人物库 元朝
中国历代人名大辞典
【生卒】:1223—1270
【介绍】:
元彰德路安阳人,字巨川。世祖至元二年累迁汲县尹,五年转高唐县主簿,以疾归。
中国历代人名大辞典
【介绍】:
元彰德安阳人。骁勇。代父兴权管军百户。宪宗时,从攻宋合州、钓鱼山。世祖中统间,从攻阿里不哥。后从镇襄阳。灭宋后,入备宿卫,授管军总把,寻命权千户。累官后卫亲军千户。成宗元贞间告老归。卒年八十一。
印原。字古先。相州藤氏子。藤为国中贵族。师生有异徵。垂髫时。辄刻木为佛陀像。持以印空。人异之。十三剃发受具戒。遍历诸师户庭。咸无所證入。乃嘅然叹曰。中夏乃佛法渊薮。盍往求之乎。于是。绝鲸波之险。奋然南游。初参无见顶公于天台华顶。公语之曰。汝缘不在此。中峰本公。现说法杭之天目山。炉韛正赤。此真汝导师。宜急行。师即蓬累而出。往见中峰。中峰一见。遽命给侍左右。屡呈见解。辄遭呵斥。退而涕泣。至于饮食皆废。中峰怜其诚恳。乃谓之曰。此心包罗万象。迷则生死。悟则涅槃。生死之迷。固是未易驱斥。涅槃之悟。犹是入眼金尘。当知般若如大火聚。近之则焦头烂额。唯存不退转一念。生与同生。死与同死。自然与道相符脱。使未悟之际。千释迦。万慈氏。倾出四大海水。入汝耳根。总是虚妄尘劳。皆非究竟之事也。师闻遍身汗下。益厉精猛积之之久。忽有所省。现前境界。一白无际。中峰印之。复见诸大老。皆无异词。会清拙澄公。将入日本建立法幢。师送至四明。澄公曰。子能同归。以辅成我乎。师曰。云水之踪。无住无心。何不可之有。即摄衣升舟。其后澄公能化行于遐迩者。皆师之力也。然瓣香酬法乳。的归之中峰。师化大行。专以流通大法。建立梵宫为事。若丹州之愿胜。津州之保寿。江州之普门。信州之盛典。房州之天宁。皆郁然成大兰若。而建长之西。复创广德庵。命其徒守之。如慧林。等持。真如。万寿。净智。皆师受请弘化之刹。劳绩之见不与焉。年度比丘千馀人。非所度而受法称弟子者。不与焉。师临众端严。见者若未易亲。及闻其诲者。温若春阳。莫不悦服而去。人有来求法语偈颂者。濡毫之顷。翩翩数百言。曾不经意。皆契合真如。师不自以为是也。取语录并外集。投火中曰。吾祖不立文字。留此糟粕何为。门人欲画师像。预索赞语。师作一圆相。题其上曰。妙相圆明。如如不动。触处相逢。是何面孔。其方便为人皆类此。甲寅春正月。坐化于长寿院。
新续高僧传·习禅篇第三之八
释印原,字古先,姓藤氏,日本国人也。世居相州,为国贵族。生有异徵,垂髫时,辄刻木为佛陀像,持以印空。父奇之曰:“是儿于菩提有缘,宜使之离俗,学究竟法。”甫八岁,归桃溪悟公,执童子役。年十三,即剃发,受具足戒。自时厥后,遍历诸师户庭,无所證入。乃慨然曰:“中夏为佛法渊薮,盍往求之。”于是浮海南游,飘然西渡,初至天台参无见睹于华顶峰,睹语之曰:“尔缘不在斯。中峰本以高峰上足,说法杭之天目山,炉火正赤,往来学徒无不受其锻鍊,此真汝导师也。”原遂往谒中峰,一见遽命给侍左右。屡呈见解,中峰呵之曰:“根尘不断,如缠缚何?”原退而悲泣,饮食皆废。中峰怜其诚恳,乃谓之曰:“人惟此身,包罗万象,迷则生死,悟则涅槃,生死之迷,固是未易驱斥。涅槃之悟,犹是入眼金尘。当知般若如大火聚,近之则焦首烂额,唯存不退转一念,生与同生,死与同死,自然与道相符。若当未悟之际,千释迦,万慈氏,倾四海大水入汝耳根,总是虚妄尘劳,皆非究竟。”原闻之,不觉通身汗下,无昼无夜,未尝暂舍,积之又久。一夕忽有所省,见前境界一白无际。急趋丈室告中峰曰:“原已撞入银山铁壁去也。”中峰曰:“既入银山铁壁,来此何为?”由是瞩机生悟,超然领解。十二时中触物圆融,无纤豪滞碍。未几辞去,往谒虚谷灵、古林茂、东屿海、月江印,此四公者,道誉隆隆,各据高座,展化一方。见其證悟亲切,机锋颖利,莫不以“丛林师子儿”称之。会清拙澄将入日本建立法幢。原送至四明,澄曰:“子能同归以辅我乎?”原曰:“云水之踪,无住无心,何不可之有?”即摄衣升舟。其后澄之行化遐迩,皆原之力也。已而出世甲州慧林,瓣香酬恩,卒归之中峰,黑白来依,犹万水赴壑。古山源议革城州等持教寺为禅,物论非原无以厌伏众心,竟迎原主之。俄住州之真如,又迁万寿,又迁相之净智。及谢去,更行化于奥州。原之族兄藤君新建普应寺,延原为开辟住持,方起而应之,关东连帅源公建长寿院于相州,复请开山兼主圆觉,原又赴之。未几,迁建长。其说法度人,孜孜弗懈,无异慧林时。后退归长寿,有终焉之志。岁在甲寅正月,忽示疾。至二十三日夜参半,召门人曰:“吾今日逝矣,尔等恪守常训,使法轮弗替可也”。黎朋宾明,候问起居应接如平昔,及午,呼侍者曰:“时至矣,可持觚翰来。”及至,复曰:“吾塔已成,唯未书额尔。”乃手书“心印”二字,入室端坐,泊然入灭。世寿八十,僧腊六十又八。弟子奉全身瘗焉。初原以流通大法,建立梵宫为事。若丹州之胜愿,津州之保寿,江州之普门,信州之盛兴,房州之天宁,皆蔚然成大兰若。而建长之西,复创广德庵,命其徒守之。故先后所度比丘一千馀人。平生端严若神,虽燕坐之时,俨若临众,目光炯炯射人。见者若未易亲炙,及聆其诲语,温若阳春,莫不心悦诚服。有求法语偈颂者,濡毫之间,洋洋数百言,曾不经意,皆契合真如,犹不自以为是,取语录并外集投于火中曰:“吾祖不立文字,但传心印,留此糟粕何为。”门人欲为画像且索赞语,原乃自作一圆相,题其上曰:“妙相圆明,如如不动。触处相逢,是何面孔。”其方便为人皆类此。
中国历代人名大辞典
【生卒】:1239—1297
【介绍】:
元钦察人,居彰德。蒙哥汗六年,以材武从军。世祖中统间,从攻李璮。至元间,从围襄、樊,又从伯颜灭宋。赐号拔都儿,任高邮路总管府达鲁花赤。十七年,率军镇压黄华起事。次年,镇压陈吊眠起事。成宗时,官至江浙行省平章政事。卒谥武宣。
中国历代人名大辞典
【生卒】:1239—1296
【介绍】:
元彰德路安阳人,字仲敬。世祖至元十六年任宣徽院照磨。历主事、经历,擢燕南宪司判官。二十八年,入为监察御史,改大司农经历,出为燕南廉访司事。
中国历代人名大辞典
【生卒】:1243—1305
【介绍】:
宋人,世居湘州,后徙镇江,字隆吉。度宗咸淳四年进士。调钱塘尉。有诗名,好吟咏。宋亡,入茅山,依其弟柱,从老氏学。有《梁隆吉诗抄》。
全宋诗
梁栋(一二四三~一三○五)(按:栋生于理宗淳祐二年十二月十六日,公历已入新年),字隆吉,祖籍相州,侨居镇江(今属江苏)。度宗咸淳四年(一二六八)进士,调宝应簿。八年,为仁和尉。宋亡,流徙武林、建康、茅山间。元世祖至元二十七年(一二九○),以诗入建康狱,未几放还,遂定居建康,一时江东人士从学者甚众。元成宗大德九年卒,年六十四。遗著由元金华胡乃裒集栋门人所记为《梁先生诗集》。事见《宋遗民录》卷一二胡乃《梁先生诗集序》。 梁栋诗,以《知不足斋丛书》明程敏政《宋遗民录》为底本,与新辑集外诗合编为一卷。
栋字隆吉,其先湘州人,后迁居镇江。登咸淳四年进士,官钱塘仁和尉。宋亡,弟柱入茅山从老氏学,栋往依焉。乙巳,无疾卒。有梁隆吉诗钞。
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【介绍】:
元彰德路安阳人,字适之。世祖至元二十三年以荐为彰德路学教授,移益都路。后家居,种菊自给。
中国历代人名大辞典
【生卒】:1247—1318
【介绍】:
元安阳人,字良卿。世祖至元二十二年累迁金坛县尹,擢平江路推官,历知新喻、醴陵,除建昌路同知,以潭州路同知致仕。
中国历代人名大辞典
【生卒】:1250—1325
【介绍】:
元彰德安阳人,字守仁。辟署河南廉访司曹属,进御史府史,历济南莱芜等处铁冶等提举,迁江西行中书省左右司都事。岁饥,请出廪米五十万石,赈贷贫民,全活者众。擢抚州路总管,改广平。立乡学、平冤狱,发摘奸伏。后以礼部尚书致仕。
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【生卒】:1258—1313
【介绍】:
元彰德人,居相,字师孟。博学多识。初以才选为中书掾,历礼、吏部主事、兵部员外郎。积官中顺大夫。多藏古法书名画。师王曼庆画墨竹,颇得雅趣。
御选元诗姓名爵里
字师孟,彰德人。
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【生卒】:1261—1327
【介绍】:
元彰德汤阴人,字献臣。少孤,习为儒。博古通今。辟德庆路提控按牍,调长沙税吏,迁临江抚州两路总管府照磨,改从事郎、会福院照磨,所至有惠政。尝病古人女教杂见于礼书,漫无统纪,乃辑为《女教书》,并开义学以教乡人。有《东冈小稿》。
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【生卒】:1266—1341
【介绍】:
元绍兴人,字明善。博综群籍,尤邃于性理之学。为文博达俊伟,自成一家。居家教授,受业者甚众。巷夫街叟,童稚厮役,咸称为韩先生。宪府尝举为教官,不赴。卒谥庄节。
性字明善,绍兴人。其先家安阳,宋魏忠献王琦,其八世祖也。性深于先儒性理之说,四方学者,受业其门,户外屦无所容。前代遗老王应麟、俞浙、戴表元辈皆折辈行与交。同里与游最密者唐珏、王易简、吕同老,皆一时名士。每值风日清美,或同挟策于云门禹穴,或共榜舟于邪溪镜湖,逍遥容与,弥日忘返,望之者疑其为世外人也。延祐中,宪府尝举为慈湖书院山长,受而不赴。天历中,赵世延以其名上闻。后十年,门人李齐为南台监察御史,力举其行义,而性已卒矣,年七十六,赐谥庄节先生。所著有《礼记说》四卷、《诗音释》一卷、《书辨疑》一卷、《郡志》八卷。文集有《五云漫稿》十二卷。虞学士集曰:君为文优游不迫而陈义甚高,汪洋不穷而立论甚要。黄侍讲溍曰:先生之文,博达隽伟而变化不测。人第见其如奇葩珍木,不择地而发,鱼龙出没,隐显后先,以为可喜可愕,而莫知夫山之所以高,水之所以深也。两公皆文章大家,而罄折先生如此,宜为一时人望所宗也。
中国历代人名大辞典
熙字明初,衡州安仁人也。历官至右卫率府教授。尝作《摸鱼子》乐府十阕,并圭塘补和诗附记于后。其原序云:「欸乃既歌之明年,熙如京师,可行洎桢日侍安阳公觞咏圭塘,更唱迭和,诗辞凡二百四十有九。又明年,桢来京师,熙始得伏读全集。大篇云行,短章泉流,无非乐日用之常,而忧国忧民之实,亦未尝不默寓其间也。桢闻诗趋庭,日有新益,而熙乃以抗尘走俗,不得与于斯文,愧可胜言邪!然可行序引有张本同声之说,固欲援之入社,今虽末至,未必峻拒之也。于是忘其芜陋,勉强补和,得诗七十八,词八,录次左方,惟二先生进而教之。」
中国历代人名大辞典
【生卒】:1271—1345
【介绍】:
元彰德安阳人,字孟直。性刚介。喜为诗。历官以能称。文宗天历初,累迁冀宁路总管,改都漕运使。
中国历代人名大辞典
【介绍】:
元彰德人。善作杂剧。今存《楚昭公》、《忍字记》、《后庭花》、《金凤钗》、《冤家债主》等。
中国历代人名大辞典
【生卒】:1275—1343
【介绍】:
元彰德路安阳人,字之维。赵思恭子。文宗至顺二年除南台御史,入为监察御史,历淮东、山东二道宪佥,升广西廉访副使,顺帝至正初改湖南。
智曤。更名疏石。字梦窗。姓源氏。势州人。宇多天王九世孙。九岁出家。群书一览辄能记。暨长。绘死尸九变之相。独坐观想。慨然有求道志。一夜梦。游中国疏山石头二刹。一庞眉僧。持达磨像。授之曰。尔善事之。寤而叹曰。洞明吾本心者。其唯禅观乎。遂更名疏石。谒无隐范公。又见一山宁公。不甚契。后求指决于高峰日公。于言下有省。因夕坐久。偶作倚壁势。身忽仆去。豁然大悟。平生碍膺之物。冰解雪融。心眼烂然如月。佛祖玄机。一时烁破。高峰嘱其护持。且出其然无学元公手书一通。𢌿之以寓相传付授之意。师志在烟霞。出世非所愿。聘致皆力辞之。甲州之龙山庵。五台山之吸江庵。与夫泊船庵。退耕庵。兜率内苑。皆师避隐之所。或慕迫之不已。至逃入海屿以避之。春秋五十一。国主后醍醐天王。强起师主南禅。入见引坐。师言所志求退。王曰。吾心非有他。欲朝夕问道耳。及王妃薨。强师再入南禅。请宣说大戒。执弟予礼弥谨。赐国师之号。王即世。太仓天王。复从师受戒。愿为弟子。敷宣之际。有二星降于庭。光如白日。两宫国母。请师于仙洞受五戒。廷议重师名德。复强师入天龙。锡师号正觉心宗普济。遗以手书。其略曰。道振三朝。名飞四海。主天龙席。再转法轮。秉佛祖权。数摧魔垒。国中以为荣。后化于兜率内院。世寿七十九。僧腊六十。弟子奉全身塔于院之后。送者黑白二万馀人。皆哀恸不胜。分存日所剪爪发。瘗于云居。发中累累生舍利云。师仪观高朗。慧学渊深。凡所莅止。如见一佛出世。香花供养。惟恐或后。故管领源公赖之。尝与人言曰。我从先人。听国师剧谈佛法。颇达真乘。遂能死生如一。临事不慑。而先人竟死于忠。吾亦知委身以事君者。皆国师化导之力。然则师之道。非特究明心学。实足增其世教之重。且其抗志高明。视荣名利养。澹若无物。唯欲栖身林泉。虽屡典大刹。皆迫于王命而起。世称大善知识。非师孰能当之。
宋文宪曰。宋南渡后。传达磨氏之宗于日本者。自千光禅师荣西始。厥后无学元公。以佛鉴范公之子。附海舶东游。大振厥宗。高峰纂而承之。师为高峰之遗胤。
新续高僧传·习禅篇第三之八
同时有智曤者,亦日本国人,势州源氏宇多天王九世孙。其母祷于大士,梦吞金色光而孕,生时祥光盈室。九岁出家,依平盐教院,授之书,一览辄能记诵。稍长,绘死尸九变之相,独坐观想,知色身不异空华,慨然有求道之志。年十八,为大僧,礼慈观律师受具足戒。寻学显密二教,垂三年,恐执滞名相,建修期道场以求玄应,满百日,梦游中国疏山、石头二刹,一庞眉僧持达摩像授之曰:“尔善事之。”既寤,拊髀叹曰:“洞明吾本心者,其唯禅观乎?”遂更名疏石,字梦窗。谒无隐范于建仁寺,继至相州巨福山。山之名刹曰“建长”,缁锡之所萃止,时一山宁主之。一山见曤,甚相器重,令为侍者,朝夕便于咨决。俄游奥州,闻有讲天台止观者,往听之,曰:“斯亦何碍实相乎。”自是融摄诸部,昭揭一乘之旨,虽辩才无碍,然终以心地未明,伥伥然若无所归。荐修忏摩法,期至七日,感神人见空中,益加振拔。时一山自建长迁主圆觉寺,曤复蓬累而往,备陈求法之故,至于泣涕。一山曰:“我宗无语言,亦无一法与人。”曤曰:“愿慈悲方便开示。”一山曰:“本来廓然清净,虽慈悲方便亦无。”如是者三返。曤疑闷不自聊,结跏澄坐,视夜如昼,目绝不交睫。久之,往万寿禅寺见佛国高峰,日扣请如前。高峰曰:“一山云何?”曤述其问答语甚悉。高峰厉声曰:“汝何不云和上漏逗不少。”曤于言下有省,辞归旧隐常牧山,唯分阴是竞,誓不见道不止。嘉元三年夏五月,一夕坐久,偶作倚壁势,身忽仆去,豁然大悟,平生碍膺之物,冰解雪融,心眼烂然如月,佛祖玄机一时烂破。乃作偈自庆,有“等间(閒)击碎虚室骨”之句,亟见高峰求印。高峰喜曰:“西来密意,汝今已得之,善自护持。”以书卷付之。退接甲州龙山庵,高峰招住上野州之长乐寺,力辞不赴。卓庵浓州古溪都,元帅平公之母觉海夫人,慕曤道行,欲一见之。竟遁入五台山,縳吸江庵。已而潜入海屿,夫人遣使迹之,使出世云岩寺。曤复辞,构泊船庵于卧龙山,退耕庵于总州,有终焉之意。正中二年,国主后醍醐天王命宫使起曤,领南禅禅寺,入见,王赐坐,因自陈“志在烟霞,出非所愿”。王曰:“吾心非有他欲,朝夕向道耳。”不得已应命。王时幸临之,相与谈论,或竟日乃去。将及期,王逊位,曤亦引退。道经势州,会新建善应寺成,延之开山。未几,弃去,抵相州,枢府郡公迫主净智寺,寻归锦屏山营瑞泉兰若。元德元年,圆觉四众必欲致,曤为勉强一出,又复弃去。二年,羽州守藤道蕴,初创慧林寺,延曤涖之。元宏元年,达官贵人,有以见长请者,曤复辞。二年,瑞光寺又求为第一代主。三年,王既复辟,召曤入见,以介子都督亲王之邸更为灵龟山临川禅院,命曤为之长,赐以“国师”之号。建武元年秋,王妃薨,王留曤宫中十馀日,罢政而讲法,因请宣说大戒,执弟子之礼弥谨。及还,强之再入南禅,王亲率群臣至山,见群僧入定,静不闻声,次第行食,秩然有序,王甚嘉之。曤每登席提唱,音声闳朗,词意警策。王益喜,赐田若干亩以饭僧。先是近臣有毁斥禅宗者,王以问曤,曤曰:“自性三宝,何必强生分别。”王以为然,至是益知禅学为贵,谤言无自而入。已而退处兜率内院,而建仁禅寺又欲起之,曤笑而不答。历应二年,摄州守革西芳教寺为禅,佥谓非曤无以厌众望,遂振锡而往,举扬达摩氏之道,听者改容,为建无缝阁,以水晶宝塔安置舍利万颗其中,他若奇胜之地,多冠以亭榭以憩四方游士,规制灿然可观。尝梦王作沙门相,乘宝车往灵龟山。已而即世,征夷大将军源公造天龙资圣禅寺,以助冥福,聘曤住持,遂与前梦协。阿州守源公新立补陀院。曤亦徇其意,为之说法,即还天龙。康永元年春,太仓天王亲往受戒,愿为弟子。三年,建八幡菩萨灵庙于寺侧。贞和元年,王复帅群臣来听法,敷宣之际,有二星降于庭,光如白日,赐以金襕紫衣。二年春,令弟子智元补其处,退归云居庵。冬复召之入宫,加以“正觉”之号。观应元年春,两宫国母请曤于仙洞受五戒。二年春,曤谓左右曰:“天龙宫室幸皆就绪,唯僧堂犹阙,当力为之。”及堂成,可容七百人。廷议重曤名德,复强入天龙,为行《百丈清规》,声振朝野。王复加以“心宗普济”之号,且遗之手书,略曰:“道振三朝,名飞四海。”主天龙席,再转法轮。乘佛祖权,数摧魔垒,人以为荣。曤年已高,又复引退兜率内院。九月朔,召门弟子曰:“吾世寿七十又七,僧腊亦六十矣,旦夕将西归,凡有所疑可商讨焉。”于是集座下者如云,曤随机开示,皆充然有得而退。越七日示疾,两宫游临问起居,曤为陈摄心正因,精神不少衰。作偈别大将军源公,复书《辞世颂》一首。至晦日,呜鼓集众,翛然而逝,塔于内院之后。所度弟子万有五千馀人。其嗣法者,天龙则志元妙葩,建长则慈永,南禅则通彻周泽。曤仪观高朗,慧学渊深,举扬正教,如密云广布,甘雨频澍。凡具生性者,随其根器小大,皆获成就。上自国王宰臣,下至士庶,莫不顶礼敬信,如见七佛出世,香华供养,唯恐或后。夫佛法之流于日本者,台衡秘密为最盛。禅宗虽仅有之,将寥寥中绝矣。千光院荣西禅师以黄龙九世孙,握佛祖正印,唱最上一乘,飙驰霆鍧,逢者胆落。达摩氏之道,藉以中兴。其示寂之时,且曰:“吾灭后五十年,禅宗当大兴。”今印原承天目之正传,见道分明,契悟精深,则其悬记之言,已有可徵。而智曤又以高峰之胤,上纂无学元公,以继佛鉴范之传。禅学勃兴,若合符节,斯亦验矣。然而自天目溯而上之,至杨岐十有二世,杨岐黄龙则同宗慈明者也,其道固同矣。道同则凡嗣其学者,先后奋发,殆有不言而喻者乎。明金华宋濂既为印原铭其塔,又于明洪武八年秋七月,因日本使臣之请,奉敕撰智曤碑文,俱见《銮坡别集》。
中国历代人名大辞典
【生卒】:1277—1349
【介绍】:
元彰德路安阳人,字亨道。起家山南宪司书吏,累迁大都警巡院使。历蓟州知州,除京畿都漕运判官,改知长兴州。以通政院同佥致仕。
中国历代人名大辞典
【生卒】:1280—1344
【介绍】:
元彰德路安阳人,字周臣。由国子生为学录。累迁户部主事,拜监察御史,累擢为浙东道肃政廉访使,以静治闻。入为户部尚书,参议中书省事,拜治书侍御史,性刚介与言事者不合,谢病归。后除礼部尚书,累官河南江北等处行省参知政事,改集贤侍讲。