【介绍】： 五代时虔州虔化人，字赞禹。廖爽子。仕楚。善文辞，授江南观察判官。马希范时选为天策府学士。居数年，卒官。有集。

生卒年不详。其名又有作图、正图、光图者，皆宋人避太祖赵匡胤讳改。字赞禹，虔州虔化(今江西宁都)人。本为虔州豪族，后梁太祖时，钟章为虔州刺史，打击豪强，匡图等遂举族奔湖南。楚王马殷辟为江南观察判官。后楚开天策府，与李宏皋、徐仲雅、刘昭禹等人并为天策府十八学士。生平散见《五代史补》卷四、马令《南唐书》卷二九、《诗话总龟》前集卷四、《唐才子传》卷一〇、《十国春秋》本传。匡图文学博赡，与李宏皋诸人俱以文藻知名。辛文房称其诗“警策极多，必见高致”(《唐才子传》)。《新唐书·艺文志四》著录其《廖氏家集》1卷，《直斋书录解题》卷一九录《廖匡图集》1卷，皆佚。《全唐诗》存诗4首及断句1联，《全唐诗续拾》补诗1首。

【介绍】： 五代时衡山人，字熙绩。少隐居南岳，时登祝融峰顶，触思成诗，冠绝一时。南唐李璟习其名，数聘之，初不赴诏，后出为彭泽令，慕陶渊明为人，旋弃官归衡山。久之，复起为连州刺史，未几，复归山。有诗集。

生卒年不详。字熙绩，虔州虔化(今江西宁都)人。一说为廖匡图弟。凝家为虔州豪族，后梁太祖时，钟章为虔州刺史，打击豪强，凝遂举族奔湖南，隐于衡岳。楚马希范时，尝任从事。楚亡，遂至金陵，任南唐水部员外郎。历建昌令，迁江州团练副使。曾为彭泽令，后归衡山，复起为连州刺史，唯不知事在何时。生平散见《五代史补》卷四、《诗话总龟》前集卷一〇、《十国春秋》本传。凝善吟讽，10岁即赋《咏棋》诗，为人所称。又尝登祝融峰顶，触思成诗，一时诗人尽推服。《宋史·艺文志七》著录《廖凝诗集》7卷，已佚。《全唐诗》存诗3首及断句6。《全唐诗续拾》补断句7。

【介绍】： 五代时京兆人，自其父时居庐陵禾川。善读书。吴杨溥天祚间射策中第，授武骑尉。吴末受知于宋齐丘，为其府中从事。南唐开国后，擢虔州观察判官、西昌令。后因恃才褊躁，凌暴左右，被鸩卒。翊文辞婉丽，长于碑版。

翊。京兆人。仕吴为武骑尉。后见知于宋齐邱。授府中从事。南唐代吴。擢虔州观察判官西昌令。

【生卒】：899—936 契丹主阿保机长子，本姓耶律氏，名倍，小字突欲，契丹迭刺部霞濑县人。初立为皇太子，复为东丹王。父死，其弟为帝，赞华遂于后唐明宗长兴元年(930)奔后唐。赐姓东丹，更名慕华，授怀化军节度、瑞、慎等州观察处置等使。二年复赐姓李，名赞华。转义成、昭信节度使。清泰三年(936)，末帝遣人杀之于洛阳。后晋高祖追赠为燕王。辽兴宗谥文献钦义皇帝，庙号义宗。生平见《新五代史》卷七二、卷七三，《辽史》本传，《资治通鉴》卷二七七至卷二八〇。赞华好学，通阴阳，知音律，兼精技术。工辽、汉文章，尝译《阴符经》。善画本国人物，如《射骑》、《猎雪图》、《千鹿图》，皆入宋秘府。《全唐诗》存诗1首。

【介绍】： 唐窦州人，字叔茂，号救贫先生。僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢入长安，乃断发入昆仑山，后至虔州。以地理术行于世。卒于虔州。有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《三十六龙》等。

【生卒】：?—679 【介绍】： 唐安州安陆人。许绍子。有才干，博涉艺文。擢进士。高宗显庆中迁黄门侍郎、同中书门下三品。龙朔中为左相。因事劾罢，久之为虔、相二州刺史，以宽治为州人颂美。官至户部尚书。卒谥简。

【生卒】：?—679 安州安陆(今湖北安陆)人。许绍少子。有器干，博涉艺文，擢进士第。太宗贞观时，为司勋员外郎，历考功郎中、给事中。高宗显庆二年(657)，迁黄门侍郎、同中书门下三品，兼修国史。三年，以修实录功封平恩县公。龙朔中，为左相，贬虔州刺史。乾封元年(666)，转相州刺史。约咸亨末年，入迁左丞，上元二年(675)进户部尚书。仪凤四年(679)卒，赠幽州都督，谥曰简。生平见新、旧《唐书》本传，《郎官石柱题名考》卷八、卷九。圉师为李白前妻许氏祖父。曾预修《芳林要览》。《全唐诗》存诗1首。

【介绍】： 五代时虔州南康人。唐末举进士。善为诗，有文名。仕吴越。钱镠保大时，撰《朱行先墓志铭》，文章雅赡，一时推许。诗人裴说选其诗六十余篇，结集行世。

里爵未详。观文中有幸同王事一语，盖亦当时寮属也。

鹗。南康人。唐末举进士。事吴越武肃王。

【介绍】： 五代时虔州南康人，字文山。仕南唐为郎中。李璟时，虔州节度使、信王李景逿辟为掌书记。景遏有失，常苦言规正。又与徐铉交好深至，历二纪有余。卒后，景逿厚恤其孤。

生卒年不详。字文山，南康(今江西赣州)人。仕南唐，官郎中。元宗时，信王李景逖为虔州节度使，辟为掌书记。景逖有失，岘常苦言规正，为景逖所礼重。卒后，景逖厚恤其孤，每言及必流涕。岘与徐铉为至交，卒后，铉过南康，吊慰其家。生平事迹见马令《南唐书》卷七及陆游《南唐书》卷一六《李景逖传》、徐铉《文彧少卿文山郎中交好深至，二纪已余。睽别数年，二子长逝。奉使岭表，途次南康，吊孙氏之孤于其家》诗。《全唐诗》存诗1首。

【介绍】： 宋汀州长汀人，字仲章。强学多识，屡举进士不第，杜门自适，工于诗。

生卒年不详。字仲华，长汀(今属福建)人，南唐总殿前步军梁晖子。性乐萧散，应袭父任而不就。著有《处士集》若干卷，已佚。《全唐诗》存诗1首。

梁藻，字仲华，章贡（今江西赣州）人。伯父泰，仕南唐为筠州刺史。父晖，总殿前步军。藻性萧散，父任不就，三举礼部未成名，杜门自适。有诗一编曰《梁处士集》，已佚。事见《永乐大典》卷七八九四引《临汀志》。

【介绍】： 唐虔州赣人，字可大。钟繇十世孙。以擅长书法直凤阁。武则天时明堂门额、九鼎之铭及诸宫殿门榜，皆绍京所题。家藏王羲之、王献之、虞世南、褚遂良真迹至数十百卷。从玄宗讨韦氏，进中书令，封越国公。后坐事削爵贬官。终少詹事。卒年八十余。

【生卒】：660—725 【介绍】： 唐吴郡钱塘人，字绍隆。初补绵州西昌丞。上书陈政事，擢监察御史里行，累迁殿中侍御史。出洛州汜水令，转宋州司马，迁魏、汴二州长史，历均、通二州刺史，擢洪州都督兼江西按察使，贬婺、虔二州刺史，官终湖州刺史。

【介绍】： 五代后唐时僧，闽人。为人宽绰纯笃，无故寡言。住韶州灵树院。南汉刘氏每迎召敏入请问，所占皆验。号为知圣大师。

闽人也。始得心法于安禅师。及刘氏据番禺。每迎入府供养。有所询访。谓之乞愿。敏亦无所顾忌。辄随事占对。后皆奇中。因署号知圣大师所居灵树院。岩谷尤深。窅丈室燕坐。悉屏绝童仆。独一净人侍侧。呼之为所由。一日登山。遽麾使去。净人因蔽草中窥之。见敏没入地。久之乃复出。净人竟前问所往。徐曰。吾与山王有故。邀吾闲谈耳。且戒之。曰。所由勿泄吾迹于外。

有僧问云。如何是佛法至理。敏展两手。云如何是和尚家风。敏云千年田八百主。云学人不会。敏云。即当屋舍没人脩。问云。如何是西来意。敏云。童子莫徭儿。云乞师指示。敏云。汝从虔州来。问云。是什么得恁么难会。敏云。火官头上风车子。

有尼送瓷钵。敏托起云。者个出在什么处。尼云。定州敏朴破。尼罔措。

或问和尚年多少。敏云。今日生。明日死。又问和尚生缘何处。敏云。日出东。月落西。广主将兴兵。欲诀臧否于敏。敏知之乃封一函子。付知事云。王来则出此开之。竟化去。及广主至。怒知事曰。和尚疾时。何不见报耶。对曰。和尚未尝有疾。于是出其函。得一帖子。于内书云。人天眼目。堂中上座。主因召第一座文偃。开堂说法。以绍其化。兵亦遂寝。且塔其全身于山中。葬费皆出王府。

释如敏。闽人也。始见安禅师。遂盛化岭外。诚多异迹。其为人也宽绰纯笃无故寡言。深悯迷愚率行激劝。刘氏偏霸番禺。每迎召敏入请问多逆知其来。验同合契。广主奕世奉以周旋时时礼见。有疑不决直往询访。敏亦无嫌忌启发口占然皆准的时谓之为乞愿。乃私署为知圣大师。初敏以一苦行为侍者。颇副心意。呼之曰所由也。一日随登山脊间。却之潜令下山。回顾见敏入地焉。苦行隐草中覆其形。久伺之乃出往迎之。问曰师焉往乎曰吾与山王有旧。邀命言话来如是。时或亡者乃穴地而出。严诫之曰。所由无宜外说泄吾闲务。后终于住院。全身不散。丧塔官供。今号灵树禅师真身塔是欤。

系曰。灵树如遇大安。必寿腊绵长。出人常限。疑此亦所闻异辞矣。

【介绍】： 唐僧。潞州襄垣人。俗姓尹。有奇操，通经论。住京兆大慈恩寺，末年归潞，年七十二卒。有《成唯识论纂要》、《成唯识论钞》、《法华经钞》、《无垢称经钞》。

生潞之襄垣尹氏。甫九岁。即依淄州沼阇梨出家。沼使诵涅槃大经。未几而习复。无小脱误。时年十三矣。年二十受具足戒。深研四分律。旁通十二门论。且为众开演。沼谓之曰。蹄涔之水。恶足以容吞舟之鱼。慈恩基师方有声海宇。遂相与𢹂持而就学焉。阅五年。而受法华无垢称等经。百法因明俱舍成实唯识等论。高座屡登。长筵每展。于是著成唯识纂要。成唯识论钞。法华经钞。无垢称钞。百法论疏。忠平常必向西北方。行坐冥心。兜率内院以祈往生。一日晨兴澡漱讫。望空拜如有所祷。顷之跏趺命诸子。教戒忽异香充庭。光影烛室。忠合掌仰瞩曰。秽弱比丘。何烦大圣。躬至接引。遂逝。时年七十二。

释义忠。姓尹氏。潞府襄垣人也。年始九岁宿殖之性志愿出家。得淄州沼阇梨为师。若凤巢中之生鹓雏也。少秉奇操慧解不伦。沼授与大涅槃经。时十三岁矣相次诵彻四十卷。众皆惊骇。号空门奇童也。二十登戒学四分律义理淹通。旁习十二门论。二本即当讲演。沼师知是千里之骏。学恐失时。闻长安基师新造疏章门生填委声振天下。乃师资相将同就基之讲肆。未极五年。又通二经五论。则法华无垢称及百法因明俱舍成唯识唯识道等也。由兹开奖弟子繁多。讲树别茂于枝修。义门旁开于关窍。乃著成唯识论纂要。成唯识论钞三十卷。法华经钞二十卷。无垢称经钞二十卷。百法论疏。最为要当。移解二无我归后。是以掩慈恩之繁。于今盛行勿过忠本。所谓列群玉贯众花。王装琼树之林。花缀蜀机之锦。辈流首伏声彩悠飏。况基师正照于太阳。忠也旁衔于龙烛。四方美誉千里归心者不可胜算矣。传持靡怠。仅五十馀年。计讲诸教七十许遍。至年七十二。忽起怀土之心。归于昭义。示同初夏诵戒行道。每一坐时。面向西北。仰视兜率天宫。冥心内院。愿舍寿时得见天主。永离凡浊终得转依。一日晨兴澡洗讫。整肃容仪望空礼拜。如有哀告之状。少顷结加趺坐。嘱付流通教法之意毕。忽异香满室彩云垂空。忠合掌仰视曰。秽弱比丘何烦大圣躬来引接。言尽而化。乡人道俗建塔供养。全身不坏。至今河东乡里高冈存焉。

【介绍】： 唐襄州襄阳人，排行第三。玄宗开元十四年，官左拾遗。后贬为赣县尉。能诗，与孟浩然、储光羲友善。二人称其为才子，并贻诗伤其远谪。后不详。

生卒年不详。襄阳(今湖北襄樊)人。排行三。玄宗开元十四年(726)，官左拾遗。约十六年被贬为赣县尉。孟浩然有《洛中访袁拾遗不遇》诗，储光羲有《贻袁三拾遗谪作》诗，均呼其为“才子”，伤其远谪。生平事迹散见《元和姓纂》卷四、《唐诗纪事》卷二〇。《全唐诗》存诗2首。

【生卒】：937—968 【介绍】： 五代时徐州人，字宣远，小名仁寿。南唐国君李昪子。李璟嗣位，封保宁王，徙封信王。出为百胜军节度使，简易节俭，虔民安之。不信佛，专以六经、名教为事。李煜立，进封江王，拜侍中。在虔州十一年。卒谥昭顺。

【生卒】：692—约749 【介绍】： 唐虔州人，一说荆南人，字孝通。玄宗开元十四年进士及第，授宜寿尉，迁右拾遗，入集贤院待制，复授校书，官终著作郎。工诗，其诗善写方外之情。后弃官归隐江东别业，王维有诗送之。有文集。

【生卒】：692?—755? 字孝通，一作季通。排行三。荆南(今湖北荆州)人，一说为虔州(今江西赣州)人。玄宗开元十四年(726)登进士第，历官宜寿县尉、集贤院待制、校书郎、右拾遗、著作郎。以名位不达，挂冠归隐。曾与张九龄、王维、李颀、储光羲、卢象、韦应物等交游酬唱。生平散见《元和姓纂》卷二、《新唐书·艺文志四》、《直斋书录解题》卷一九、《唐才子传》卷二。其诗工于描绘幽寂之景，抒写方外之情，殷璠评为“举体清秀，萧萧跨俗”(《河岳英灵集》)。《全唐诗》存诗1卷。

綦毋潜（692？-755？），字孝通，庋州（今江西赣县）人。开元十四年（726）登进士第，授宜寿尉。入为集贤院待制，为校书郎。天宝初，弃官归乡。复入为右拾遗，天宝末，为著作郎。寻卒。潜与张九龄、储光羲、卢象、韦应物友善，与李颀、王维唱酬尤多。有《綦毋潜诗》一卷。《全唐诗》编为一卷。

盛得江左风，弥工建安休。

潜诗屹崒峭倩足佳句，善写方外之情。至如“松覆山殿冷”，不可多得；又“塔影桂清汉，钟声和白云”，历代未有。荆南分野，数百年来。独秀斯人。

綦毋拾遗诗，举体清秀，萧萧跨俗。桑门之说，于己独能。至如“松覆山殿冷”，不可多得；又如"钟声和白云”，历代少有。借使若人加气质，减雕饰，则高视三百年以外也，

綦毋潜似觉风气稍别，如“石路在峰心”，非诸公所能道，大似王昌龄句法。

诗中近体，间入齐梁，清雅峻洁，绝类晋宋人语。盛唐以后拟齐梁者，当以此为最。

【生卒】：?—763 【介绍】： 唐赵郡人，字叔南。元德秀弟子。玄宗天宝中，历监察御史，后官至户部郎中。肃宗乾元元年，官衢州刺史。宝应中，为苏州刺史，兼御史中丞、浙西观察使。

丹字叔南。天宝朝官侍御史。出为虔州刺史。

生卒年不详。洛阳(今属河南)人。玄宗天宝四载(745)进士及第，官京兆府兵曹参军。至德元载(756)擢工部员外郎，转水部郎中，官终眉州刺史。与天宝末尝任宋州刺史之李岑非同一人。生平散见《新唐书·宰相世系表二上》、贾至《授李岑工部员外郎制》、梁肃《虔州刺史李公墓志铭》。与子李舟皆善诗，有名当世，杜甫赞曰：“李舟名父子，清峻流辈伯。”(《送李校书二十六韵》)《全唐诗》存诗1首。

生卒年、籍贯皆不详。玄宗天宝中曾任宋州刺史。《全唐诗》存诗2首。与官终眉州刺史之李岑非一人。

【生卒】：709—788 【介绍】： 唐僧。汉州什邡人，俗姓马，世称“马祖”。曾于江西传扬禅学，又称“江西马祖”。幼出家，习经律。从怀让禅师学漕溪禅法，密授心印。代宗大历中，居豫章开元寺，聚徒说法，禅宗至此大盛。所传宗旨，时称“洪州宗”。卒谥大寂禅师。

汉州什邡之马氏。生而凝重。虎视牛行。舌过鼻准。足文成大字。稚岁事资州唐公落发。从渝州圆公受具。久之闻衡岳让禅师得曹溪六祖之的指。于是出岷峨玉垒之深阻。诣灵桂贞篁之幽寂。一造让公泯然无间。遂栖迟于临川之南康龚公二山。先是其地皆魑魅所居。人莫敢近。近辄灾衅立至。一之来见。若紫衣玄冠者。致礼于前。愿施此地为道场。自尔犷鸷就驯。愎悍从化。而太守河东裴公尤敬信。大历中。裴公移牧庐江寿春。一亦隶名开元精舍。时连帅路公以钟陵钜镇。宜得道德之士。以利益四众故。延奉勤至。而坐阅十年。建中初。天下僧尼。悉归旧壤。连帅鲍公又留不遣。天下学者至。率以祖称之。而心宗之传益盛。噫伟矣。示众云。汝等诸人。各信自心是佛。夫求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善。不舍恶。净秽两边。俱莫依怙。达罪性空。念念不可得。无自性故。

僧问云。和尚为什么。说即心即佛。答云。为止小儿啼。问云。止后如何。答云。非心非佛。问二种人外如何指示。答向伊道。不是物。

一日上堂。良久。百丈收却面前席。一便下座。岁戊戌。无疾沐浴而终。寿八十。腊五十。塔全身于石门。宪庙追谥大寂。丹阳公包吉建塔立碑。权德舆撰铭。

释道一。姓马氏。汉州人也华以喻性不植于高原。浪以辩识发明于溟海。生而凝重虎视牛行。舌过鼻准足文大字。根尘虽同于法体。相表特异于幻形。既云在凡之境。亦应随机之教。年方稚孺厌视尘躅脱落爱取。游步恬旷。削发于资州唐和尚。受具于渝州圆律师示威仪之旨晓开制之端。浣衣锻金观门都错。大龙香象羁绊则难。权变无方机缘有待　闻衡岳有让禅师即曹溪六祖之前后也。于是出岷峨玉垒之深阻。诣灵桂贞篁之幽寂。一见让公。泯然无际顿门不俟于三请。作者是齐于七人。以为法离文字犹传蠹露。圣无方所亦寄清源。遂于临川栖南康龚公二山。所游无滞随摄而化。先是此峰岫间魑魅丛居。人莫敢近。犯之者炎衅立生。当一宴息于是。有神衣紫玄冠致礼言。舍此地为清净梵场。语终不见。自尔猛鸷毒螫变心驯扰。沓贪背僧即事廉让。郡守河东裴公家奉正信躬勤咨禀。降英明简贵之重穷智术慧解之能。每至海霞歛空山月凝照。心与境寂道随悟深。自明者在乎周物。博施者期乎济众。居无何。裴公移典庐江寿春二牧。于其进修惟勤率化不坠。大历中圣恩溥洽。隶名于开元精舍。其时连率路公耹风景慕。以钟陵之壤巨镇奥区。政有易柱之弦。人同凑毂。禅宗戾止降祥则多顺而无违。居仅十祀。日临扶桑高山先照。云起肤寸大雨均沾。建中中有诏僧如所隶将归旧壤。元戎鲍公密留不遣。至戊辰岁举措如常。而请沐浴讫。俨然加趺归寂。享年八十。僧腊五十。先于建昌鄙山名石门。环以绝巘呀为洞壑。平坦在中幽偏自久。是谋薪火尘劫之会。非议冈阜地灵之吉。亚相观察使陇西李公。藩寄严厉素所钦承。于以率徒。依归缅怀助理。爰用营福道在观化情存饰终。辍诸侯之旌旗。资释子之幢盖。其时日变明悔人萃遐迩。楫覆水而为陆。炬通宵而成昼。山门子来财施如积。邑里僧供饭香普熏。自昔华严归真于嵩阳善导瘗塔于秦岭。礼视𪗋斩人倾国城。哀送之盛今则三之。初于林中经行座下开示。平等垂法不标于四科。安恬告尽刻期于二月。此明一终之先兆也。示疾云逝俾葬远山。凡百攀援愿留近郭。终遂穷僻式遵理命。此又明一晦迹之素诚也。将归灵龛。爰溯浅濑。人力未济舟行为迟。膏雨骤下于远空。穷溪遄变于深涉。此又明一通神之应感也。惟一知真在空无我于有。是二俱离。假一为乘示生死者人能作佛。辨邪正者魔亦似圣。现身不留于大士。负手俄萎于哲人。弟子智藏镐英崇泰等奉其丧纪。宪宗追谥曰大寂禅师。丹阳公包佶为碑纪述。权德舆为塔铭。今海昏县影堂存焉。又唐虔州西堂释智藏。姓廖氏。虔化人也。生有奇表。亲党异其伟器。八岁从师。道趣高邈随大寂移居龚公山后。谒径山国一禅师。与其谈论周旋。人皆改观。属元戎路嗣恭请大寂居府。藏乃回郡。得大寂付授纳袈裟。时亚相李公兼国相齐公映中郎裴公通皆倾心顺教。元和九年四月八日终。春秋八十。夏腊五十五。即迁于塔。谏议大夫韦绶。追问藏言行编入图经。太守李渤请旌表。至长庆元年谥大觉禅师云。

【生卒】：720—814 【介绍】： 唐僧。福州长乐人。俗姓王。师事马祖道一。后居洪州百丈山，世称百丈禅师。以禅宗与律宗习相异，创设禅院，制定《禅门规式》，后称《百丈清规》，以励禅僧戒行。卒谥大智禅师。

闽人也。丱岁离尘。三学该练。属马祖阐化南康。乃倾心依附。与西堂智藏。同号入室。一夕侍祖玩月次。祖云。正恁么时如何。藏云正好供养。海云正好脩行。祖云经入藏禅归海。祖一日上堂。大众云集。海乃捲却礼拜席。祖便下座。

海间它往。乍归诣祖。祖于禅床角。取拂子示之。海云只这个。更别有在。祖放拂子旧处云。你已后将什么为人。海却取拂子。祖云只这个更别有。海以拂子挂旧处侍立。祖振威一喝。及出世洪之新吴百丈山。参玄之宾麇至。而沩山祐黄檗运。尤杰出。海谓之曰。佛法不是小事。老僧被马大师一喝。直得三日耳聋。黄檗不觉吐舌。曰某甲虽不识马祖。要且今日得亲见马祖。海云汝已后莫嗣马祖去。檗云。不嗣马祖。海云作么不嗣马祖。檗云丧我儿孙。海云如是如是。

每曰。吾行大乘法。岂宜以诸部阿笈摩教。为轨范耶。或曰。瑜伽论璎珞经。是大乘律。盍亦从旃。海曰。吾于大小乘中。而博约折中之。务归于善焉尔。其制谓。于一寺之中。为法堂僧堂方丈而已。法堂所以说法也。僧堂中。设长连床。施椸架。凡同住者。不论高下。咸在挂搭道具于椸架上。坐长连床。昼夜不息。倦则斜枕床唇偃仰。谓之带刀卧。使不安于寝寐也。长老特居方丈。以示道德之尊。有力役则行普请法。以均其劳苦。天下禅宗便之。皆循守不敢废至今。元和九年甲午正月十七日示寂。寿九十五。长庆元年。谥大智禅师。塔曰大宝胜轮。

释怀海。闽人也。少离朽宅长游顿门。禀自天然不由激劝。闻大寂始化南康。操心依附。虚往实归果成宗匠。后檀信请居新吴界。有山峻极可千尺许。号百丈欤。海既居之禅客无远不至。堂室隘矣。且曰。吾行大乘法。岂宜以诸部阿笈摩教为随行邪。或曰。瑜伽论璎珞经是大乘戒律。胡不依随乎。海曰。吾于大小乘中。博约折中设规务归于善焉。乃创意不循律制。别立禅居。初自达磨传法至六祖已来。得道眼者号长老。同西域道高腊长者呼须菩提也。然多居律寺中。唯别院异耳。又令不论高下尽入僧堂。堂中设长连床。施椸架挂搭道具。卧必斜枕床唇。谓之带刀睡。为其坐禅既久。略偃亚而已。朝参夕聚饮食随宜。示节俭也。行普请法示上下均力也。长老居方丈。同维摩之一室也。不立佛殿唯树法堂。表法超言象也。其诸制度与毗尼师一倍相翻。天下禅宗如风偃草。禅门独行由海之始也。以元和九年甲午岁正月十七日归寂。享年九十五矣。穆宗长庆元年。敕谥大智禅师。塔曰大宝胜轮焉。

系曰。自汉传法居处不分禅律。是以通禅达法者皆居一寺中。院有别耳。至乎百丈立制出意用方便。亦头陀之流也。矫枉从端乃简易之业也。所言自我作古。古故也。故事也。如立事克成则云自此始也。不成则云无自立辟。今海公作古。天下随之者益多而损少之故也谥海公为大智不其然乎。语曰。利不百不变格。将知变斯格厥利多矣。弥沙塞律有诸。虽非佛制诸方为清净者不得不行也。