【介绍】： 元益都人，字国宝。资厚端惠，读书务明理。世祖中统间，守臣强之仕，不就。后令徙岭南横州。怡然抵横，卜居州东，手结竹居，题名“竹庐”，因号慕青余民。

【生卒】：?—1285 【介绍】： 元蒙古扎剌儿氏。骁勇善战，入宿卫。从哈必赤平山东李璮之叛。升千户，守蔡州。后从阿朮攻宋襄樊。襄阳既降，升郢复等处招讨使。从伯颜东进灭宋。辅董文炳留戍临安。世祖至元十四年，南下福建。十五年，至广州，奉塔出令还破潮州。进参知政事。行省福州。旋升左丞，行省泉州，招南海诸国。二十一年，奉脱欢命从侵安南。次年，撤兵时被邀击，战死。

【介绍】： 元广州东莞人，字子文。性警敏，笃学问。弱冠授徒，一依紫阳白鹿规以为教。人称拙翁先生。

黎献，字子文，号拙翁，东莞（今属广东）人。友龙（度宗咸淳中邑庠教谕）弟。弱冠授徒，一依朱熹白鹿规为教。《宋东莞遗民录》卷下有传。今录诗六首。

黎献（一二三二 — ？），字子文，号拙翁。东莞人。黎如璧之孙。性警敏，富于学问，弱冠授徒，全依朱子之法，从学者众。宋亡，与赵必𤩪卜邻隐居，时以诗筒往来。明黄佐嘉靖四十年《广东通志》卷五八、明张二果崇祯十二年《东莞县志》卷五有传。今存诗六首。

【生卒】：1236—1314 【介绍】： 元赵州宁晋人，字允中。王玉子。至元十七年由宿卫东宫出为山北辽东道提刑按察司副使。驸马驰猎蹂民田，忱以法绳之。累迁岭南广西、河东山西两道肃政廉访使，江陵、汴梁两路总管。武宗至大元年擢云南行省参知政事，未行卒。

【介绍】： 元颍州太和人，字季立。世祖至元中荐授瑞金县学教谕，历梅州学正、广州路学教授，瑞金县尹。官至赣州路推官。卒年九十。

【生卒】：1254—1341 【介绍】： 元僧。临海人，字元叟，一字景元，自称寒拾里人，俗姓何。世为儒家。十一岁在馀杭化城院出家。成宗大德中赐号慧文正辩禅师，主中天竺，迁灵隐。后主径山作大护持师二十年。工诗文。有《寒拾里人稿》。

行端，字景元，一字元叟，临海儒家何氏子。年十一，得度于馀杭之化城院。初参藏叟和尚于径山，言下豁然顿悟，藏叟告寂，依净慈巩石林为记室。与陵虚谷、海东屿、熙晦机、永东州、真竹阁为莫逆交。寻挂锡灵隐伏虎岩，住径山。请居第一座，既而退处楞伽室。大德间，出世湖之资福，名闻京国。至大间，特旨赐号曰「慧文正辩」，行宣政院举主中天竺，迁灵隐。延祐间，有旨设水陆大会于金山，命升坐说法，竣事入觐，加赐「佛日普照」之号。南归养高于良渚之西庵，泰定间，降玺书命主径山，作大护持者二十年。至正辛巳，终于丈室，世寿八十八，僧腊七十八。元叟以馀力施于篇翰，尤精绝古雅，自称「寒拾里人」。尝拟寒山子诗百馀篇，四方衲子多传诵之。林石田隐居吴山，不与世接，独遗以诗曰：「能吟天宝句，不废岭南禅。」其取重前辈如此。

行端。字元叟。族临海何氏。世为儒家。年十一。从叔父茂上人。得度于馀杭化城院。气识渊邃。慨然以道自任。参藏叟老禅师于径山。得旨。次至净慈石林巩公。处以记室。大德庚子。出世湖之资福。名闻京国。特旨赐慧文正辩禅师。行中书平章张公。举师住中天竺。复迁灵隐。有旨。设水陆斋于金山。命师说法。竣事入觐。奏对称旨。加赐佛日普炤之号。南归即退。庐于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四众。相率白于行宣政院。请师补径山。仍阖奏请降玺书护持。师至是凡三被金襕之赐。人以为荣。而师漠如也。主径山席三十年。足不越阃。道隆德重。诸方仰之。间作诗文。清绝古雅。林石田前辈居吴山。闭门无接。于师特敬慕之。尝赠师以诗。有能吟天宝句不废岭南禅之句。石田知师。以诗犹知见重。况知师以道者乎。先虎岩住径山时。师为第一座。每闻岩法座上。举云。度宗为北兵攻急。命道士设大醮。奏章天廷。问国家重事。高公伏章。久不得报。既竣事问故。高公云。为定径山四十八代住持。天门不开。故得报迟也。岩举此谓。住持非苟然。至于四十八代住持。尚预定之天庭。师闻颇心非之。及师继席。适当其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八岁也。

禅师名行端。号元叟。生台之临海何姓。何姓世以儒显。端母王氏。博释五经章安子弟。咸宗之如汉之曹大家。南宋宝祐乙卯岁生端。端生不茹荤。襁褓中见沙门遂喜。甫六岁。母王氏授以论孟。端咿唔成诵。乃至经子章句悉不可难。每遇纷华杂遝。端则庄坐如在定。母因奇之曰。吾家千里驹也。然恐不为世用。端叔父茂上人者。早岁为僧。住馀杭化城院。适归省故里。端竟从之剃染。遍游丛林。谒径山藏叟。临机悟旨。藏叟悦之。一日藏叟问端曰。汝是台州人那。对曰。台州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。还知我泉南无僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道无僧好。叟大笑而起。端既罢参。乃徜徉西湖山水间。自称寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日轮正卓午。寥寥天地间。只有寒山子。端不答。乃典净慈书记。时净慈石林巩禅师居焉。吴山石田林处士。久隐不与世接。乍见端篇翰。独以诗柬端。有能吟天宝句不废岭南禅之语。端又远访雪岩钦于仰山。钦曰。驾发何处。端曰。两浙。曰。因甚语音不同。端曰。合取口。曰。獭径桥高。集云峰峻。未识阇黎在。端拍手曰。鸭吞螺蛳。眼睛突出。钦顾侍者点好茶来。端曰。也不消得。于是以上礼宾之。元成宗大德初。为虎岩伏。分座于径山。庚子。出住湖州翔凤。乃曰。大慧祖师道。宁以此身代大地众生。受地狱苦。终不将佛法作人情。径山先师藏叟和尚。一生不肯四天下人。纵饶释迦老子达磨祖师到来。也须退身有分。山僧在侍者寮两年。弄尽机关。做尽伎俩。直是没凑泊它处。所以知其为大慧嫡孙。今有炷香供养它。也要大家證明。甲辰。诏主中天竺。并赐慧日正辨师号。皇庆壬子。迁灵隐。仁宗设无遮大会于金山。命端證之。又加号佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌间。起端居径山。端居径山。人才之盛。不减妙喜。其楚石琦辈。时称僧杰焉。虞公文靖以文献宗时。兼游诸禅宿之门。自称微笑居士。每方杨大年之为人。多剥啄诸家语录。而读端提唱。乃谓其子弟曰。元叟生平。谛理恢拓。广说略说。莫不弘伟。然关要隐而不发。以待其人。大慧之流风馀韵。犹有如此者。不谓老夫复相识耳。其提唱曰。寂静中做工夫者。以寂静为究竟。他且不是你寂静中究竟底物。愦闹中做主宰者。以愦闹为得意。它且不是你愦闹中得意底物。经教中领览者。以经教为根本。它且不是你经教中领览得底物。师友中讲磨者。以师友为渊源。他且不是你师友中讲磨得底物。此无形段金刚大士。从尘点劫来。直至而今。如潜泉鱼鼓波而自跃。你拟向东边讨它。它向西边立地。你向南边讨它。它向北边立地。教它与一切人安名立字即得。一切人与它安名立字即不得。一切处一切时。与你万象为主。万法为师。此其是也。自非上根利智具杀人不眨眼底手段。将第八识断一刀。岂有成办时节。又曰。自家根蒂下。积生累劫。多诸恶习。若也照烛不破。剔脱不行。日用间岂免触途成滞。一切法中。或有所疑地。即碍杀了你。一切法中。或有所爱水。即淹杀了你。一切法中或有所瞋火。即烧杀了你。一切法中或有所喜风。即飘杀了你。四者既是五蕴十二处十八界二十五有。明暗色空。森罗万象。到处粘作一团。如黐胶相似。驱你入驴胎。使你入马腹。总繇它在。千佛出世。亦无如之何矣。端开化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所赐金帛悉赈贫乏。复多怒。老益甚。每据坐。竟日传餐诃骂。及入寝室。或窃问其故。乃左右顾视。欲举已忘。故道俗于怒骂中。得旨者甚多。顺帝至正壬午秋。示微疾。问侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同诸苦源。来者不来者。如何是来者不来者。僧无语。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本无生灭。焉有去来。冰河发𦦨。铁树花开。垂一足而化。世年八十八。僧腊七十六。所剪爪发。舍利累然。閟全身于鹏抟峰北。谥曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗锡来徵般若枢要。端示以狮王奋迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆惊愕。端曰。掩鼻偷香。何足羡也。

赞曰。大慧四传至端禅师。二百载矣。几如劲弓之末。其势不能穿鲁缟。师崛出珍公之门。而道被三朝。德迈九洲。源厚流长。不亦宜乎。或谓。师之后大抵说法朝廷。岂其家化以金马门为隐者耶。曰否。不离菩提树下。而据吉祥座者。斯何人哉。

释行端，字原叟，姓何氏，临海人也。年十二，从叔父得度于馀杭化城。苦求大法，至忘寝食。而生有夙慧，文字不由师授，自能通晓。初参藏叟珍，珍问：“何处人？”答云：“台州。”珍便喝，端展坐具。珍又喝，乃于言下豁然有省。珍既寂，复依净慈石林巩为记室，与虚谷、东屿、晦机为莫逆交。大德庚子主湖之资福，遂以瓣香归藏叟。居五载，学人奔凑，名闻京国，赐号“慧文正辩”。复迁中竺、灵隐、径山诸刹，屡承恩宠，三锡金襕。延祐丙辰，有旨设水陆大会于金山，命端主其事。事讫入觐于便殿，从容奏对，深契圣衷，更赐“普照”之号。拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越阃，慕其道者鳞萃，几无所容。至正辛巳八月四日，坐书偈云：“本无生死，焉有去来。冰河发燄，铁树花开。”投笔垂一足而化，寿八十八，腊七十六，留龛七日，颜貌如生。塔于径坞曰，寂照分爪发，别建塔于化城。

区子复，号拙翁。南海人。区仕衡次子。元成宗大德初任象州武仙县县丞。事见《九峰先生集》附录。诗一首。

徐朝直，番禺人。元成宗大德间在世。事见清梁鼎芬、卢维庆修民国二十年刊《番禺县续志》卷三三《金石志一·元苏州府教授子还钟公墓志铭》。诗一首。

【介绍】： 元昆山人，字敬夫，后更名肃。工诗词。名士咸与之交。家有园林，尝蓄一鹤，复有鹤自来为伍，因筑来鹤亭。邑令聘为训导，不起。有《来鹤亭诗》。

诚字敬夫，后名肃，昆山之东沧（今江苏太仓）人，今隶太仓。东沧之俗尚靡，独能去豪习，事文雅，名士咸与之交。家有园林，尝蓄一鹤，复有鹤自来为伍，因筑「来鹤亭」。复有梅雪斋，日与郭羲仲、陆良贵唱和其间。邑令屡聘为训导，不起，卒老于乡。所著有《来鹤亭》、《既白轩》、《番禺》、《竹洲》、《归田》诸稿。敬夫少力学，师昆阳郑东季明。既长，益气夷色庄，学端识敏，且工为诗。季明谓其词多奇丽清婉，出己意见，不屑剽取古今人言，其声一出于和且美。玉山主人称其诗意清新，不为腐语，如：「朮花遍地牵云白，竹色当帘落酒青。」「灵浪润咽消宿酒，飞花如粟点秋衣。」皆佳句也。又善作黄庭小楷，缮写其诗成集，辄邀杨铁厓评之。铁厓题其诗曰：苏支邑凡六，独昆山多才子，魁出者往往称「吕袁」。袁曰子英，吕曰敬夫也。

字敬夫，昆山人。

区子美，号天由子。南海人。区仕衡长子。贡元。二十二岁卒。有《林馆集》二卷，已佚。事见《九峰先生集》附录。诗一首。

释明颜，南海人。元代峡山寺住持。聪敏有道行。寿九十五。吴凤声、余棨谋修，朱汝珍纂民国二十六年铅印《清远县志》卷八有传。诗二首。

【介绍】： 元济宁嘉祥人，字叔达。屡典军伍文字。元初以功授广州宣慰都事，累官漳州路知事，有能声。

【介绍】： 元浙东人，字思齐。仕至广州总管，推恩赠江浙省理问。卒年八十六。

【介绍】： 元晋州安平人，字德明。王纲侄。由书掾累擢庐陵尹。以才选除广州路推官，平反属县豪绅诬民之狱。擢海漕千户。以衢州路治中致仕卒。

【介绍】： 元泉州永春人，字畴叔，号梅野。以荐，授从仕郎，广州路南海县尹，辞不就。

【生卒】：1273—1337 【介绍】： 元广平深水人，字元卿。生长兵间，学书无纸，父秦顺削柳为简，写以授之。熟诵后，削去更书。十七岁，入蒙古学，学成，辟武卫译史。文宗立，累拜中台御史，劾中丞和尚、闽宪卜咱耳。和尚服辜，卜咱耳流之岭南。自是尽言无讳，皆见听用。迁都漕运使，出为抚州路总管。后以兵部尚书致仕。

梁兼善，字禹功，号濂泉。顺德人（清阮元修《广东通志》卷六三作南海人）。少失爱于父，远游三十年不返，莫知其存亡。元成宗大德间荐举明经，元惠宗至元初授潮州路学教授。以诗寄父，妻犹守贞待字，已白头矣。元末大乱，遂解组归，复徵辟为招讨使，保境安民，远近德之。善属文，尤工诗。事见清黄培彝修康熙十三年刊《顺德县志》卷五《选举志》。诗一首。

钧字□□，东平路人。延祐间，知单州，官至岭南广西道肃政廉访使。

东平路人。延祐间知单州至顺初任岭南广西道肃政廉访使

【介绍】： 元哈密力人，徙公安。顺帝元统元年进士。为御史，迁江南湖北廉访司事。时所治郡县皆陷，遂诣长沙假分司印，征兵属郡。未几，授岭南参知政事，兵溃而死。

【介绍】： 元湖州吴兴人，字子贞。通经史百氏言。顺帝元统元年进士，授徽州路同知婺源州事。摄会稽县，申明冤滞，所活者众。除国子助教，日与诸生辩析诸经。调应奉翰林文字，历江浙儒学提举。官至佥岭南廉访司事。门人私谥纯节先生。

公谅，字子贞，京兆人，占籍归安。年少时，尝馆授巨室，其闺爱中夜来奔，坚拒不纳，明日，托以他故，敛书告别。初领乡贡，入浙省试院，头场占一席舍，其案上有「宇文同知」四字。后试官考卷，以文不中式，将黜之，时坐主龙麟洲，江西老儒也，年八十馀，始过江浙，力主此卷，卒置榜中。及会试，果登李齐榜第。授徽州路同知婺源州事，改馀姚，迁高邮府推官，除国子助教，调应奉翰林文字、同知制诰、兼国史院编修官，以疾归。后召为国子监丞，除江浙儒学提举，改佥岭南廉访司事，以疾请老，卒。门人私谥曰纯节先生。公谅诗文典雅，所著述有《折桂集》、《观光集》、《辟水集》、《以斋诗稿》、《玉堂漫稿》、《越中行稿》，凡若干卷。

宇文公谅，字子贞，湖州归安（今浙江吴兴）人。其先成都人。父辈徙居吴兴，早年在嘉兴一富户家中教书，半夜有一妇人敲他的门，被他叱回。隔天就离开。平常闲居时，虽独处暗室，必正衣冠端坐。有写日记习惯，白天做事，晚上全部记录下来。元统元年（1333年）进士，授徽州路同知、婺源州事。改同知余姚州事。以病辞归。再召为国子监丞、江浙提学，官至岭南廉访司佥事。有《折桂集》、《观光集》、《辟水集》、《越中行稿》等，皆佚。