《汉书》卷四十八〈贾谊列传〉～2265～
赞曰：刘向称「贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。为庸臣所害，甚可悼痛。」追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣。
《汉书》卷四十八〈贾谊列传〉
是时，匈奴彊，侵边。天下初定，制度疏阔。诸侯王僭儗，地过古制，淮南、济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事，多所欲匡建，其大略曰：臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之策，试详择焉！……夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰「毋为」，可为长太息者此也。……若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。可为长太息者此也。……此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。唐·颜师古注曰：「谊上疏言可为长太息者六，今此至三而止，盖史家直取其要切者耳。故下赞云掇其切于世事者著于传。」
例句
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。唐彦谦八月十六日夜月
劳收贾生泪，强起屈平身。孟郊罗氏花下奉招陈侍御
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。张祜丁巳年仲冬月江上作
未作仲宣诗，先流贾生涕。李白答高山人兼呈权顾二侯
空馀贾生泪，相顾共凄然李白金陵送张十一再游东吴
去国哀王粲，伤时哭贾生。杜甫久客
载感贾生恸，复闻乐毅书。杜甫别张十三建封
贾谊昔流恸，匡衡常引经。杜甫同元使君舂陵行
永负汉庭哭，遥怜湘水魂。杜甫建都十二韵
设险犹可存，当无贾生哭。杨炯广溪峡
贾谊上书曾伏阙，仲舒陈策欲匡时。牟融寄示平友人
曾闻贾谊陈奇策，肯学扬雄赋解嘲。牟融题赵支
贾谊哭时事，阮籍哭路歧。唐生今亦哭，异代同其悲。白居易寄唐生
南陵暂掌仇香印，北阙终行贾谊书。贾岛送友人之南陵