人物库 元朝
中国历代人名大辞典
【介绍】:
元高丽王族,王綧之子。世祖至元十八年,袭兄职为高丽军民总管、东征左副都元帅。二十四年,从征乃颜。后复从讨叛党塔不歹、合丹,战于黑龙江、高丽等地。二十九年,改东征左副都元帅府,立总管高丽女直汉军万户府,命领之,仍兼沈州安抚使、高丽军民总管。
简介
苗善时,字太素号实庵。苗善时属于全真教,是李道纯的弟子,李道纯在全真教所谓南宗谱系里是最著名的思想家之一。(吴光正主编《八仙文化与八仙文学的现代阐释:二十世纪国际八仙研究论丛》黑龙江人民出版社,2006.12,第807页)
中国历代人名大辞典
【生卒】:1242—1303
【介绍】:
宋元间台州黄岩人,字晦叔。号方塘。宋宗室。度宗咸淳七年进士,为鄂州教授。宋亡,应世祖召至上京,授翰林待制。朝廷立法,多所咨访。忠言谠论,无所顾惜。进直学士,转侍讲,又疏言权臣专政之咎。累迁翰林学士。卒谥文简。
中国历代人名大辞典
【生卒】:?—1323
【介绍】:
元人。铁木迭儿义子。英宗时以翰林学士承旨累官御史大夫。铁木迭儿死后,罪恶日彰。铁失不自安,与也先铁木儿等于英宗自上京南返途中发动政变。铁失手弑英宗于卧所。泰定帝立,伏诛。
新续高僧传·灵感篇第六之一
释左黎者,姓王氏,滇西人。出家后执行精苦,多有异迹,常持秘咒,咒诸怪物及恶病,无不立验。元室龙兴,绥定六诏,黎随段氏入觐上京。会成宗手疽,医莫能治。黎乃咒水洗之,患即瘥可。欲再试之,预屈一窟,可容八人,人持一鼓,击于地中,伪言有怪,使黎治之。黎应命而至,细察其声,果在此间,端坐其上,持咒喃喃。少顷,鼓声俱寂,开窟视之,八人已死。由是敬服,封为国师,后归大理。谓段氏王曰:“点苍玉局峰上,每月望夜,常闻天乐之音。”王曰:“安得致此?”黎曰:“能取之耳,至期当候其地。”天乐果至,鸡鸣时,但见群鹤翔空而下,有玉琵琶、筝、琴、竹笛之器,人不得其音,遂秘之云。
起岩,字梦臣,其先章丘人,徙家济南。中延祐乙卯进士,除同知登州事,改集贤修撰,转国子博士,升监丞,进翰林侍制,兼国史院编修官。丁内艰,服除。拜监察御史,迁中书右司员外郎,进左司郎中,拜太子右赞善。丁外艰,服除,改燕王府司马,拜礼部尚书,知制诰兼修国史,知经筵事。擢江南行台侍御史,入为中台侍御史,转燕南廉访使,升江南行台御史中丞,拜翰林学士承旨。俄拜御史中丞,诏修辽、金、宋三史。复入翰林为承旨,充总裁官,积阶至荣禄大夫。史成,上疏乞骸骨归,卒年六十九,谥文穆。梦臣面如紫琼,美髯方颐,而眉目清扬可观。博学有文,熟于金源典故,史官立言未当,梦臣据理窜定,深厚醇雅,理致自足。善篆、隶,自号华峰真逸,有《华峰漫稿》、《类稿》、《金陵集》若干卷。先是至元乙酉三月乙亥,太史奏文昌星明,文运将兴。时元世祖行幸上京,明日,仁宗降生于儒州,是夜梦臣亦生。其后仁宗践祚,始诏设科取士。及廷试,梦臣遂为第一人。论者以为非偶然也。
有壬,字可用,彰德路汤阴人。年二十,畼师文荐入翰林,不报。授开宁路学正,登延祐二年进士第,累官参议中书省事。元统二年九月,拜参知政事。至正初,转中书左丞。六年,召为翰林学士承旨,改御史中丞,以病归。起河南行省左丞。十五年,迁集贤大学士,复拜中书左丞,寻兼太子左谕德。十七年,致仕,给俸赐终其身,越七年卒,年七十八,谥曰文忠。可用历事七朝,垂五十年。有元词人由科举而登政府者,可用一人而已。当权臣恣睢,稍忤意则诛窜随之,可用绝不为巧避计。善笔札,工辞章,欧阳元功序其文,以为雄浑闳隽,涌如层澜。迫而求之,则渊靓深实。其深许之如此。揭曼硕云:「相下许公文章誉望,矫然为当世名臣。而扈从上京,凡志有所不得施,言有所不得行,忧愁感愤,一寓之于酬倡。」晚年得康氏旧圃,出所赐金买之,名曰圭塘别墅。昆弟翁季宾客,留连觞咏其间,酒酣赋诗,顷刻成什,传于四方,所著《至正集》百卷。其弟有孚,别辑其诗为《圭塘小稿》。序之曰:《至正集》卷轴浩繁,以犹子桢起遣南行,仓卒不及收拾,有孚为辑小稿,并平生倡酬纪行诸作,为别集以传于世。
德祥字麟州,钱塘人。持戒律。书宗晋人,擅名一时。诗刻苦,高逼郊、岛,有诗曰《桐屿集》。洪武初,住持径山,临终倚座曰:「一队緌糟汉,我争如尔何!」谈笑而逝。姚少师《祥老草书歌》云:「祥师只今为巨擘,上与闲素争蠙巑岏。钱塘山水甲天下,秀气毓子为楩楠。十年不出笔成冢,中山老兔愁难安。晴轩小试乌玉玦,双龙随手掀波澜。昨将一纸远寄我,天孙机锦千花攒。愿师勿置铁门限,从它须索来千官。搢绅相与叹莫及,便欲夺去加巾冠。厥声已播不知息,箱箧盛贮光烂烂。」其为一时推重如此。吴之鲸《武林梵刹志》云:「祥公与梦观仁公同参,相与肆力于诗。仁公以南粤进翡翠,作诗寓讽云:『见说炎洲进翠衣,网罗一日遍东西。羽毛亦足为身累,那得秋林静处飞。』太祖怒曰:『汝谓我法网密,不欲仕我耶?』止庵亦以《西园诗》忤上,几不免。」《西园诗》今载集中,不知所谓忤上者何语,野史流传,不足信也。祥公有题倪云林、周履道书画云:「东海东吴两故人,别来二十四番春。」又有《为王驸马赋清真轩》诗,则知公生元季,至永乐中尚在也。有《和御制赐赤脚僧》诗。又《句容道中》诗云「十年三度上京华」,则洪武中应召浮屠也。田汝成《西湖志》云:「故宋时为僧,入元属念旧国,有《风雨》、《望月》诸诗。」汝成志称详博,其疏谬如此。
禅师世愚者。号杰峰。衢州余姓子也。早岁历参知识一十馀员。无所开发。抵杭州大慈。见止岩成公。而得道焉。愚初至大慈。倦于请益。但随众听法而已。一夕成召之曰。愚阇黎。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。愚瞥然趋去。于是精神逸举。穷极玄秘。又常入元翁之室。机丝绵密。翁心喜之。翁即止岩之师也。室中常谓愚曰。暴长之竹。数载而枯。暴流之水。终夕而涸。此理人岂不知耶。但求速之病。入于膏肓。则神医拱手矣。愚遂隐乌石山。一十八载。衲子知名。正信长者。建广德石溪大伽蓝。以居愚。愚居石溪。禅徒始大集。开堂日。僧问。黄梅碓觜花开日。夜半传衣过岭南。此事还端的也无。愚曰。一物本来无。两肩担不起。曰。毕竟如何保任。愚曰。不是诗人莫献诗。乃曰。佛病祖病众生病。拈向一边。丹药妙药神仙药。除过一壁。离却四大幻身。且道。那个是病。那个是药。若向者里荐得。许汝诸人具只眼。其或未然。山僧分明指出病源。与诸人看。四大分散时。向何处安身立命。是有病无药底句。镇州萝卜。柏树子。乾矢橛。麻三斤。是有药无病底句。青州布衫。是药病对治底句。不是心。不是佛。不是物。狗子佛性无。是药病双忘底句。为治众生心中五欲八风。烦恼尘劳。妄想执著。一切病。一大藏教。总是济世医方。一千七百祖师公案。尽是灵丹妙药。有病应服药。无病药还祛。众中还有个汉出来道。和尚自身不能治。何用治别人。只向他道。留得一双青白眼。笑看无限往来人。愚凡四坐道场。暮年退休乌石。为逸老计。适有长者。携童子上谒愚。愚问。何来。童对曰。虚空无向背。愚大奇之。适悬钟次。愚曰。童子能言之乎。童曰。百鍊炉中滚出来。虚空原不惹尘埃。如今挂在人头上。撞著洪音遍九垓。愚叹曰。此子。如在壳迦陵也。以大法度之。法名非幻。洪武三年。诸山宿德。咸赴钟山之会。有诏起愚。使者至。愚集众普说。已而高声唱灭。有偈曰。生本不生。灭本不灭。攃手便行。一天明月。继愚后事者。有二人焉。曰无涯幻。曰日本太初原。原归化本国。幻于永乐五年。奉文帝诏。證西僧哈立麻佛事有感。帝喜。特留幻主灵谷。以备顾问。每召对称旨。十七年。御制赞佛歌颂。并刊大藏颁行。是日庆云等瑞。种种不一。备载明纪。其明年春。有敕再建会灵谷。如西僧例。幻不奉诏。亦唱灭。以故愚父子。深得或庵之遗韵云。盖愚溯或庵体之八世也。
赞曰。或庵行护国之话于焦山。至中叶几微而复兴。譬犹一指之脉度陇穿峡。所谓节节皆原六秀。及杰峰父子一出。又若老干发嫩。支龙逶迤。而下为尖圆方正之星而入局。于戏谁中十道天心之穴。则儿孙脚下。可胜计耶。
中国历代人名大辞典
【介绍】:
元明间滁州清流人,字光伯。顺帝至正三年进士,官廷尉。刚方正直,不阿权贵,谳诀多所平反。元末徐达兵入城,被执不屈,羁京八载。明初释归田里。
御选元诗姓名爵里
字士徵,黎城人。中河东乡荐卒赠集贤直学士
敩字致道,壶关人。元末举河东乡试第一,除高平教谕,迁台州学正。洪武中徵为四辅官,以老病归。有《拙庵集》十卷。
田按:《拙庵集明史艺文志》著录,而选家多不之及。余从程之召《潞安诗抄》录数首。明初山右之以诗鸣者,致道其开先矣。致道尝荐宋西隐为祭酒,称为得人。常侍宴游,联句赋诗,太祖特幸其私第,亦可谓儒臣之荣遇矣。
中国历代人名大辞典
【生卒】:1319—1388
【介绍】:
元明间常州府江阴人,字原吉。元至正中,作《河清颂》,台臣荐之,称疾辞。避乱于淞之青龙江,再迁上海乌泥泾,筑草堂以居,自号最闲园丁。辞张士诚征辟,而为之划策,使降元以拒朱氏。明洪武十五年以文学录用,有司敦迫上道,坚卧不起。自称席帽山人。诗多怀古伤今,于张氏之亡,颇多感慨。有《梧溪诗集》七卷,记载元、明之际人才国事,多史家所未备。
逢字原吉,江阴人。弱冠有文名,至正中,尝作《河清颂》,行台及宪司交荐之,皆以疾辞。世居江上之黄山,自号席帽山人。避地无锡梁鸿山,未几迁松之青龙江,名所寓曰「梧溪精舍」,自号「梧溪子」。盖以大母徐尝手植双梧于故里之横江,志不忘也。又徙上海之乌泾,筑草堂以居,曰「最閒园」,自号「最閒园丁」。明初,以文学录用。其子通事令掖,以父老泣请,命罢之。年七十卒,洪武戊辰岁也。有《梧溪诗集》七卷,钱牧斋《列朝诗集》载之前编。谓原吉当张氏据吴,大府交辟,坚卧不就。而又称其为张氏画策,使降元以拒台。此何说也?张士德之败在丁酉三月,其时张氏尚未降元也。而谓其于楚公之亡有馀恫焉,未知其为元乎?抑为张氏也?原吉一老布衣,沐浴于维新之化者二十年,其子已通仕籍矣。而谓其故国旧君之思,至于此极,西山之饿,洛邑之顽,未知其又何所处也!牧斋好为曲说,至引谢皋羽、犁眉公为喻,抑何其不相类乎!然原吉之诗,志在乎元,则成其为元而已矣。故附于遗民之例而录之。
全粤诗·卷六五
邓伯凯,号迂叟。元末隐居不仕,洪武四年(一三七一)以经明行修荐授番禺县训导,升太平府教授。有《龙江八景诗》。《顺德龙江乡志》卷三有传。
御选明诗姓名爵里
字来仪,以字行,更字附凤,浔阳人。居吴,仕元为安定书院山长。国初徵至,擢太常司丞,兼翰林院,同掌文渊阁事,坐累窜岭表,召还,知不免,自投龙江卒。有静居集六卷。
(《书史会要》:张羽喜临《兰亭帖》。
李日华《六砚斋笔记》:张来仪不独能诗,兼亦善画。曾临高房山小幅,感而作歌,有云,「我纵有心嗟欲老。」又云:「乾坤浩荡江湖阔,纵我执笔嗟何从?」盖深心于是者。
《国雅》:张司丞来仪体裁精密,情喻幽深,颇似钱、郎。其《送僧还日本》云:「杖锡去随缘,乡山在日边。遍参东土法,顿悟上乘禅。咒水归龙钵,翻经避浪船。本来无去住,相别与潸然。」字字沈著。至《游山寺》句有:「松老知僧腊,禅空悟佛心。」或讥其剽窃韩翃「僧腊」「禅心」语也。昔子卿有「明月照高楼,想见馀光辉」,子美有「落月照屋梁,犹疑见颔色」,不以为病,今来仪用「老知」「空悟」虚字转妙。余近《题南林禅院》亦云:「门前流水经行意,湖上青山宴坐心。」寓目得句,偶与此合,岂有意述古耶?
田按:来仪榜所居曰「静者层」,因以名集。高季迪有《静者层记》云:「今有人焉,处空谷之中,栖长林之下。干戈之声不闻,车马之迹不至,其层静矣。而利禄之念不忘于心,穷约之忧每拂乎虑,虽誇然而行,块然而坐,颠倒攫攘,无异奔骛于埃壒者。子谓其静者乎?又有人焉,游于邑都,宅于市里,邻有歌呼之喧,门有造请之杂,心倦乎应答,身劳于将迎其居非静矣。而抱廉退之节,慎出处之谊,虽逐逐焉群于众人,而进不躁忽,视世之挥霍变态,倏往而倏来者,若云烟之过目,漠然不足以动之。子谓其非静者乎?」季迪此言庶几知退者,而卒与祸会,亦所遭之不幸也。来仪《送季迪赴台》诗云:「天网讵恢恢,康庄遍榛菅。」读之良可悲矣!来仪五古可肩随孟载,七古奔轶绝尘,超孟载而上之,特方之季迪尚非其伦,如纠髯客见太原公子,未堪并驱中原。)
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【介绍】:
元明间江西分宜人,字元春,号石户农。从揭奚斯学,工古文,精《易》学。元末隐居不仕。洪武初举人。授考城主簿,以老归。洪武十八年进士。有《龙江丛稿》、《余学初集》、《贫乐集》、《周易问辨》、《史提钩》。
中国历代人名大辞典
【介绍】:
元明间湖广茶陵人。有勇力。元末设栅延和寨,御红巾军。明太祖定江西,归附,授千户,赐名“本”。调龙江千户。
御选元诗姓名爵里
字敬德,遂宁人,家江陵中。河南乡贡。延祐五年赐进士出身,知湘阴州。以荐累迁翰林修撰同知制诰兼修国史,历翰林直学士,卒谥文安。