【生卒】：1222—1277 【介绍】： 一名天祐。元赵州宁晋人，字庆甫，号节斋。博通经史，能诗文。初为穆王府尚书，世祖即位，除河南西路总管，以清慎称。改卫辉路，立孔子庙，修比干墓。迁山东东西道提刑按察使。累迁浙东道宣慰使，奉命检覆庆元、台州民田，还至新昌，为起义者所杀。谥忠定。有《节斋集》。

赵州晋宁人。至元中任卫辉路总管迁山东东西道按察使

【生卒】：1227—1294 【介绍】： 宋元间台州临海人，字伯起。宋末为台州知府，以城降元，授台州安抚使，谢病归。世祖至元十九年起为浙东宣慰副使，后改宁国路同知。

【生卒】：1229—1309 【介绍】： 元乃蛮部人。抄思子。袭父职为副万户，镇守随、颍等处。善刀舞，精骑射，士卒畏服。世祖即位，为寿、颍二州屯田府达鲁花赤，转信阳府，屡除虎害。成宗大德间，官至台州路达鲁花赤。

李顿先生族曾孙，字昂甫。至元中，取台州有功，用承节郎同知徽州路休宁县事。以廉能闻。举为浙东道巡盐官，捕磔奸猖，盗贼屏息，论功当迁。寻弃官归，不复仕。治命勿修二氏道场，以污名节。

【介绍】： 元台州临海人，字刚中，号勿斋。幼颖悟。世祖时以布衣上《大一统赋》，署为上蔡书院山长，调翰林国史院编修，摄礼部郎中，随梁曾使安南，还授翰林待制。遭廷臣嫉忌，出为建德路总管府治中。历迁衢州、台州两路，所至多善政。卒谥文惠。年六十四。天材过人，性任侠不羁，诗文不事雕□。有《观光稿》、《交州稿》和《玉堂稿》。

孚字刚中，号笏斋，台州临海人。幼清峻颖悟，及长，博学有气节。至元中，孚以布衣上《大一统赋》。江浙行省闻于朝，署上蔡书院山长，考满，谒选京师。二十九年，世祖命梁曾以吏部尚书再使安南，选南士为介，朝臣荐孚，调翰林国史院编修官，摄礼部郎中，为曾副。陛辞，赐五品服，佩金符以行。至安南，世子陈日焌以忧制不出郊迎，又不由阳明中门入。孚劝曾回馆，致书诘责日焌之罪。往复三书，宣布威德，辞直气壮，皆孚笔也。使还，除翰林待制，兼国史院编修官。廷臣以孚南人尚气，颇嫉忌之。遂除建德路总管府治中，再迁治中衢州，秩满，特授奉直大夫、台州路总管府治中。大德七年，台州旱，民饥，诏遣奉使宣抚循行诸道。时浙东元帅脱欢察儿怙势立威，不恤民隐，孚遂诣宣抚使，愬其不法蠹民事一十九条，按坐其罪。发仓赈饥，民赖以全活者甚众，而孚亦以此致疾，卒于家，年六十四。刚中天材过人，性任侠不羁。所为诗文，大抵任意即成，不事雕斲。其于安南道途往返纪行诸诗，山川草木虫鱼人物诡异之状，靡不具载，又若图经前陈，险易远近，按之可悉数也。钱唐皇甫暕谓其忠义之气，遇事触物，沛然发见，良非雕镌刻画有意为文者可比也。

陈孚（1240—1303） 元代诗人。字刚中，号笏斋。天台临海（今浙江临海县）人。曾出家为僧以避世乱，至元间以布衣上《大一统赋》，获授上蔡书院山长；后入为翰林编修，代理礼部郎中并出使安南，后历任建德路、衢州、台州路总管府治中，卒谥文惠。有《陈刚中集》。曾写下七律《登黄鹤楼》《鄂渚晚眺》及赋《黄鹤楼歌》等诗文。日本学者泽田总清在《中国韵文史》中评介其诗“清趣挺健”，颇有可咏。

字刚中，天台人。

【生卒】：1247—1317 【介绍】： 宋元间僧。台州人。俗姓胡，号一山。幼为僧，居普陀山。道行素高，为众尊仰。入元，充江浙释教总统，号妙慈弘济大师。奉使至日本劝降，为北条贞时所执，囚于伊豆修普寺，寻被释，尊为西京南禅寺主。仁宗延祐间寂于居所，赠国师。

【生卒】：1254—1341 【介绍】： 元僧。临海人，字元叟，一字景元，自称寒拾里人，俗姓何。世为儒家。十一岁在馀杭化城院出家。成宗大德中赐号慧文正辩禅师，主中天竺，迁灵隐。后主径山作大护持师二十年。工诗文。有《寒拾里人稿》。

行端，字景元，一字元叟，临海儒家何氏子。年十一，得度于馀杭之化城院。初参藏叟和尚于径山，言下豁然顿悟，藏叟告寂，依净慈巩石林为记室。与陵虚谷、海东屿、熙晦机、永东州、真竹阁为莫逆交。寻挂锡灵隐伏虎岩，住径山。请居第一座，既而退处楞伽室。大德间，出世湖之资福，名闻京国。至大间，特旨赐号曰「慧文正辩」，行宣政院举主中天竺，迁灵隐。延祐间，有旨设水陆大会于金山，命升坐说法，竣事入觐，加赐「佛日普照」之号。南归养高于良渚之西庵，泰定间，降玺书命主径山，作大护持者二十年。至正辛巳，终于丈室，世寿八十八，僧腊七十八。元叟以馀力施于篇翰，尤精绝古雅，自称「寒拾里人」。尝拟寒山子诗百馀篇，四方衲子多传诵之。林石田隐居吴山，不与世接，独遗以诗曰：「能吟天宝句，不废岭南禅。」其取重前辈如此。

行端。字元叟。族临海何氏。世为儒家。年十一。从叔父茂上人。得度于馀杭化城院。气识渊邃。慨然以道自任。参藏叟老禅师于径山。得旨。次至净慈石林巩公。处以记室。大德庚子。出世湖之资福。名闻京国。特旨赐慧文正辩禅师。行中书平章张公。举师住中天竺。复迁灵隐。有旨。设水陆斋于金山。命师说法。竣事入觐。奏对称旨。加赐佛日普炤之号。南归即退。庐于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四众。相率白于行宣政院。请师补径山。仍阖奏请降玺书护持。师至是凡三被金襕之赐。人以为荣。而师漠如也。主径山席三十年。足不越阃。道隆德重。诸方仰之。间作诗文。清绝古雅。林石田前辈居吴山。闭门无接。于师特敬慕之。尝赠师以诗。有能吟天宝句不废岭南禅之句。石田知师。以诗犹知见重。况知师以道者乎。先虎岩住径山时。师为第一座。每闻岩法座上。举云。度宗为北兵攻急。命道士设大醮。奏章天廷。问国家重事。高公伏章。久不得报。既竣事问故。高公云。为定径山四十八代住持。天门不开。故得报迟也。岩举此谓。住持非苟然。至于四十八代住持。尚预定之天庭。师闻颇心非之。及师继席。适当其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八岁也。

禅师名行端。号元叟。生台之临海何姓。何姓世以儒显。端母王氏。博释五经章安子弟。咸宗之如汉之曹大家。南宋宝祐乙卯岁生端。端生不茹荤。襁褓中见沙门遂喜。甫六岁。母王氏授以论孟。端咿唔成诵。乃至经子章句悉不可难。每遇纷华杂遝。端则庄坐如在定。母因奇之曰。吾家千里驹也。然恐不为世用。端叔父茂上人者。早岁为僧。住馀杭化城院。适归省故里。端竟从之剃染。遍游丛林。谒径山藏叟。临机悟旨。藏叟悦之。一日藏叟问端曰。汝是台州人那。对曰。台州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。还知我泉南无僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道无僧好。叟大笑而起。端既罢参。乃徜徉西湖山水间。自称寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日轮正卓午。寥寥天地间。只有寒山子。端不答。乃典净慈书记。时净慈石林巩禅师居焉。吴山石田林处士。久隐不与世接。乍见端篇翰。独以诗柬端。有能吟天宝句不废岭南禅之语。端又远访雪岩钦于仰山。钦曰。驾发何处。端曰。两浙。曰。因甚语音不同。端曰。合取口。曰。獭径桥高。集云峰峻。未识阇黎在。端拍手曰。鸭吞螺蛳。眼睛突出。钦顾侍者点好茶来。端曰。也不消得。于是以上礼宾之。元成宗大德初。为虎岩伏。分座于径山。庚子。出住湖州翔凤。乃曰。大慧祖师道。宁以此身代大地众生。受地狱苦。终不将佛法作人情。径山先师藏叟和尚。一生不肯四天下人。纵饶释迦老子达磨祖师到来。也须退身有分。山僧在侍者寮两年。弄尽机关。做尽伎俩。直是没凑泊它处。所以知其为大慧嫡孙。今有炷香供养它。也要大家證明。甲辰。诏主中天竺。并赐慧日正辨师号。皇庆壬子。迁灵隐。仁宗设无遮大会于金山。命端證之。又加号佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌间。起端居径山。端居径山。人才之盛。不减妙喜。其楚石琦辈。时称僧杰焉。虞公文靖以文献宗时。兼游诸禅宿之门。自称微笑居士。每方杨大年之为人。多剥啄诸家语录。而读端提唱。乃谓其子弟曰。元叟生平。谛理恢拓。广说略说。莫不弘伟。然关要隐而不发。以待其人。大慧之流风馀韵。犹有如此者。不谓老夫复相识耳。其提唱曰。寂静中做工夫者。以寂静为究竟。他且不是你寂静中究竟底物。愦闹中做主宰者。以愦闹为得意。它且不是你愦闹中得意底物。经教中领览者。以经教为根本。它且不是你经教中领览得底物。师友中讲磨者。以师友为渊源。他且不是你师友中讲磨得底物。此无形段金刚大士。从尘点劫来。直至而今。如潜泉鱼鼓波而自跃。你拟向东边讨它。它向西边立地。你向南边讨它。它向北边立地。教它与一切人安名立字即得。一切人与它安名立字即不得。一切处一切时。与你万象为主。万法为师。此其是也。自非上根利智具杀人不眨眼底手段。将第八识断一刀。岂有成办时节。又曰。自家根蒂下。积生累劫。多诸恶习。若也照烛不破。剔脱不行。日用间岂免触途成滞。一切法中。或有所疑地。即碍杀了你。一切法中。或有所爱水。即淹杀了你。一切法中或有所瞋火。即烧杀了你。一切法中或有所喜风。即飘杀了你。四者既是五蕴十二处十八界二十五有。明暗色空。森罗万象。到处粘作一团。如黐胶相似。驱你入驴胎。使你入马腹。总繇它在。千佛出世。亦无如之何矣。端开化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所赐金帛悉赈贫乏。复多怒。老益甚。每据坐。竟日传餐诃骂。及入寝室。或窃问其故。乃左右顾视。欲举已忘。故道俗于怒骂中。得旨者甚多。顺帝至正壬午秋。示微疾。问侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同诸苦源。来者不来者。如何是来者不来者。僧无语。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本无生灭。焉有去来。冰河发𦦨。铁树花开。垂一足而化。世年八十八。僧腊七十六。所剪爪发。舍利累然。閟全身于鹏抟峰北。谥曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗锡来徵般若枢要。端示以狮王奋迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆惊愕。端曰。掩鼻偷香。何足羡也。

赞曰。大慧四传至端禅师。二百载矣。几如劲弓之末。其势不能穿鲁缟。师崛出珍公之门。而道被三朝。德迈九洲。源厚流长。不亦宜乎。或谓。师之后大抵说法朝廷。岂其家化以金马门为隐者耶。曰否。不离菩提树下。而据吉祥座者。斯何人哉。

释行端，字原叟，姓何氏，临海人也。年十二，从叔父得度于馀杭化城。苦求大法，至忘寝食。而生有夙慧，文字不由师授，自能通晓。初参藏叟珍，珍问：“何处人？”答云：“台州。”珍便喝，端展坐具。珍又喝，乃于言下豁然有省。珍既寂，复依净慈石林巩为记室，与虚谷、东屿、晦机为莫逆交。大德庚子主湖之资福，遂以瓣香归藏叟。居五载，学人奔凑，名闻京国，赐号“慧文正辩”。复迁中竺、灵隐、径山诸刹，屡承恩宠，三锡金襕。延祐丙辰，有旨设水陆大会于金山，命端主其事。事讫入觐于便殿，从容奏对，深契圣衷，更赐“普照”之号。拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越阃，慕其道者鳞萃，几无所容。至正辛巳八月四日，坐书偈云：“本无生死，焉有去来。冰河发燄，铁树花开。”投笔垂一足而化，寿八十八，腊七十六，留龛七日，颜貌如生。塔于径坞曰，寂照分爪发，别建塔于化城。

【生卒】：1259—1320 【介绍】： 元泰安州新泰人，字景周，一作景春。朱焕子。袭职淮东大都督。世祖至元十四年改扬州路总管，历迁平江、台州、信州、衢州诸路总管，皆有惠政。仁宗延祐三年改徽州路。

【介绍】： 元平江路人，字子虚。世祖至元末，举茂才，以奉亲辞。工诗。比对精切，造诣新奇。有《翠寒集》等。

宋逸士无（亦作无。）无字子虚，旧以晞颜字行，名名世，家于晋陵。以兵乱迁吴，冒朱姓。至元辛巳，其父国珍领征东万户案牍，适病痿，无丐以身代，许之。入海抵竹岛，风雹交作，随惊涛上下。经高丽诸山，罹沉痾，瘦骨柴立，未尝废吟咏。岁丁亥，中丞王西溪举茂才，以奉亲辞。子虚初侍亲西江，从欧阳巽斋学。壮岁负气，视富贵若不经目。性畏酒，处众多漠然。遇故人，辄抵掌剧谈，绝倒而后已。自为《吴逸士铭》曰：「无生宋景定庚申，髫年斡流东西，时虽抢攘而学不怠。乙亥世变，旧业俱废。游方遐览，寸阴靡留；谷隐岩栖，暮景将迫。淟涊随时，以微吟自怡。得瘗骨先人冢傍，见高曾于地下，幸已。」时子虚年八十有一，至正庚辰岁也。赵子昂称其诗风流蕴藉，皆不经人道语。邓中父云：其大篇如天孙织绡，云经雾纬，自出机轴。小律则日光虹彩，浑然金璧。秾丽缜密而不艳，含郁静婉而不怨。其深于唐之变也。冯海粟与知最晚，一见其《翠寒集》，亟序而锓之。谓如「承恩金马诏，失意玉环词」，「落月今谁吊？长庚夜自明。」虽使太白复生，亦当为子虚击节。子虚诗雅秀绝伦，宜为当时名辈所推重也。他如《啽呓集》一卷，杂咏古人轶事，于文山、叠山、陆君实、韩氏诸作，尤有馀悲焉。邓中父所谓议论讽刺，探赜阐幽，又不当徒以诗论之矣。

宋无（一二六○～？），原名尤，字晞颜，宋亡后易名，改字子虚，吴（今江苏苏州）人。少从欧阳守道学，致力于诗。入元，随欧阳至台州，识邓光荐，为邓器重。曾举茂才，以奉亲辞。以诗跋涉南北，世祖至元末至燕，识赵孟頫，赵为其诗作序。晚年隐居翠寒山，自删定其诗为《翠寒集》。卒年八十馀。事见本集卷首赵孟頫序。顺帝至元二年（一三三六）自序，明正德《姑苏志》卷五四、《宋季忠义录》卷一五有传。　宋无诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，校以毛氏汲古阁《元人十集》本（简称汲古阁本）。

字子虚，商丘人。

【生卒】：1268—1333 【介绍】： 元婺州路浦江人，字君泽。由吏入仕，累迁台州路判官，辟浙东道宣慰司令史，擢平江路知事，转宜兴州判官，改嘉兴路推官，有能名。以绍兴路治中致仕。

【介绍】： 元南阳人，字明甫。明法律，善书算。由征东行省译史超迁南恩知州，累官衢州路总管。核田亩以均徭役，修明学政。官至台州路总管。

【介绍】： 元台州路临海人，字师圣，号纳斋。不求仕进。方国珍兵起，泰不华受命治军征讨，聘居幕中，多所裨益。泰不华败死，柽亦愤懑以殁。

聚字敬德，临海人。基兄。官常熟州教授。

西湖竹枝集：诗尤工律体，多脍炙人口。

聚字敬德，临海人。基兄。官常熟州教授。

西湖竹枝集：诗尤工律体，多脍炙人口。

字敬德，台州临海人。侨居吴中任常熟教授

【生卒】：1271—1345 【介绍】： 元庆元路鄞县人，字敬叔，号畏斋。幼读五经，晓其大义。从史蒙卿游，治朱熹之学。以荐授建平县学教谕，历建康江东书院山长、铅山州儒学教授，以台州路儒学教授致仕。有《读书分年日程》、《畏斋集》。

秋蟾台州人。

字伯升，号竹雪，临海人。仕至户部侍郎。

【介绍】： 元台州天台人，字明本，号介轩老人。官至台州儒学教授。师李蓟丘父子，画墨竹山水。

【介绍】： 元临海人，字景熙，一字景曦。博涉经史，绝世事，徜徉山水间，与陈刚中友善，并以诗名。有《五云集》。

字景熙，一字景曦，临海人。有五云集。

【介绍】： 元台州路临海人，字佩远。有《题金鳌山》诗传世。

台州儒家女，适同郡水宗道。