巳，考终于家，年七十有四。道原辞聘后，诛茅结庐为读书所，扁曰「贞素斋」。自作《贞素先生传》，其略云：华阳山中有一老翁，年踰七十，皓发炯瞳。斋前植花数本，四时红白相继，环以湘竹。良辰美景，亲朋叙谈，有酒酌数行，蔬肴随所有，陶陶然不计家之有无也。风清昼閒，或篆隶数章，意与笔悟，则快然自得。虽不逮斯繇，然时人亦莫予解，因自题所著曰《古澹华阳稿》、《贞素斋集》。同里唐桂芳仲寔谓其诗盘桓苍古，不贵纤巧织纴之习。字尤喜朴拙，识者曰宗汉隶，非八法也。

字道原，绩溪人。仕至台州学正有华阳贞素斋集七卷

禅师。名宝金。乾州永寿人也。号璧峰。其父石氏行善无子。有梵僧。目普门大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生时。红光盖室。牛马皆鸣。六岁亲殁。往受净业于温法师。从温既久。通性相之旨。乃代座演法。有禅者遇而惜之。因谓金曰。观君谈论。如望梅也。其能止渴乎。金大惊。挽之不可。遂游方。谒缙云真禅师。与一源宁。同入真室。金辄有省。一日拮蔬园中。定坐不还。适真公至。抚金背曰。汝定耶。金起对曰。动定不关。曰。谁是不关者(一本云。动定不关。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奋揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。尘劳暂息。向上政未得在。金以拳筑真而趋去。已而隐峨嵋。日咽松柏。胁不沾席者三年。闻伐木声大彻。再参真公。真于地画一圆相。金以袖拂去之。真又画一圆相。金于中增一画。又拂去之。真再画如前。金又增一画成十字。又拂去之。真复画如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃总变三十圆相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏胜如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。见一山。重楼杰阁。金碧烂绚。诸佛五十二菩萨。行道其中。有谓金曰。此五台秘魔岩也。汝忘之乎。至是游五台。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒随其后。金问曰。汝何之。曰。入山尔。曰。将何为。曰。一切不为。金喝之。女子眴金曰。将谓是狮子儿。言讫不见。金惊喜曰。吾于此山有宿缘乎。就中结灵鹫庵居之。声光日溢。无远近。负糇粮而献者。缤纷也。至正壬子。授师号寂照圆明。住燕京之海印寺。寻称病辞。还旧隐。明高帝。即真召金。之南京。于内殿。问佛法大意。遂设普济会。金莅其事。已而御制诗十二韵。赐金。是时开福之后。惟金与龙池宁。宁好行古规。时流讳之。金自代州寓金陵。英才辐辏。开福馀烈复振。尝问僧。须弥纳于芥子。且道。阿修罗王。向何处伸脚。僧应诺。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。剑峡徒劳放木鹅。又问僧。台山路。向甚么处去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驴子扑。僧作嘘声。金曰。消得龙王多少风。金年六十有五。召侍僧曰。三藏灵文。乃是故纸。汝知之乎。僧拟进语。金便脱去。阇维。得五色舍利。牙齿数珠。坚润宛然。

赞曰。宁金二禅师。以叔侄同时。建大旗鼓。于广漠之野。岂不三贤胆战。十地魂惊。或怪二公末后。一曰明明一场败缺。一曰三藏灵文。乃是故纸。何敛锋垂手。一至此哉。然历考版图。自大觉拈花之后。莫不皆然。无乃草满法堂。不容不尔耶。抑历数有归其册命之词乎。

释宝金，字璧峰，姓石氏，永寿人也。父通甫，宅心从厚，人号“长者”。母张氏，嗜善弗怠，有沙门授观音像曰：“谨事之，生智慧儿。”未几，儿生，白光贯屋。幼多疾，因归释氏，依云寂温剃落，受具后，穷性相学，言辞落落若贯珠，闻者动容。已而叹曰：“三藏玄言，皆标月指，如来心法，果如是乎？”遂弃所学，更习禅观。谒如海真于缙云，海问曰：“万法归一，一归何处?”所答不契，遂疑之。三年一日，撷蔬于囿，忽凝坐久之。海问曰：“子定耶？”金曰：“定动不关。”海曰：“定动不关是何景象？”金示之以筐，海非之。金扑筐于地，拱而立，海又非之。金低头不语，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手触海仆地，海起，徐曰：“未在，此尘劳暂息耳。必使心路绝，祖关透，然后大法可明。”尔后，工夫益切，遁峨嵋山下，柏叶为食，胁不至席者三年。一念不生，前后际断，照体独立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日闻伐木声，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜谓大悟十八，岂欺我哉。”后归白之海，海方可之，“无用云坐下出三虎一彪，尔其彪耶？尔缘在北，当诣朔方，必弘吾道。”金乃北游至五台，栖灵鹫庵，檀信争凑。会岁俭，恐其饥，所施益多。金虑饥民乏食，劝施者分粟赈之。元至正间，岁旱，帝诏祈雨。金入城，大雨千里。帝赠千金不受，益敬礼之，赐号“寂照圆明大师”。金每闻己过，必稽首感怀，尝曰：“生我者父母，教我者师友。生而无闻，几如牛马。生而有闻，可至圣贤。父母生其身，师友能成其德也。世有喜佞而恶谏者，下愚人也。”有明肇兴，祟尚佛旨。洪武戊申，金应诏入都，奏对奉天殿。道扬法典，简在帝心，命居天界，日接龙颜，譬晓法义，赐以紫衣金钵，及御制诗，有“玄关悟尽成正觉”之语。一日示疾，著衣危坐，唱别弟子。智信请留一语，金曰：“三藏法宝，尚为故纸，吾言何为。”怡然而逝。荼毗得舍利，五色灿烂，齿舌舍珠皆不坏。门人收之，建塔文岫山普光寺。尝制《华严字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。

【生卒】：?—1367 【介绍】： 明开国时濠州人，一作太平人。从朱元璋起兵，积功为海宁卫指挥。吴元年从朱亮祖攻方国珍，在台州阵亡。洪武二年追封为天水郡公。

李穑（이색，1328年—1396年），韩国人，字颖叔，号牧隐，高丽王朝后期大臣、诗人，名儒李谷之子。李穑本贯韩山（今韩国忠清南道舒川郡韩山面），生于宁海（今韩国庆尚北道盈德郡宁海面）。早年留学元朝国子监三年，深受程朱理学熏陶。其后在高丽考中状元，又在元朝考中进士，曾供职于元朝翰林院，至正十六年（1356年）回国，深受恭悯王器重，历任机要之职，同时负责重建成均馆，传播程朱理学，培养新兴士大夫，成为高丽末期的一代儒宗。洪武四年（1371年）官拜政堂文学，进入中枢，后遭母丧，又受到恭悯王之死的打击，多年不出仕。期间曾被恭悯王封为韩山君，在高丽祦王时再次出仕，进封韩山府院君。威化岛回军后扶植祦王之子高丽昌王，由此得罪李成桂集团。他被任命为门下侍中（首相），洪武二十二年（1389年）至明朝贺正，并请求国王亲朝并派明朝官员监国，但未能如愿，回国不久后辞职。同年十一月，李成桂废昌王，立恭让王，李穑随即遭到猛烈弹劾，先后流放长湍、咸昌、清州、矜州、长兴等地。朝鲜王朝建国后不久被赦免，后居于江原道五台山，洪武二十八年（1395年）冬被李成桂召至汉阳，封韩山伯。翌年赴骊州避暑，途中得病，旋即去世，谥号“文靖”。

【介绍】： 元明间苏州府吴县人，字思勉。元末为浙江行省掾，从参政朵儿只班入海攻方国珍。国珍降元，德懋留抚台州。后归朱元璋，由中书省掾历官建昌同知、潭州(长沙)知府。洪武三年，召拜兵部尚书，寻改户部。长于奏疏，一时招徕诏谕之文，多出其手。坐事免官卒。

【介绍】： 明江西吉水人，字仲方。洪武三年进士。授中牟知县，迁台州同知，谪戍庐陵。士人李昌祺自陈有志经学，愿得矩为师。因此得起为庐陵训导。尚书夏原吉治苏松水利，受聘为幕僚。以经义治水，为吴人所称道。工诗。

矩字仲方，吉水人。洪武三年举人，官台州同知。谪戍庐陵，复起为训导。

具生吉祥大师。梵名板的达撒哈咱失里。中天竺迦维罗国人。出刹帝利种。初研大小乘藏。寻知语言非究竟法。弃而习定于雪山。十二年得奢摩他證。国初。振锡而东。浮信度。繇高昌。所经诸国。王臣畏敬。凡四越寒暑。始达甘肃。入五台憩寿安禅林。恒山之人敬事之。如古佛出世。洪武七年。上闻之。诏住蒋山。皈依者。风雨骈集。师道德深厚。容止安详。一见使人心化。不待接迦陵之音。虽檀施山积。曾不一顾。曰。吾无庸是。悉为悲敬二田。上嘉叹。赐以诗。有笑谈般若生红莲之句。偶得足患。艰于步趋。上敕医治之。终莫能愈。忽一日奏还五台。上疑其妄。故许之。师白众曰。今日五台之行。有能从我者乎。弟子曰。某从之。师翘患足曰。汝无这一足。安能从我。至午。盥沐更衣危坐。弟子知其意。哀号请垂训。师举念珠示之。弟子拭涕曰。和尚教我念佛耶。师掷念珠于地。长吁而化。茶毗烟所及处。皆成舍利。缀于松枝者。若贯珠焉。建塔藏于西林庵。有示众语三卷。并译八支戒本。传于世。

释具生者，本名具生吉祥，中天竺迦维卫国人，行二字略也，刹地利种。三藏五明无不彻究，自谓言语非究竟法，乃入雪山习定十有二年，得奢摩他，求證于迦罗室利尊者，尊者可之。元末明初，浮海东来，求礼五顶。所经信度、高昌诸域，国王而下，莫不敬畏。缁白承风，远道相从，四越寒暑，始达甘肃。有明洪武二年，乃底（抵） 台山，卓锡寿安禅林，恒山之民翕然向化。七年，帝嘉其行，诏住蒋山，开化石城。法侣云蒸，虽狠戾之夫，仰其慈相，善心油然而生，四方檀施填门塞路，祥视之漠然，悉举所有以济饥寒。八年春，帝赐以诗，有“笑谈般若生红莲”之句。十四年，有足疾，不良于行，敕御医疗之，乃附奏欲归五台，莫解其意。一日又白众曰：“今将为五台之行，有能从我者乎？”弟子中有一人愿从，因举病足示之曰：“汝无此一足，安能从我？”至午，命沐，跏趺而坐，弟子请最后垂训，乃举念珠示之，弟子曰：“教我念佛耶？”因掷珠于地，长呼而化。荼毗，烟焰所及，皆熏成舍利，缀于松枝若贯珠然。门人建塔于西林庵，所著有《示众法语》三卷，并译《七枝戒本》传于世，蒲庵释见心复为之碑铭。

恕中禅师。名无愠。台州人也。出陈氏。姿量隽瑰。秕糠世味。机契于竺元道禅师。说法瑞岩。日本国王。慕愠道德。传译疏朝廷。迎愠化其国。愠坚谢不往。而终老林麓。南北闻其名。争愿见之。愠。初受业于元叟端。以己躬为急务。遍走丛林。不合。即背法堂而去。于净慈芝凤山灵。稍相流连。及还省元叟。元叟喜之。以择木寮居愠。愠仍不自许。又访天童砥公。因留阅藏。凡经十载。以博达著名。然于狗子无佛性话独疑之。乃私挽聪兴二友。而谓之曰。汝我甘死祖师语下乎。因假言游天台。拟再寻作者。登华顶吊寒岩。迁延数月。闻天目礼下横川珙有嗣。曰竺元道禅师。住仙居之紫箨。垂四十年矣。行脚人以古[仁-二+幻]惮之。愠偕聪兴。进登焉。远见老僧坐隔溪盘石。又一白发僧侍立。风度萧然。如吴处士所画阿罗汉。三人知是道公。乃合爪进讯。道曰。山路崎险。阇黎到来不易。聪进曰。和尚住此久近。道曰。石穿新竹笋。壁挂古藤萝。聪曰。毕竟如何接人。曰。百二奇峰朝凤岭。一条坦道下仙居。兴又进曰。如何是佛法的的大意。道公曰。烧畬种芋子。兴曰。如何是佛法向上事。曰。接竹割松枝。兴拟进语。道公指愠曰。那位上座。因甚不问话。兴辄悟旨。已而具威仪。上方丈人事。愠才申问。被一喝。顿消积滞。即献一颂。道公深肯之。其颂曰。狗子佛性无。春色满皇都。赵州东院里。壁上挂葫芦。三人相庆曰。我等若以耳作眼。几赚一生。于是。三人俱嗣道公。聪兴乃服勤于紫箨。愠辞应明州灵岩。道公谓之曰。汝知瓦乎。联之千百。则有盖覆之功。汝知玉乎。露之径寸。却贻偷窃之患。与其碎玉以矫世。不若全瓦以济时。今古至人。惟得此而已矣。愠既出世。而元叟下知识。噩梦堂。铭古鼎辈。以为愠必酬元叟之香。俱遣使灵岩。厚为愠寿。愠开堂日。拈香曰。古人出世拈香。酬法乳也。今人出世拈香。酬世恩也。愠上座总不然。昔年行脚。到紫箨山中。参个老布衲。彼亦无法可授。我亦无法可受。只向无授受中拈出。供养竺元道和尚。不图报德酬恩。只要大家知委。梦堂。与径山旧法侣。闻之大惊。唯唯而已。愠居灵岩三载。迁居瑞岩。乃设三问勘禅流。不合即逐出。当时谓之瑞岩三关。其问曰。稳坐家堂。因甚主人翁不识。掀翻大海。掴碎须弥。平地上因甚抬脚不起。眼光烁破四天下。自家眉毛落尽。因甚不见。三句内一句外。不涉两头。有人道得。拄杖子两手分付。又谓众曰。我者里。一切只是寻常。你若来弄机关誇好手。向毒蛇头上揩痒。猛虎项下解铃。拄杖未打汝在。何故有盘根错节。方可显利器。有银山铁壁。方可整钳锤。又曰。灵山奥旨。少室真传。日月不足喻其明。虚空不足喻其广。巍巍独运。荡荡无私。思之则差。议之则错。五千四十八卷。说食向人。一千七百葛藤。持蠡测海。在今诸方。莫不尽谓。驱其耕。夺其食。贵图宗风不坠。殊不知正是救汤进火。禦寒赠冰。山僧与么道。岂是压良为贱。取笑大家。臂三折而知医。人多阅而晓相。灵俐底。不用如何若何。便请单刀直入。扫荡搀抢。坐享太平。岂不快哉。少涉迟疑。白云万里。又曰。三教圣人。总在拂子头上。牵枝引蔓。说妙谈玄。儒者曰。吾道一以贯之。老者曰。圣人抱一为天下式。佛者曰。惟此一事实。馀二则非真。既各说有来由。未免称强称弱。且作么判断。使其声和向顺。形直影端。剖破人我藩篱。塞却无明窟穴。击拂云。二繇一有。一亦莫守。日午打三更。面南看北斗。愠居瑞岩。道价日高。湖江英俊。趋台者不绝。当是时。元主。崇尚我宗。凡林下染衣之叟。多受隆誉。愠。独体其师住山本色之操。尝作书与了堂一公。其书深切时弊。凡千百言。盖一与愠。同师竺元也。一日上堂曰。我此一宗。难为荷负。自非有驱耕夺食手段。放行把住机关。至于一进一退之间。未免贻笑作者。瑞岩在今两序进退。各得其宜。其进也。如耀世明灯。烛破历劫昏衢之暗。其退也。如潜渊老蚌。孕成不夜炤乘之珠。毗岚猛风。吹之不灭。五浊秽泥。汩之不昏。大众荷负既已得人。山怀正堪放下。且放下底事作么生。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。拽杖独登松岩之顶上。有老屋数楹。为秋江禅师休老处。愠爱居焉。洪武七年。愠至京。固辞日本之请。帝喜之。留馆天界。朝士宋公濂辈。时称有道。每洗沐日。即至天界。击节道要。至不惬处。愠庄色曰。我家衲子。磨肩擦脚数十载。尚不柰何。公辈。安得草草图作口头人事耶。宋公叹服。是冬辞还。门人居顶。结翠山草堂迎愠。是时。大宗兴住持径山。知愠退休。以偈柬曰。万叠山牵一杖云。清流何处觅相分。漫拈紫箨冰风柄。笑里长飞虎豹群。愚庵亦以三偈柬曰。惺惺石上主人翁。一室高居太白峰。靖退只今非小节。知心未许石门聪。千里同风各暮年。任教沧海变桑田。独怜熊耳峰头月。昨夜虾蟆食半边。徒誇锦瑟与瑶琴。妙指方能发妙音。却忆鳌山深雪夜。弟兄倾尽岁寒心。宋公濂。尝遣书问。亦致偈曰。参禅第一要知宗。四海惟闻老恕中。白日青天轰霹雳。孽狐妖魅尽潜踪。愠亦喜宋公留心吾道。以偈答曰。语言浑不涉离微。抹过云门顾鉴咦。伸出玉堂挥翰手。倒拈秃帚画蛾眉。洪武十九年七月。说偈曰。七十八年。无法可说。末后一句。露拄饶舌。咄。端坐而化。日前遗嘱屏世礼。以骨灰散水竹间。用表无常。门人不敢守命。乃于翠山唐岙之原。建窣堵。以龛瘗焉。未久大宗兴禅师。亦坐化于径山。有遗偈曰。夫三十。妇六龄。毕竟偶不成。其木庵聪后住紫箨。晚应天童。

赞曰。温公出世。而径山法侣。觊其必嗣元叟。元叟辈。最尊风最盛。公终不就。何也。盖得处非易。故守之益坚。正当与感铁面之却佛印元。并案焉。聪兴二老。互相砥砺。而胜友渊源各行其道。又当与岩头雪峰等之。嗟乎。末法垄断名位货殖。师友读公行实。能不形消而骨愧乎。

字文祥，台州人。洪武中官齐河县主簿有介轩集

【介绍】： 元明间山西壶关人，字致道。元末举人，授台州学正。明太祖杀胡惟庸，罢中书省，建四辅官。因户部尚书范敏荐为夏官。旋罢不设，乃归家教授。通《易》、《诗》、《书》三经，自号拙庵老人。有《四辅集》。

敩字致道，壶关人。元末举河东乡试第一，除高平教谕，迁台州学正。洪武中徵为四辅官，以老病归。有《拙庵集》十卷。

田按：《拙庵集明史艺文志》著录，而选家多不之及。余从程之召《潞安诗抄》录数首。明初山右之以诗鸣者，致道其开先矣。致道尝荐宋西隐为祭酒，称为得人。常侍宴游，联句赋诗，太祖特幸其私第，亦可谓儒臣之荣遇矣。

【介绍】： 明人。洪武初为台州知府，有廉能声。募民兵剿灭海盗，民赖以安。

【介绍】： 明山西五台人。洪武十八年进士。工诗文，以文学异等擢翰林院编修，官至礼部侍郎。

【介绍】： 明宁国府宣城人，字志文。洪武间由国子生累官台州知府，有政声。因故谪戍边，父老泣送境外。后起为建宁严州知府。

【介绍】： 明初人，字平甫。少聪惠好学，博览群籍。师事陶安得。习程朱性理之学。学业、品德日进。洪武中以贤良荐，授台州知府。值岁荒旱，春耕缺种，请于朝以官廪谷贷给农民。及秋成，民食足而仓廪亦充。亦尽心学校事，民皆德之。

释道联，字祖芳，晚号拙逸叟，姓陆氏，鄞人也。幼而英敏，举止不凡，读书尤慧，过目成诵，父母钟爱之。稍长即好内典，慕出世法。年十四，往游西浙，礼昆山荐严、悦堂颜。时玺书再下,有金襕法衣之赐，王公大臣函书问道，黑白奔走如市，随机接引，沾被殊多。联既栖止，遂亦得度。久之，受具足戒于鄞之五台寺，复还昆山，则荐严已更主席，物禅师，一见器之，遂留侍室。而联方笃意禅学，兼穷止观，废寝忘飧，惟务明心见性。用志精专，智藏为开，词源涌泻，辩若悬河，同侣无出其右者。明洪武九年丙辰，随侍佛心住持灵谷，已名震京刹。天界觉源昙，重其才识，延居记室，声誉益著。一时湖海尊宿，若穆庵康、恕中温、木庵聪，皆相与忘年，往复酬唱，激扬宗旨，莫不服其解脱。始出世台之广孝，迁紫箨道场、景山、补陀、能仁，六徙名刹，而至净慈。所主法席，策励后学，随机开示，各极归趣，缁素向化，道誉为禅林之冠。洪武壬申，净慈又燬，联力任恢复，不数年，殿宇堂室为之一新。先是，兹寺困于赋役，联白有司减去田税，蠲除徭役，众赖以安。既而举任僧录，以疾固辞。蜀王闻而贤之，锡之衣盂。永乐四年丙戌，朝廷纂脩大典，再被徵召，命为释教总裁，以其博通经典，文理缜密，恩宠方深，事毕还山。五年丁亥，寺僧擅自披薙，因事逮及，例谪五台。礼部尚书赵羾以联名奏闻，驿召至京，上加慰劳。己丑七月三日，坐逝于京邸大祐国寺，世寿六十四，僧腊五十，著有《拙逸语录》行世。文宗为之嗟悼，敕工部备龛茶毗，归葬藕花居之阴建塔焉。胡濙为作铭，刻于石。

呆庵庄禅师。台州人也。住持径山。学者云合。说法酬机。迅若奔雷。有呆庵语录。湮没无传。记籍但载其答儒一编。意深而远。语宏以肆。轰轰然。诚宗门之伟人也。或以儒释内外之辩问者曰。昔宋儒晦翁曰。释所谓心上做工夫。本不是。程子曰。释氏之学。于敬以直内。则有之矣。义以方外。则未之有也。故滞固者入于枯稿。疏通者归于恣肆。此佛教所以隘也。吾儒则不然。率性而已。斯理也圣人于易备言之。二翁之说何如。师曰。不然。教有内外不同。故造理有浅深之异。求之于内。心性是也。求之于外。学解是也。故心通则万法俱融。着相则目前自昧。呜呼外求之失。斯为甚矣。今儒学之弊。浮华者。固以辞章为事。纯实者。亦不过以文义为宗。其实心学则皆罔然也。宋之真儒。深知其病。又知吾心工夫为有本。是当教本抑末。以斥其言语文字之非。可也。而复以心上工夫不是。何自为矛盾欤。本既不是。何谓却胜儒者乎。此其不能穷心学之理。于吾佛之道。深自惑乱。而不能取决也。观伊川之言。亦然。夫既悯吾道为有内无外矣。果能以道为本。得本何忧于末哉。继言枯稿恣肆。又悯吾道之隘。是未见其大者矣。既曰。佛有觉之理。为敬以直内。复言要之亦不是。皆反覆自惑之言耳。岂真知此理者哉。若率性之说。亦不出吾心上工夫。必取證于易。易乃心上之妙理。先儒不明本心之体。遂不明良知良能之所自出。谓有气而后有知。乃推性命之源于气。推性为气中之理。以性循理为道。故随事随物以明理。不知天地人物形气。皆生于觉性之中。而吾之本心妙明遍照。已在思虑未发之时。若有得于此。即时中之义也。失此不能少存于内。徒追求于事物之末。谓之义以方外。岂有是哉。取證于易者。易言至神至圣。皆指不可测不可知之地。故不疾而速。不行而至。又以无思无为无感通之本。则易所證。固非外矣。夫了悟之地。非学解所能到。悟则谓之内。解则谓之外。则内教外教。所以不同也。儒者专用力于外。凡知解所不及者。不复穷究。故不知允执厥中之道。天理流行之处。皆在思虑不起。物欲净尽之时。践履虽专。终不入圣人之域矣。盖因疑佛氏之迹。为无父无君。遂不究尽其说。使孔圣之道不明。乃成毁佛之过也。惜哉。师将化忽云。难难。二八娇娘上高山。老僧扶不得。言讫而寂。

智光。字无隐。山东武定州王氏子也。父全。母董氏。幼而聪慧。阅读辄不忘。十五。辞父母出家。寻礼西天迦湿弥罗国板的达萨诃咱释哩国师。传天竺声明记论之旨。洪武己酉。以道广无涯。未易津测。繇是锐志参访。游五台。感文殊现相。太祖高皇帝。闻其名。召至钟山。命译其师板的达四众弟子菩萨戒。词简理明。众所推服。丙辰。奉命访补陀。于江南诸名山。踪迹殆遍。甲子春。与其徒惠辩等。奉使西域。过独木绳桥。至尼巴辣梵天竺国。宣传圣化。已而谒麻曷菩提上师。传金刚鬘坛场四十二会。礼地涌宝塔。西国人敬之。师凡两往西域。太宗文皇帝。念其往返劳勤。复与论三藏之说。领会深奥。大悦之。乙酉。擢僧录右阐教。明年。俾迎大宝法王。及还敷对多所毗赞。赐图书舆服法供。诏居西天寺。升右善世。丁酉。召至北京。论义称旨。俾居崇国寺。赐国师冠。仁宗昭皇帝嗣位。锡封。号曰圆融妙慧净觉弘济辅国光范衍教灌顶广善大国师。赐金印冠服。复锡孔雀销金伞盖幡幢。及银镀金携炉。盆罐供器。法乐几案。坐床舆马。诸物悉备。诰曰(云云)。仍广能仁寺居之。宣宗章皇帝即位。出内帑。创北京旸台山大觉寺。俾居之以佚其老。并敕礼官。度僧百馀人为其徒。恩德至厚。无以加矣。师。乃出累朝所赐金帛。及众信所施。倩工累石。为塔于寺侧。期栖神于他日。英宗皇帝即位之初。加封师号。赐玉印。宝冠。金织袈裟。禅衣。时服。棕舆鞍马。法器之类。诰曰(云云)。前后遭遇列圣。眷待之隆如此。师性行纯简。朝廷凡命修建大斋。惟诚惟恪。每入对。惟以利济万有为说。仁宗所赐仪仗。出入屏不用。上知之。遣中贵人问故。对以平生但持经戒。非有汗马之劳。宠锡所临。谨受藏之足矣。用之岂不过耶。上叹异之。故制词极其褒重。师于教义。精达深奥。所译显密经义。及所传心经。八支了义真寔名经。仁王护国经。大白伞盖经。并行于世。弟子数千人。各随其器。而引掖之。道望名世者。数十人。寿龄既高。智益精敏。有求而问之者。即恳恳开说。不厌不怠。非养之有素。讵能然耶。宣德十年六月十三日。示寂。戒其徒。各勉精进。讣闻。上悼叹之。遣官赐祭。仍敕有司。具葬仪。增广其塔并创寺。赐名西竺。茶毗得舍利盈掬。莹洁如珠。既葬。其徒桑渴巴辣。进其遗像。上亲制赞词书之曰。托生东齐。习法西竺。立志坚刚。秉戒专笃。行熟毗尼。悟彻般若。證明自然。恬憺萧洒。事我祖宗。越历四朝。使车万里。有绩有劳。摅沥精虔。敷陈秘妙。玉音褒扬。日星垂曜。寿康圆寂。智炳几先。云消旷海。月皎中天。