犍为武阳。史氏子。器宇高简。逸群。初出家。住严远寺。为四方道俗所归向。然意以蜀僻陋。见闻不广。乃入京求访师友。益研究经论史籍。如是十年。且将还乡里。讲演以利导晚辈。属时乱离。不果行。

义宁初。朝廷使詹俊李兖等。如蜀招抚。会致笺于丞相唐公曰。会有弟。性姿不肖。家门衰坠。其封爵除赠诘诏尚在。门生故吏子孙成列。并奋臂切齿。思效力用。即日剑门虽启。巫峡负固。会请躬率徒隶振锡启途。折简宣威。开怀纳款。军无矢石之劳。主有待成之逸。此亦一时之利也。惟公图之。唐公不能用。所在多私度僧尼道士。而宋冀尤道士之杰然者。檀于隆山县。创逮观宇。度三十人于内。会遽投牒总管段伦。请以为寺。属安抚大使李袭誉。引兵巡察州县。偶过之。道士惊以为逐己。一时走散。观遂定以为寺至今。

贞观初。游京师。因参琳师。脩辨正论。间有人诬告安州皓法师。在蜀以讲演聚。众谋返者。且指会觇候。有司逮捕下狱。会志气无所詟变。常为诸囚。开阐经论。自春至冬。未尝辍。诸囚之久系者。或褴缕不胜寒酷。会又以书抵檀越。无尽藏致裘履。及事释还乡。三辅名僧。皆送别郭门外。会赋诗曰。去住俱为客。分悲损性情。共作无期别。时能访死生。闻者泣下。俄法曹裴希仁。以门学求见。谈论之顷。微若陋其地之人物者。会曰。蜀虽僻远。然由汉西都来。士之能以文章事业。显名天下者。视中州。诚不多逊。明公当虚心。礼下贤俊。岂宜以闻见之狭。自鄙薄哉。希仁愧谢。贞观末。卒年七十。

释道会。姓史。犍为武阳人。初出家。住益州严远寺。器宇高简雅调逸群。四方道俗日夕参候。犹以蜀门小陜闻见非广。乃入京询访经十馀年。经论史籍博究宗领。还蜀欲大开释教导引后锐。时属乱离不果心术。会皇运初兴率先招抚。詹俊李衮首途巴蜀。会上疏曰。会弟性不肖。家风失坠。封爵虽除诏敕犹在。门生故吏子孙成列。并奋臂切齿思效力用。即日剑门虽启巫峡负固。会请。躬率徒隶。振锡启途。折简宣威。开怀纳款。军无矢石之劳。主有待成之逸。此亦一时之利也。惟公图之。为使淹留遂不行。于时国初。僧尼道士所在多度。有道士宋冀。是彼梁栋。于隆山县下新立道观。屋宇成就置三十人。会经总管段伦陈牒改观为寺。其郭内住者并是道宗不伏。移改嘱安抚大使李袭誉。巡察州县。会以事达。乃引兵过城。四面鸣鼓一时驱出。举宗怨诉噂𠴲街衢。会曰。未能令天下改观为寺。此之一所终不可夺。遂依立寺。至今不毁。武皇登遐。入京朝观。因与琳师同修辨正。有安州皓师。在蜀弘讲。人有嫉者。表奏云。反又述法。会觇候消息遂被拘执。身虽在狱言笑如常。为诸在狱讲释经论。经春至冬。诸僧十数。衣服褴缕不胜寒酷。京师有无尽藏。恒施为事。会致书曰。自如来潜影西国。千有馀年。正法东流五百许载虽复赤髭青眼大开方便之门。白脚漆身广示归依之路。犹未出于苦海。尚陆沈于险道。况五众名僧四禅教首。头陀聚落唯事一餐。宴坐林中但披三纳。加以无缘之慈想。升锤以代鸽。履不轻之行。思振锡以避虫。今有精勤法子清净沙门。横被囚拘实非其罪。遂使重关早落睹狱吏而魂飞。清室晚开见刑官而思尽。严风旦洒穿襟与中露俱飘。繁霜夜零寒心与死灰同殪。若竟不免沟壑。抑亦仁者所耻。书达即送裘鞋给之。及事释还乡。三辅名僧送出郭门。会与诸远僧别诗曰。去住俱为客。分悲损性情。共作无期别。时能访死生。道俗闻者皆堕泪。时益州法曹裴希仁。自矜门学。会与相见。轻有讥诮。会曰。蜀川虽小贤德如林。汉朝八俊同出。唯张纲埋轮。东雒。难曰。豺狠当路安问狐狸。奏诛梁冀。威摄四海者。揵为武阳人也。汉时有问杨子云曰。李仲堪何如人。答曰。隐不违亲。贞不绝俗。天子不臣。诸侯不友者。资中人也。巴西阆中。百王之仰戢。益州郫县。名振于华夷。明公庶可虚心待国士。岂得以土地拘于人哉。言讫而出。希仁愧谢。既返谓人曰。江汉多灵。其斯人也。以贞观末卒。年七十矣。

《全唐诗》于阎立本《巫山高》诗下注云：“一作阎复本诗。”或即阎立本之误。

生卒年、籍贯皆不详。曾出使越地。与张说友善，说有《和朱使欣道峡似巫山之作》诗与之唱和。《全唐诗》存诗1首。

【生卒】：652—705 字仲烈，排行二，东莱(今山东莱州)人。有文才，仪凤二年(677)举下笔成章科，授赵州栾城县尉，历麟台正字，累迁监察御史。垂拱二年(686)，随乔知之征同罗、仆固。擢殿中侍御史。因临朝斥宰相宗楚客偶语，左迁太子舍人。预修《三教珠英》。神龙初，因诃诋权贵，出为苏州司马。后坐交张易之等，再贬岭南，卒于广州。与陈子昂交谊较深，与宋之问有唱和。生平见孙逖《太子舍人王公墓志铭》、《旧唐书》、《新唐书》本传。《全唐诗》存诗5首，《全唐诗外编》补诗4首。以《巫山》较为著名。

生卒年不详。同州冯翊(今陕西大荔)人。武后时曾预修《三教珠英》，后出为安邑令。长安中官终襄阳令。乔备尤善诗，与兄乔知之、乔侃并以文词知名于时。与诗人张说友善，说有《送乔安邑备》诗赠之。生平事迹见《旧唐书·乔知之传》附。《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》均著录《乔备集》6卷，已佚。《全唐诗》录存乔备诗3首，《全唐诗外编》补收诗2首(其中《秋夜巫山》重出)。

盛唐大家，称高、岑、工、孟。高、岑相似，而高为稍优，孟则大不如王矣。高七古为胜，时见沉雄，时见冲澹，不一色，其沉雄直不减杜甫。岑七古间有杰句，苦无全篇，且起结意调往往相同，不见手笔。高、岑五七律相似，遂为后人应酬活套作俑。如高七律一首中叠用“巫峡啼猿”、“衡阳归雁”、“青枫江”、“白帝城”，岑一首中叠用“云随冯”、“雨洗兵”、“花迎盖”、“柳拂旌”，四语一意；高、岑五律如此尤多。后人行行笈中携《广舆记》一部，遂可吟咏遍九州，实高、岑培之也。总之以月白风清、鸟啼花落等字装上地头，一名日则一首诗成，可以活板印就也。

皇大诗意在遣情，时出奇瑰，酬应弥多，而兴寄闲暇。高仲武极取《巫山篇》，至于排体所长，乃遗采拾。如《奉和独孤中丞法华寺》，全篇绮密，形神兼茂；而拟骚诸篇，亦皆楚人之致。天宝以后作者虽多，而翩翩然有盛时之风，茂政兄弟皆能使人失步，岂作兰玉森然之会耶？

诗清新典雅，而不涉秾纤。乐府如《巫山高》等篇，颇似长吉。

生卒年不详。秭归(今属湖北)人。宪宗元和十五年(820)，白居易解忠州刺史，将经三峡返京，繁知一预作《书巫山神女祠》诗：“忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高唐神女道，速排云雨候清词。”白居易见诗，召与同游，而卒不赋诗。《全唐诗》即存此一诗。事迹见《云溪友议》卷上、《唐诗纪事》卷五。

韬玉少有同藻，工歌吟，恬和浏亮……每作人必传诵。《贵公子行》云：“阶前莎毯绿未卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳撚线，妆点池台画屏展。主人功（公）业传闻初，六亲联络驰朝车。斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑书生把书卷，学得颜回忍饥面。”又潇水出道州九疑山中，湘水出桂林海阳山中，经灵渠，至零陵，与潇水合，谓之“潇湘”，为永州二水也，清泚一色，高秋八九月，才丈馀，浅碧见底，过衡阳，抵长沙，入洞庭。韬玉赋诗云：“女娲罗裙长百尺，搭在湘江作山色。”又云：“岚光楚岫和空碧，秋染湘江到底清。”由是大知名，号为绝吧。

【介绍】： 唐南海人，字正言。力学不第，流寓长安。后至蜀。善画吴山楚岫，枯松怪石。僖宗中和年间，为僧梦休作早午晚三景于壁间，谓之《三时山》。僖宗至蜀见之，尽日叹赏。

生卒年不详。字德润，梓州(今四川三台)人。其先为波斯(今伊朗)人，后入居蜀中。珣有诗名，以秀才豫宾贡，事蜀主王衍，国亡不仕。生平散见《鉴诫录》卷四、《茅亭客话》卷二、《十国春秋》本传。珣擅诗词，尤以小词为后主所赏，乃花间派词人之一。所作《浣溪纱》词“早为不逢巫峡萝，那堪虚度锦江春”，为词家争相传诵。《鉴诫录》谓“所吟诗句，往往动人”。《茅亭客话》亦称“多感慨之音”。著有《琼瑶集》，今已佚。《花间词》选录其词37首，《全唐诗》存词54首，其中《渔父歌》3首又列入诗类。《全唐诗续拾》补断句1。

【介绍】： 宋并州晋阳人。后晋天福中，从杜重威破安重荣有功，擢兴顺军校。后周时，历官内殿直都虞候。宋初，从太祖伐蜀，为归州路行营步军都指挥使，拔巫山寨，下夔、万二州。累官靖江军节度使。卒年五十九。

（李）洵以小词为后主所赏，常制《浣溪沙》词，有“早为不逢巫峡夜，那堪虚度锦江春”，词家互相传诵。