【生卒】：964—1032 【介绍】： 宋僧。台州宁海人，俗姓叶，字知白。投东掖山义全出家。年二十受具戒，研律学。后诣普贤像前，自誓习天台教法，遂趋宝云义通师讲席，尽得台宗秘奥。真宗大中祥符中敷席杭州昭庆寺，讲扬所学。后复兴故天竺寺居之。真宗赐号慈云大师。著有《忏仪》多种，世称“百本忏主”、“慈云忏主”。又有《天竺灵苑集》。

释遵式（九六四～一○三二），俗姓叶，字知白，天台宁海（今属浙江）人。少投东山义全出家，太宗雍熙元年（九八四）从宝云义通受业。淳化初，居宝云讲席。真宗咸平中，归天台。大中祥符中，历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。后居复兴故天竺寺，赐号慈云。著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世，又号慈云忏主。仁宗明道元年卒，年六十九。事见《镡津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记》。著述今存《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等。　遵式诗，以《续藏经》本《金园集》、《天竺别集》为底本，《金园集》参校日本刻本（简称日刻本，藏上海图书馆）。另从诸书辑得集外诗十七首，共编为一卷。

遵式（九六四——一○三二），字知白，宁海（今浙江宁海）叶氏子。稍长，潜往东山，依义全师出家，继入国清寺。雍熙元年，见明州宝云寺义通法师北面受业，与知礼同门相契。智解秀出，得天台奥旨。义通入寂，众请居宝云讲《法华》诸经，又历讲诸寺，后定居杭州天竺寺。天禧中赐号慈云，乾兴元年受章懿太后命，为皇室行忏，遂请天台教文入藏，天台宗由是大振。明道元年卒，年六十九。著述甚丰，今存《往生净土决疑行愿二门》一卷、《大乘止观释要》四卷、《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等十数种。见契嵩《慈云式公行业曲记》（《镡津文集》卷一五），《补续高僧传》卷二。

师名遵式。字知白。台州宁海叶氏。母梦咽明珠而生。出家于东掖山。传天台教于宝云通师。未几。继其席。祥符八年。刺史薛公请居灵山天竺寺。寺久废。师按其旧而新之。王文穆出守。重师之道。奏复天竺名。寻请赐慈云号。章献太后遣使赍白金命修忏。师著金光明护国仪文上之。因奏请天台教文入藏。又依经撰集诸忏法盛行于世。常行三昧以九十日为期。师力行之。感应非一。凡为法祈祷必然指。唯存三焉。及建光明忏堂。每架一椽一甃。必诵大悲咒七遍。屡经兵火。岿然独存。愿力致也。师诗文典雅。有金园灵苑天竺别集。天圣九年归东岭草堂。明年十月十八日夜有大星陨于山。师示寂。累谥法宝禅慧。淳祐八年。其徒明禋祷晴获应。上御宸翰。加谥圣应。淳祐十一年。明禋祷晴复应。上御宸翰。加谥正觉。

赞曰。

台岭一宗　　兴于法智　　师出宝云　　金昆玉季 示无生忍　　住不退地　　徽号累旌　　终古不坠

遵式。字知白。天台宁海叶氏子。母王氏。乞男于观音。梦大士与明珠吞之而生。稍长。潜往东山。依义全师出家。受具戒。研律学。继入国清。普贤像前。烬一指誓弘教观。雍熙元年。见宝云北面受业。未几智解秀出。智者讳日。然顶誓行四三昧。宝云入寂。师乃返天台。以苦学致疾。至于呕血。感异梦而愈。既而顶高寸馀。手垂过膝。声若洪钟。时年二十八也。众请居宝云。讲法华维摩金光明等经。至道二年。结缁素。专修净业。作誓生西方记。咸平中。归天台。主东掖。以徒属之繁。即西隅益建精舍。率众修念佛三昧。有白鹤庙。居民甚神之。师与神授戒。改祭为斋。祥符四年。讲止观于景德寺。道经黄岩。有豕奔伏于前。推其来。乃逸于屠肆者。偿其直而豢之。赤山寺濒海而高。先是。山颠有异光。中现七层浮屠之形。周山四十里。皆渔人之[竺-二+(一/(尸@邑))]梁。或以语师。师喜其有先兆。遂建塔焉。于是居人感化。不复为渔。时东山结忏会。天大旱。师卓锡石缝。泉即激涌。七年。受杭昭庆请。大弘法化。从化者众。自是居杭矣。八年。苏人以郡符。迓师于开元建讲。缁素毕集。不荤饮者。倾匝邑。屠酤不售。官监有失课之言。师辞其徒曰。智者遗晋王书。有言六恨。其一谓。以法集动众妨官。为人所忌。余今德薄。安可久留。遂幡然复杭。刺史薛颜。始以灵山。命师居之。即隋真观所营天竺寺也。天禧三年。王钦若抚杭。与师道契。奏锡天竺旧名。复其寺为教。又奏请西湖。为放生池。因赐号慈云。乾兴元年。章懿太后。以师熏修精进。遣使赍白金。命于山中。为国行忏。天台教文。于是入藏矣。天圣四年。中秋月望之夕。桂子降于殿庭。师取其实。播种林下。乃作桂子之诗。九年讲净名经。忽谓其徒曰。昔在东掖讲此经。梦荆溪授我卷。及出室视日已没。今吾殆终此讲乎。因与众诀。作谢三缘诗。谓谢徒属。绝宾友。焚笔砚也。随徙东岭之草堂。明道元年十月八日。示疾不用医药。惟说法勉众而逝。寿六十九。腊五十。逝之夕。山中人。见大星殒于灵鹫峰。越明年仲春四日。奉遐榻。葬于寺东月桂峰下。师始出家。郡挍诸生。慕师才俊。勉回业儒。为诗答卢积。中有真空是选场。大觉为官位之句。人多诵之。常行三昧。以九十日为期。于行道。四隅置𨫼炽炭。遇困倦。则渍手于𨫼。十指惟存其三。崇宁三年。赐号法宝大师。绍兴中。又谥忏主禅慧云。

释遵式，字知白，姓叶氏，宁海人。投天台东掖山义全出家，纳戒于禅林寺，习律于守初师。郡校诸生，要其还初服，式答以偈曰：“真空是选场，大觉为官位。”因诣普贤像前，然指自誓，习天台教法，趋宝云义通师讲席，尽得台宗秘奥，遂然顶誓行四禅三昧。后染疾危甚，入灵墟佛室，持咒伏消，梦感神觉，其疾乃愈。于是澄心澈虑，著《观音礼忏文》，复撰《誓生西方记》、《念佛三昧十四大愿文》。大中祥符四年，昭庆齐一律师启请至寺，宣讲四部，兼弘律仪，学者向慕，如水赴壑，沛然莫禦。杭之风俗，以酒肴会葬，式谕以胜缘，其俗皆化，易为蔬果，因著《戒酒肉慈悲法门》以正其事，至今犹则效之。尝赴姑苏开元寺，大敷讲席，听者踵止，户内之履，几不能容。后居天竺灵山，于寺东建日观庵。老撰《天竺高僧传》，补智者大师《三昧行法说》，著《金光明经忏法三昧仪》。名彻上闻，召赐紫衣。乾兴元年，赐号“慈云大师”。明道壬申岁，入寂，葬寺东月桂峰下，所著诗文《金园集》、《灵苑集》，释元复赞曰：“台岭一宗，兴于法智。师出宝云，金昆玉季。示无生忍，住不退地。徽称累旌，终古不坠。”其《慈云集》中有《酬伉上人》诗云：“尘外清閒极，谁能更似君。山光晴后见，瀑响夜深闻。拾句书幽石，收茶踏乱云。江头待无事，终学弃人伦。”又《寄悟和尚》诗云：“无累无机祗任缘，一斋长掩古松边。长垂白发过深雪，不下青林知几年。木叶当薪烧更暖，草苗为履著难穿。竟何人问东林社，时引清流灌碧莲。”其风度超迈，胸怀活淡，可想见矣。

周牧，字善叔，宁德（今属福建）人。孝宗淳熙十一年（一一八四）进士。累官直徽猷阁广西经略使、知横州。事见明嘉靖《宁德县志》卷三。今录诗二首。

【生卒】：923—969 【介绍】： 宋莱州人。王景子。宋初为内外马步军副都军头。太祖乾德四年，率师护治滑州灵河新堤。六年，督治京城。开宝二年加领横州团练使，从征太原，矢中脑而卒。好夸诞，每言“我当代王景之子”，时人目为“王当代”。

释慧才，姓王氏，乐清人也。髫龄离俗，师事白鹤山怡芳。宋章圣御极封于泰山，覃恩得度，时年十三，进受具戒，从学四明。性质愚钝，常持《大悲咒》，愿学通祖道。忽于梦中见梵僧，长数丈，脱袈裟披之，呼曰：“慧才，尽心记取。”明日临讲，豁然开悟，前后所闻，一时洞晓。未几，首众四座推服。复谒慈云，北面服勤，旦夜不替。宋治平初，杭守沈公请住法慧宝阁，二十年始终如一。太尉卢公奏赐“广慈”之号，净石来请，勉徇众意，敷畅未久，翕然从化。已而退居雷峰塔下，每翘足诵《大悲咒》，必百八遍为课。元丰元年春三月，为灵芝元照及道俗千人受菩萨大戒于雪峰。方羯磨时，观音像顶忽放光辉，初贯宝韬，渐散讲堂，镫炬日色，皆为映夺，净慈禅师守一为作《戒光记》，米南宫芾为之书焉。六年五月二十一日更衣就座，书偈赞佛，洎然而化。塔于庵右，寿八十六，腊七十三。继其业者，法宗、戒珠十人。才貌古，性恬，少言寡欲。时教徒异论，谊动江浙，才独循循诱诲，未尝有所藏否。赵清献公交契最密，及镇越，犹寄以诗，有“浙江莫谓音书隔，一日潮声两度来”之句，深情如揭。

【介绍】： 名或作愈。宋益州郫县人，祖籍河东，字少愚。游学四方，屡举不第。仁宗康定初上书言边事，知州杨曮、安抚王拱辰交称其才。除试秘书省校书郎，愿以授父显忠而自隐于家。文彦博治蜀，为筑室青城山白云溪以居之，因号“白云先生”。母丧，盐酪不入口。六召不应，乐游山水。后闭门著书，未就而卒。有《白云集》。

张俞，字少愚，又字才叔（《青琐高议》前集卷六），号白云居士，益州郫县（今属四川）人。屡试进士不第。仁宗宝元初，西夏事起，曾于蜀上书陈攻取十策，诏赴阙。庆历元年（一○四一），除试秘书省校书郎，不就（《续资治通鉴长编》卷一三三）。隐居青城山白云溪，七诏不起，遨游天下山水三十馀年，卒年六十五。有《白云集》，已佚。《东都事略》卷一一八、《宋史》卷四五八有传。今录诗二十九首。

张俞（一○○○——一○六四），一作愈，字才奴，又字少愚，号白云居士。其先三世自河东徙，为益州郫（今四川郫县）人。少嗜书，好为诗，喜弈棋，隽伟有大志。屡举进士不中，又举茂材异等不中。宝元初，西戎犯边，上书陈攻取十策，诏以为试秘书省校书郎，请授其父显忠而隐于家。文彦博治蜀，为置青城山白云溪杜光庭故居以处之。凡七诏不起。乐山水，遇有兴，虽数千里辄尽室往。遂浮湘沅，观浙江，升罗浮，入九嶷，买石载鹤以归。有文集三十卷。见张俞《上蜀帅任密谏书》及《东都事略》卷一○八、《宋史》卷四五八本传。

【介绍】： 宋临江军新喻人，字德升。欧阳元量弟。钦宗靖康间在太学，时张邦昌僭位，人劝其改名，以非国讳而不从，遂辞归。后以恩科终永淳县令。

徐安国，号春渚（《宋诗拾遗》卷一三），浙江富阳（今属浙江）人（清光绪《富阳县志》卷四）。孝宗乾道二年（一一六六）进士（《咸淳临安志》卷六一）。历知华亭县（明正德《松江府志》卷二二）、横州（清嘉庆《广西通志》卷二四四）。宁宗庆元三年（一一九七）于广南东路提举茶盐任遣人捕私盐于大奚山岛，激成岛民之变降官。嘉泰二年（一二○二），改湖南提举，旋以前罪罢。开禧元年（一二○五），复特追三官（《宋会要辑稿》职官七四之一、二、一二、一七）。　徐安国诗，据《舆地纪胜》等书所录，编为一卷。

徐安国，字衡仲，号春渚，杭州富阳（今浙江富阳）人，亦作上饶（今江西上饶）人。幼育于龚氏，为龚氏后。登乾道二年进士第。年逾五十，乃奏复徐姓。历知连山、华亭二县，绍熙中知横州。庆元中，提举广东茶盐。嘉泰二年，授湖南提举，放罢。有《西窗集》。见张栻《一乐堂记》（《南轩文集》卷一三），《宋会要辑稿》职官七四之一、七四之一二，《宋诗纪事小传补正》卷四，《全宋词》第三册。

王均，（？—1000年），北宋益州士兵起义领袖。原为益州神卫都虞候，乃该州钤辖符昭寿部属。公元1000年元旦，益州戍兵赵延顺等因不堪忍受将领和官吏压迫，杀符昭寿，发动起义。王均被拥为皇帝，号”大蜀“，改元”化顺“。二月，杨怀忠集嘉、眉（今乐山、眉山）等七州守军攻益州。五月，王均拒降。九月益州城破，王均自杀。

【介绍】： 宋宗室，太宗六世孙。有武力。靖康之变，与王明募义兵，与金人战，雄于河南、北。高宗即位，补武翼郎，从岳飞平杨幺起事。飞死，秦桧夺其兵，遣守横州而卒。

【生卒】：1005—1050 【介绍】： 宋常州无锡人，徙居开封，字伟长。杜镐孙。以荫补将作监主簿，知建阳县。仁宗庆历中，累迁广南西路转运按察安抚使，平区希范、蒙赶起事。改两浙转运使。拜天章阁待制、环庆路经略安抚使，知庆州。博览书传，通阴阳数术之学。有文集、奏议集。

杜杞（一○○五～一○五○），字伟长，金陵（今江苏南京）人。一说无锡（今属江苏）人（明嘉靖《建阳县志》卷一三）。仁宗宝元间通判真州（明隆庆《仪真县志》卷五）。庆历六年（一○四六），官两浙转运使，七年，徙河北转运使。拜天章阁待制，充环庆路兵马都部署、经略安抚使，知庆州。皇祐二年卒，年四十六。有文集十卷，已佚。事见《欧阳文忠公集》卷三○《兵部员外郎天章阁待制杜杞公墓志铭》，《宋史》卷三○○有传。

杜杞（一○○五——一○五○），字伟长，世为金陵人，徙开封（今河南开封）。以祖父镐荫补将作监主簿，累迁太子中允、大理评事，知建阳县。庆历中为虞部员外郎，知横州，改判真州，徙知解州。权发遣度支判官事，授京西转运、按察使。旋授刑部员外郎、直集贤院，充广南西路转运、安抚使。平欧希范之乱，擢广西转运使、提点刑狱，徙两浙路转运使，改河北转运使、兵部员外郎，拜天章阁待制、环庆路兵马都部署、经略安抚使，知庆州。皇祐二年卒，年四十六。见《欧阳文忠公集》卷三○《杜公墓志铭》，《宋史》卷三○○本传。

范令闻，名不详，号遁庐，绵州（今四川绵阳）人。宁宗庆元前后官利州路转运使。事见《金石苑·宋富乐山范公诗》王夷简庆元三年跋。今录诗四首。

【介绍】： 宋端州高要人，字子厚。仁宗天圣中同学究出身。授象州司理参军，历横州、白州、钦州推官，所至以廉能称。神宗熙宁中交人攻城，其一家十三人俱死于难。

【介绍】： 宋昭州恭城人。仁宗皇祐初进士。为永定县尉，弃官不仕。纵游山水。爱广州清远县峡山，游之久，不复返。

安昌期，昭州恭城（今属广西）人。仁宗皇祐间进士（《万姓统谱》卷二五）。初为横州永定尉，以事罢，遂不复仕，放旷山林间。嘉祐五年（一○六○），至惠州与胡济游从。英宗治平二年（一○六五），居峡山广庆寺。事见明嘉靖《惠州府志》卷一四。

安昌期，原籍昭州恭城。隐清远峡山。青年时曾举进士。宋仁宗皇祐中，朝廷以侬智高之难，推恩三广进士，曾参与礼部试者，皆特试。昌期因此得官，初为横州永定县尉，以事去官。不复仕，独与一童来广州，放旷山水间。嘉祐五年（一〇六〇）至惠州，值同年曲江胡济为海丰令，游从甚久。平日辄以道家小术示人以娱之。英宗治平二年（一〇六五），携童至中宿峡山偕隐。尝游广庆寺，谓访和光洞，数日不返。寺僧意其为虎豹所食，率仆夫求之不获，惟见石室间有诗云云，后题“前横州永定县尉安昌期笔”，然后知其得道。元赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四九、明姚良弼修嘉靖三十五年刊《惠州府志》卷一四、明黄佐纂修嘉靖四十年刊《广东通志》卷六四有传。诗一首。

【介绍】： 宋永州祁阳人，号云山野客。少负才气，尝读张栻《晞颜录》而慕之，求一言可以终身行之者，栻以“敬”告，自是守之不替。以特奏名，任横州法曹。

谢用宾，号云山野客，学者称白云先生（《沅湘耆旧集》前编卷二一），祁阳（今属湖南）人。师事张栻。高宗绍兴五年（一一三五）特奏名进士，为横州法曹。事见《宋元学案》卷七一。

邓宁民，全州灌阳（今广西灌阳）人。淳熙进士，曾任横州司户参军。见雍正《广西通志》卷五一，民国《灌阳县志》卷三。

【介绍】： 宋桂阳人，字民师。高宗建炎二年进士。绍兴中累官知横州，弭盗除奸，劝农训士，立孔子行教石于宁浦县学。改知连州，治行尤著，为士民所拥戴。

何先觉，字民师，郴县（今湖南郴州）人。建炎二年进士及第，历知横州，有政声。累官朝奉郎、知连州。见万历《郴州志》卷四，《宋元学案补遗别附》卷二。

禅师名德普。绵州蒲氏子。少尚气节。博观有卓识。见富乐山静禅。师合爪作礼曰。此吾师也。静与语奇之。携归山中。阴察之。其作止类老头陀。静曰。此子赋性豪纵。不受控御。而能折节。杵臼炊爨间。以事众为务。是为希有。年十八得度受具。秀出讲席。解唯识起信论。两川无敢难诘者。号义虎。罪圭峰疏义多臆识。擿其失处。诫学者不可信。老师皆数之。曰。圭峰清凉国师所印可。汝敢雌黄。蚍蜉撼树之论。汝今是矣。普叹曰。学者以名位惑久矣。清凉圭峰非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。佛法其微矣。此其兆也。时惟胜禅师还自江西。吕大防微仲。由龙图阁直学士。出镇成都。执弟子礼。日夕造谒(或室)。普衣禅者衣。窃听其议终日。一不能晓。归卧看屋梁。曰。胜昔尝业讲有声。吕公世所谓贤者。相与詶酢。敬信如此。而吾乃不信。可乎。然所疑未解。坐寡闻也。乃出蜀。至荆州金銮。夜与一衲。偶忘其名。衲见了山情庵主。普闻其饱参。问之曰。经论何负禅宗。而长老多讥呵之耶。衲曰。以其是识情义理。思想边量。非能发圣得道。脱有得道发圣者。皆藉之以为缘耳。傥不因自悟。唯经论是仗。则能读能知。能见解者。皆證圣成道去矣。宁尚与仆辈。俯仰耶。唯以死语是所知障。故祖师西来也(一本云。故明祖师西来之意也)。如经言。一切众生本来成佛。汝信之乎。对曰。世尊之语。岂敢不信。衲曰。既信矣。则尚何区区远来乎。对曰。吾闻禅宗有别传法。故来耳。衲笑曰。是则未信。非能信也。普曰。其病安在。衲曰。积翠南禅师出世久。子见之。不宜后。见则当使汝疾有廖矣。普即日遂行。以熙宁元年至黄龙。问。阿难问迦叶。世尊付金襕外。传何法。迦叶呼阿难。阿难应诺。迦叶曰。倒却门前刹竿著。意旨如何。南公曰。上人出蜀。曾到玉泉否。曰曾到。又问曾挂搭否。曰。一夕便发。南公曰。智者道场。关将军打供。与结缘几时。何妨。普默然良久。理前问。南公俛首。普趋出大惊曰。两川义虎。不消此老一唾。八年秋。游螺川。待制刘公沆。请住慧云禅院七年。迁住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日。谓左右曰。诸方尊宿死。丛林必祭。吾以为徒虚设。吾若死。汝曹当先祭。乃令从今办祭。众以其老。又好戏语。复曰。和尚几时迁化。曰。汝辈祭绝即行。于是帏寝堂。坐普其中。置祭读文。跪揖上食。普饮餐自如。自门弟子。下及庄力。日次为之。至明年元日祭绝。曰。明日雪晴乃行。至时晴忽雪。雪止普安坐。焚香而化。阅世六十有七。坐四十九夏。全身塔于寺之左。

赞曰。初云庵自九峰至庐山。诸方禅者毕集门下。杂还多英俊。而云庵尝敛眉曰。法道乃今而后。未可知也。有问其意。曰。先师在黄檗。众不满百。而明眼辈几半。今虽三倍当时。然才一两人耳。余时年少。心非其论。观元普两禅师。皆南公晚子也。而其行已卓绝。且如此。则云庵之言。如百衲帔。天寒岁晚。乃见效哉。

贾成之（？～一一六五），宝文阁学士谠子。孝宗隆兴二年（一一六四）横州通判任满，特令再任（《宋会要辑稿》职官六○之三三）。有吏材。乾道元年（一一六五）七月卒。事见《夷坚乙志》卷一九。

孟舜良，绍熙前尝知横州。见《宋会要辑稿》兵一九之四○。

蔡光祖，嘉定间知横州。见嘉庆《广西通志》卷一七。